《清靜經(jīng)》之濁與靜

清靜經(jīng)，全稱為《太上老君說常清靜經(jīng)》，太上老君就是我們說的老子，也是道教的祖師爺。這篇文章基于《道德經(jīng)》的基礎之上，用里面的思維方式，給我們講解了人處于混亂狀態(tài)下，用什么樣的方法能夠讓頭腦清醒。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

開頭講解了所有的運動本質都是“道”在運轉，這個“道”是什么呢，不清楚，因為不知道叫做什么，所以把她叫作“道”。她無形，這里解讀這些語句需要知道老子的思想中，說到“無”的時候就要想到“有”。說大道無形，因為不知道，所以沒有形態(tài)，但萬物確實在這樣的規(guī)則下生存發(fā)展起來的，所以，說是無形卻也有形，肉眼看到是無，內心觀到是有。道無情，是《道德經(jīng)》里一章，天地不仁，以萬物為芻狗。無情便是不仁，解釋的意思是，天地之間的萬物都是在道的運作下生存的，老天爺不會偏袒任何事物，因此說是無情不仁，運行日月，日月就代表著天地間的萬物。大道無名，這是宇宙中永恒存在的規(guī)律，并且名可名，非常名。名稱只是一個代號，所表達的是那樣一個意思，萬物因此而生長存養(yǎng)。接下來又說了道的幾種特性，把這些特性訴說出來讓讀者去理解。

夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物?！薄皾帷闭撸恋碇?，與“清”相對。清，代表著輕靈飄逸；濁，代表著沉淀與承載?！办o”，除了靜謐，受李在峰老師的啟發(fā)，我想到了一個詞：好整以暇。

公元前581年，宋國的華元在晉國提出南北弭兵，中軍元帥欒書派他的小兒子欒針出使楚國。主張弭兵的楚國公子嬰齊有意考察年輕的欒針，問：“貴國用兵有什么法度？”欒針簡簡單單地回答一個字：“整?！惫計臊R又問：“還有什么特點？”欒針又是一個字：“暇?！惫計臊R感慨道：“對手混亂而我軍容整齊，對手忙碌而我嚴陣以待，何愁戰(zhàn)而不勝？短短兩個字，卻道盡了用兵之妙！”欒針用兩

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

這段話主要說明的是一切煩惱都是人過多的欲望所造成的，尤其是在這個信息化時代，物欲橫流的時代，浮躁的情形下，會出現(xiàn)浮躁的煩惱，這就是自己欲望過多的表現(xiàn)。清楚地知道自己實實在在需要的是什么就努力踏實地去行動，這樣才會有一個比較好的結果。

清既是濁，動既是靜，空既是色，有既是無。不要消極地來理解空，色是空，那空還是色呢，對不對。所以道常無為，而無不為。清靜是出世，而濁動是入世。要以清靜之心，去處理濁動的亂世。出世是為了入世，入世也是為出世。要不怎么會有個成語叫“終南捷徑”。面對生活中的問題，左右為難，道解決不了難題，但是道又可以解決任何難題。因為無論你怎么選，道都會繼續(xù)降本流末。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣

這里有很關鍵的一個概念，執(zhí)著?？梢詾樽约憾▊€目標方向，但不應該在頭腦里想象出那是什么樣的畫面，而把一切的行為往這上面去靠攏，如過生活中太牽強就會反噬自己，反而越來越糊涂。

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