《陰符經(jīng)》——天發(fā)殺機，移星易宿

《黃帝陰符經(jīng)》的作者究竟是不是黃帝，無從得知。能知道的只是這部書出自唐代道士李筌之手，據(jù)他自述又是在嵩山的石室中得到，乃北朝道教領(lǐng)袖寇謙之的藏書，同樣不知真假。

盡管如此，這部書的水準(zhǔn)卻是得到公認(rèn)的，如北宋高道張伯端《悟真篇》中所說：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千；今古上仙無限數(shù)，盡從此處達(dá)真銓?！敝祆潆m對這部書的真?zhèn)未嬉?，但同樣評價為“非深于道者不能作”。

有一個很有意思的現(xiàn)象：佛家有五千余字的《金剛經(jīng)》，有不到三百字的《心經(jīng)》；道家同樣有五千余字的《道德經(jīng)》，以及這部三百余字的《黃帝陰符經(jīng)》。佛家言破相之空性，《金剛經(jīng)》則正講破相，《心經(jīng)》則正言空性；道家言陰陽之圓境，陰陽為剛?cè)?，《道德?jīng)》則正是至陰至柔，《黃帝陰符經(jīng)》則正是至陽至剛。從這個不知是否巧合的現(xiàn)象里，我們也可感受到《黃帝陰符經(jīng)》的地位和分量。

為什么說《黃帝陰符經(jīng)》至陽至剛呢？因為它完完全全就是講規(guī)律和法則，一點不摻雜人的感情，人就老老實實按照這規(guī)律法則行事，完全沒有任何入情抒意處。講規(guī)律和法則則又有一個明顯特點，著眼點不在玄虛奧妙，而是強調(diào)道機的可察可見，以及人能夠和要去把握和掌控，認(rèn)為這才是高人的修煉。至于“陰符”二字，陰是說大道玄隱，符是說大道機顯，是道機暗合道體的意思。

另一個側(cè)面的印證，是歷代據(jù)說為這部經(jīng)作注的都是那些人呢？姜太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮……若能將經(jīng)中之道領(lǐng)會運用于化境，作注的這些人便昭示了會成為什么樣的人，指向的是中國文化的最高理想——天人合一、內(nèi)圣外王。

一句話，從這部經(jīng)的表達(dá)和內(nèi)容看，它就是易經(jīng)之道和老子之道在根本處的融合。其主題就是前人孟綽然所說的“天地生殺之機，陰陽造化之理”，乃天道運行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至于自古所爭論的修煉、養(yǎng)生、權(quán)謀、術(shù)數(shù)、用兵等解釋，不過都是基于此的發(fā)用。

所以人立足和行事于世間，這部經(jīng)是最值得重視的。既然這是個叢林世界，那么叢林法則的運用就是不可避免的，那就不妨順勢而為，這也是道家自然的應(yīng)有之義。但《黃帝陰符經(jīng)》強調(diào)的是必須有道，要能以道為本、道術(shù)一體，才能不為道所殺而日臻于道境，這就是其高級處。

《黃帝陰符經(jīng)》有三百余字的最初本和四百余字的后來本兩種版本，后者在前者的最后加了些東西，我以為多余、突兀甚至矛盾，為后人所加的說法應(yīng)可信。因此就取三百余字的初本，采用全文照錄+我的意譯+主旨詮發(fā)的形式進行解析，讓大家既能完整觀摩全經(jīng)，又能明其根本和旨?xì)w。

天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。

“天發(fā)殺機，移星易宿”和講的是客觀的行星和恒星之間的位置變化，“地發(fā)殺機，龍蛇起陸” 講的是客觀的山川地形發(fā)生的變化，“人發(fā)殺機，天地反覆”講的是人的心態(tài)變化的幅度大速度快。

“天發(fā)殺機”的“天”指的是天空或者是宇宙，“發(fā)”是出現(xiàn)，“殺”是“生”的對立面，與“生”對立又統(tǒng)一，生中有殺，殺中有生，類似于福兮禍所倚，禍兮福所伏，“機”是時機，這個時機來的時候是可以看到的，因為會“移星易宿”，也就是星宿的相對位置會發(fā)生變化。從洪荒遠(yuǎn)古的年代起，我們就知道星宿的位置和運動會對人類的命運和事件產(chǎn)生一定的影響。

“地發(fā)殺機”和“天發(fā)殺機”的理解差不多?！褒埳咂痍憽敝械摹褒埳摺庇袃煞N解釋，第一種，“龍蛇”是對起伏的地形進行的描述和想象。自然界的山脈，起伏屈曲，遠(yuǎn)望其山脊線，很象在地平線上飛舞奔騰的“龍蛇”。第二種，“龍”代表河道，“蛇”代表陸路。無論是哪一種，都在說大地發(fā)出殺機時，地貌會發(fā)生改變。

天地發(fā)出殺機，其實就是天道在運行，是天道運行的一部分，另一部分是生機，“天生天殺道之理也”。既發(fā)殺機，生機便同時產(chǎn)生，就象去除一個不合道的事物或事情（殺），隨之取代的是道所扶持的新事物或事情（生），一般是扶持柔弱且有生命力的事物。

捕獲生殺的時間結(jié)點，需要會觀測天象和地形（移星易宿和龍蛇起陸），這里會涉及到玄空天文學(xué)和玄空地形學(xué)，有興趣的朋友可以自行研究。

“天發(fā)殺機，移星易宿，地發(fā)殺機，龍蛇起陸”這幾句話與“施行于天”和“立天之道”是相關(guān)聯(lián)的，可以說“移星易宿，龍蛇起陸”是天道的象，是可以直接看到的。

天時，地利再配上人合，那么大局已定。就是“天人合發(fā)，萬化定基”。

“人發(fā)殺機”是講的念頭的“起”與“滅”，念頭一起一滅間宛若天翻地覆，也是說人心念頭變化的幅度很大速度很快。莊子《在宥》篇是這樣說人心的：“人心排下而進上，上下囚殺，其熱若火，其寒凝冰，其疾俯仰之間，再撫四海之外”，這就是形容人心變化是非常快的。而“人心機也”，機有生機，有殺機，這就要伏藏性情，壓制“五賊”，用“天之道”來定“人心”，便可以做到“萬化生身”也可以做到“萬化定基”。無論是“生身”還是“定基”，其實就是《道德經(jīng)》里說的“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。

言盡了，所有的言語所要解釋的只有一個，就是“觀天之道，執(zhí)天之行”。

人的起心動念，到后來會有好結(jié)果的很少，因為要修得成功不容易，很多人在不知不覺中偏離了正道。如今這個世界，業(yè)障很深的，大家都在不停地斗，破壞環(huán)境，破壞自然，正如佛教講的末法時期、憂患亂世一樣，天地人鬼神的關(guān)系全亂了，所以殺機就出來了。前面講“賊”，這里講“殺”，這就是“天發(fā)殺機”，后面還有“地發(fā)殺機”、“人發(fā)殺機”，而且天地人還會合發(fā)殺機，造成整體環(huán)境的大變化，產(chǎn)生大浩劫。

其實“天發(fā)殺機”之前一定是潛藏很久，潛伏到時機成熟才發(fā)生的。含章可貞，以時發(fā)也！易經(jīng)中的姤卦也有隕石撞地球一樣的大毀滅，也是“以杞包瓜，含章”，在外面都看不出來，突然之間就爆發(fā)了。在發(fā)之前是含的，就像箭要射出去之前，一定有準(zhǔn)備的工夫，一旦發(fā)出去，就決定了結(jié)果。殺機就會醞釀、含蘊很久，有時借著天災(zāi)人禍，借著重大的事件就發(fā)出來了。發(fā)之前一定含蘊很久很久，只看你有沒有觀察到。

“移星易宿”，這就說的非?？鋸埩耍驹谝箍罩袘?yīng)該有固定位置的整個星宿，好像都會換位置，這就說明發(fā)生了劇烈的變化，從而影響了整個宇宙。天所發(fā)的大殺機，人自然不可能抵擋。這樣的殺機就連星宿的位置都會轉(zhuǎn)移變化，何況人呢？你以為在整個宇宙中沒有這樣的情況發(fā)生嗎？星星也會爆炸毀滅的，它有時候就會出現(xiàn)大狀況。我們現(xiàn)在肉眼所見的星空，那些星星，像北極星，與古代那時的北極相比，位置可能都不一樣，因為經(jīng)過幾千年，它真的會換位置。

“天發(fā)殺機，移星易宿”，未必是神話，《易經(jīng)》中殺機很盛的卦，噬嗑卦，六個爻就有三個爻是“滅”，四個爻是“噬”；就是重重的殺機！而且“天發(fā)殺機”之前，它含藏得很好。噬嗑不止是地球上的叢林法則，也是宇宙的叢林法則，現(xiàn)在的研究發(fā)現(xiàn)，宇宙星球中有黑洞，這個黑洞最后可能爆炸或者被大的星系吞并，雖然時間很長?？墒俏覀?nèi)祟惪此陀X得星空好漂亮，那就是它外表的掩飾。所以，每一個很漂亮的背景后，都在進行著殺戮的動作。

“地發(fā)殺機”，大地的殺機，我們的印象就是地震、海嘯?！褒埳咂痍憽保埳弑緛響?yīng)該在地底下的，一般潛藏在地底或者淵底，一旦出來興風(fēng)作浪，肆虐大地，就代表環(huán)境已經(jīng)沒有辦法把它們壓住了，那就非常糟糕了?！暗匕l(fā)殺機，龍蛇起陸”，這個很驚人的意象，也不見得不可能。因為“地發(fā)殺機”，潛藏的龍蛇就有機會了，它們就破地而出，開始肆虐。那種巨大的山崩地裂，真的很恐怖，潛藏在地底、海底的都跑出來了。其實“地發(fā)殺機”也是有征兆的，就像大地震之前，總有一些不正常的現(xiàn)象出現(xiàn)，動物比我們的感應(yīng)要靈敏，它感覺到快要地震了，我們卻還在睡覺?！暗匕l(fā)殺機”，一瞬間爆發(fā)，而“龍蛇起陸”就是一個征兆，這樣的災(zāi)難人類是很難預(yù)防的。

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