五路財(cái)神發(fā)財(cái)口訣？念一念就招財(cái)！

五路財(cái)神發(fā)財(cái)口訣？念一念就招財(cái)！

五路財(cái)神是民間各地最為常見(jiàn)供奉的神靈，掌管著人間的財(cái)富的寶庫(kù)。財(cái)神是每個(gè)人家中都會(huì)供奉的招財(cái)擺件，對(duì)于招財(cái)有奇效。很多人無(wú)論是財(cái)運(yùn)旺盛之人或者財(cái)運(yùn)不好的人，他們都會(huì)在家中供奉財(cái)神擺件，畢竟每個(gè)人都不會(huì)嫌棄自己的錢多。如果你想要供奉五路財(cái)神，可以到大道家園奉請(qǐng)開(kāi)光五路財(cái)神，它是經(jīng)過(guò)寺廟進(jìn)行佛教開(kāi)光的，做到了真開(kāi)光真加持，靈性十足。

五路財(cái)神發(fā)財(cái)口訣？

黃財(cái)神發(fā)財(cái)口訣是：?jiǎn)嗁澃屠B達(dá)耶梭哈。

白財(cái)神發(fā)財(cái)口訣是：?jiǎn)嗀惉斪窟_(dá)阿里呀針巴拉司達(dá)呀吽呸。

黑財(cái)神發(fā)財(cái)口訣是：?jiǎn)営⒄崮究凑К斃蠊?/p>

紅財(cái)神發(fā)財(cái)口訣是：嗡藏巴拉藏?zé)捲竭_(dá)拿美迪舍依梭哈。

綠財(cái)神發(fā)財(cái)口訣是：嗡藏巴拉藏?zé)捲剿蠊?/p>

念了財(cái)神招財(cái)口訣就可以為你解決財(cái)運(yùn)問(wèn)題，最好每天都念一遍，念五個(gè)算一遍，五方財(cái)神一起加持。其實(shí)想要催旺自己的財(cái)運(yùn)，還是需要多下一點(diǎn)功夫的，僅僅依靠念招財(cái)口訣還是不夠的，最好有財(cái)神擺件的加持，這樣催旺財(cái)運(yùn)的力量更加強(qiáng)大，不僅能夠快速的提升你的財(cái)運(yùn)，還能讓你早日實(shí)現(xiàn)金錢的自由。想要供奉財(cái)神擺件，可以選擇大道家園品牌，款式多樣，材質(zhì)保真，材質(zhì)有玉石的，黃金的，金屬的等等，你可以根據(jù)自己的五行屬性選擇適合自己屬性的財(cái)神擺件，催旺財(cái)運(yùn)的效果會(huì)更加顯著。

只有自己的財(cái)富越多，生活才會(huì)更加有保障，人生才能會(huì)幸福，所以每個(gè)人都可以供奉一尊財(cái)神，為自己招財(cái)納福，福氣多多。

招財(cái)口訣推薦，每天一遍變土豪！

　　我們?nèi)绻胍胸?cái)，會(huì)在家里擺放著 招財(cái)風(fēng)水 的擺件，或者請(qǐng)風(fēng)水師看看怎樣才能招財(cái)，可你知道嗎，有一個(gè)招財(cái)口訣，解決一切麻煩，只要每天念一念，財(cái)神自然到，跟著我一起來(lái)看看著口訣是什么吧。

　　財(cái)神大家都知道有五路財(cái)神，而五位財(cái)神為分，這五位財(cái)神分別為：黃財(cái)神、白財(cái)神、黑財(cái)神、紅財(cái)神、綠財(cái)神。

　　黑財(cái)神是五姓財(cái)神中施財(cái)立即見(jiàn)效的財(cái)神；

　　紅財(cái)神，有能招聚人，財(cái)，食等諸受用自在富饒之功德；

　　白財(cái)神藏名（臧哈嘎玻），又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈備化身
　　綠財(cái)神，為東方不動(dòng)佛之化身。其功德：令一切作為成功、圓滿。

　　黃財(cái)神為北方司財(cái)眾部之首領(lǐng)，掌無(wú)盡寶庫(kù)。

　　黃財(cái)神咒
　　唵贊巴拉扎連達(dá)耶梭哈

　　白財(cái)神咒
　　唵貝瑪卓達(dá)阿里呀針巴拉司達(dá)呀吽呸

　　紅財(cái)神咒
　　嗡藏巴拉藏?zé)捲竭_(dá)拿美迪舍依梭哈

　　黑財(cái)神咒
　　唵英乍尼木看乍瑪利梭哈

　　綠財(cái)神咒
　　嗡藏巴拉藏?zé)捲剿蠊?/p>

　　最好一起念，念五個(gè)算一遍，這樣五方財(cái)神一起加持，不用想也知道。否則就不叫“五路財(cái)神”了！
　　【結(jié)束語(yǔ)】：招財(cái)?shù)姆椒ㄓ泻芏喾N，其中念口訣是最簡(jiǎn)單省事的，何不試一下呢？

以拜年為主題的流水賬作文 最好有5副春聯(lián)在里面

作文1.拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財(cái)"、"四季如意"、"新年快樂(lè)"等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云："十月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。"明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)"京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之'拜年'。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專……"。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，"男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之'拜年'。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……。"
古時(shí)，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》形容北京年節(jié)："是月也，片子飛，空車走。"成為時(shí)尚。"大戶人家特設(shè)"門簿"，以記客人的往來(lái)和飛片，門簿的首頁(yè)多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節(jié)贈(zèng)送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。
上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)："宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往"。當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述："不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

作文2.拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財(cái)"、"四季如意"、"新年快樂(lè)"等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云："十月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。"明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)"京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之'拜年'。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不?！?。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，"男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之'拜年'。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……。"
古時(shí)，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》形容北京年節(jié)："是月也，片子飛，空車走。"成為時(shí)尚。"大戶人家特設(shè)"門簿"，以記客人的往來(lái)和飛片，門簿的首頁(yè)多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節(jié)贈(zèng)送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。
上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)："宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往"。當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述："不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

春 節(jié) 的 來(lái) 源

春節(jié)的來(lái)源有三種含意
計(jì)時(shí)單位：365天，春夏秋冬周而復(fù)始，謂之一年；
收成狀況：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，谷物多少即年景之好壞；
節(jié)日名稱："百節(jié)年為首"，是歡樂(lè)慶祝的愉快時(shí)光，謂之過(guò)年。

年"既然是計(jì)時(shí)單位，自然與歷法有關(guān)，而歷法的形成又是天體運(yùn)行和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的產(chǎn)物。這一過(guò)程是隨著社會(huì)的前進(jìn)和人們知識(shí)的提高而發(fā)展的。
我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，在耕作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了四季交替的周期，同時(shí)觀測(cè)出天體運(yùn)行與地上農(nóng)作物生長(zhǎng)之間的規(guī)律，即所謂"觀象授時(shí)"。在二三千年前的夏、商、周時(shí)期，就已出現(xiàn)了以北斗斗柄所指星象位置的變化，用干支紀(jì)年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第一月稱正月，為歲首。由于各個(gè)朝代使用的歷法不一，故歲首也不相同。夏歷的正月是現(xiàn)在我們所用的陰(農(nóng))歷一月，即所謂"建寅孟春之月"；商代以現(xiàn)在的陰歷十二月為歲首,即所謂"建丑季冬之月;"周歷以現(xiàn)在的陰歷十一月為歲首，即所謂"建子仲冬之月"；秦代用顓頊歷，以現(xiàn)在的陰歷十月為歲首，即所謂"建亥孟冬之月"；漢代（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)http://www.diyifanwen.com，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）初期仍以秦歷為準(zhǔn)。直到漢武帝時(shí)，才組織專門班子，改顓頊歷為太初歷，并把二十四節(jié)氣納入歷法，仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現(xiàn)在仍把陰(農(nóng))歷稱為夏歷的原因。
"年"字的出現(xiàn)始于周代。在此以前，堯舜時(shí)稱"載"，有天體星辰運(yùn)載一周之意，夏代稱"歲"，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意；商代稱"祀"，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊(cè)，奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時(shí)曾一度將"年"改為"載"，但為期很短，又復(fù)稱為年。年為計(jì)時(shí)單位，一直沿用到現(xiàn)在。春夏秋冬一個(gè)周期，稱為一年，在書面語(yǔ)言中，亦不時(shí)出現(xiàn)"載"字，顯然那是受古時(shí)稱謂的影響。
"年"的再一個(gè)含意是收成的意思。一年之中分為四季，是根據(jù)農(nóng)作物的生、長(zhǎng)、收、藏循環(huán)規(guī)律而逐漸認(rèn)識(shí)的。因而在古籍記載中，對(duì)"年"的說(shuō)明是"谷熟也"。收獲五谷稱"有年"，豐收稱"大有年"，亦稱"豐年"。皇帝祈禱五谷豐登之處曰"祈年殿"。在戲文中，對(duì)帝王歌功頌德時(shí)，有"君樂(lè)臣樂(lè)民安樂(lè)，五谷豐登大有年"之唱詞。
"年"字原是"稔"字初文，即莊稼成熟豐稔之意。甲骨文中的"年"字，是果實(shí)豐收的形象，不難理解，"年"與農(nóng)作物之間的密切關(guān)系。
"年"的另一含意為節(jié)日名稱。是供大家歡慶的日子。收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來(lái)年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規(guī)律。但是祭祀活動(dòng)在哪一天舉行，古時(shí)并無(wú)確定，只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。
"年"作為節(jié)日，形成于漢代。百姓們經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但徭役賦稅極為苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會(huì)較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。
哪一天稱過(guò)"年"?自然是歲首第一日。但是由于歷法的不同和帝王的封建意識(shí)，歲首第一日最初很難確定。我國(guó)的封建帝王自稱為天子，為顯示其"奉天承運(yùn)，受命于天"的宗旨，隨著改朝換代，多次改動(dòng)了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自從漢武帝改"顓頊歷"做《太初歷》之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短，因此，民間一直以夏歷為準(zhǔn)，正月初一即為新年。
新年的名稱有不少變化。古時(shí)曾稱過(guò)"上日"、"元日"、"朔旦"、"元正"、"正日"、"正旦"、"正朝"、"三元"(歲、月、日之元)、"三朝"(歲、月、日之朝)。后世逐漸稱元旦。
民國(guó)之后，我國(guó)在使用陰歷的同時(shí)，亦采用陽(yáng)歷，陽(yáng)歷的1月1日亦是元旦。我國(guó)民俗不太注重陽(yáng)歷，雖然機(jī)關(guān)、學(xué)校陽(yáng)歷元旦照例放假，但是民間并不以此日為節(jié)。盡管如此，一國(guó)之內(nèi)也不能有二個(gè)"年"，于是把陰歷的元旦稱為"春節(jié)"。春節(jié)之稱，古來(lái)有之，是指"立春"而言。自從民間把陰歷元旦稱為春節(jié)并認(rèn)可之后，就不再把立春稱為春節(jié)了。
新中國(guó)成立后，采用公歷(陽(yáng)歷)，但是陰歷同時(shí)存在，因?yàn)殛帤v的二十四節(jié)氣與農(nóng)作物的生長(zhǎng)直接相關(guān)，"農(nóng)時(shí)"是耽誤不得的，所以我們現(xiàn)在把陰歷稱為農(nóng)歷。農(nóng)歷的正月初一公稱為春節(jié)。按照我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，春節(jié)放假三天，供大家歡度節(jié)日。

爆 竹

當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時(shí)之元"的"三元"時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂(lè)地活蹦亂跳，這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩(shī)人墨客總是以最美好的詩(shī)句，贊頌新年的來(lái)臨。王安石的《元日》詩(shī)：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。 描繪了我國(guó)人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景，清代潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》一書中，對(duì)當(dāng)時(shí)除夕爆竹作了如下記載："除夕之次，子夜相交，門外寶炬爭(zhēng)輝，玉珂競(jìng)響．而爆竹如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜不停。"《紅樓夢(mèng)》中也有描繪："院子內(nèi)安下屏架，將煙火設(shè)吊齊備，這煙火俱系各處進(jìn)貢之物，雖不甚大．卻極精致．各色故事俱全，夾著各色的花炮。說(shuō)話之間．外面一色色的放了又放。又有許多'滿天星'、'九龍入云'、'平地一聲雷'、'飛天十響'之類的零星小炮仗。"從這也可以看到舊時(shí)新春燃放煙花的盛況。
爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家．放爆竹還有另一番意義：他們?cè)诔χ勾蠓排谡淌菫榱诵碌囊荒甏蟀l(fā)大利。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時(shí)，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長(zhǎng)幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之后，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開(kāi)門出行，迎接喜神，稱"出方"或"出行"，浙江叫"出尋"，上海叫"兜喜神方"。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順?biāo)?。除夕守歲是整夜不睡、通宵達(dá)旦的。
春節(jié)早晨，開(kāi)門大吉，先放爆竹，叫做"開(kāi)門炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為"滿堂紅"。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)期間，各街巷通衢里，大戶人家懸燈結(jié)彩。街頭巷尾，鄉(xiāng)里材社，到處百藝雜陳，各獻(xiàn)高技，熱鬧非凡鄉(xiāng)間多延請(qǐng)戲班劇團(tuán)演戲，還開(kāi)展聽(tīng)道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品種的娛樂(lè)嬉戲，也有舞獅子，耍龍燈等種種文體活動(dòng)。人們歡天喜地，共慶新春。

包 餃 子

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過(guò)餃子”的俗語(yǔ)。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時(shí)不可缺少的佳期肴。
據(jù)三國(guó)魏人張揖著的《廣雅》記載那時(shí)已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。到南北朝時(shí)，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測(cè)，那時(shí)的餃子煮熟以后，不是撈出來(lái)單獨(dú)吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時(shí)的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國(guó)的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和現(xiàn)在的餃子一模一樣，而且是撈出來(lái)放在盤子里單獨(dú)吃。
宋代稱餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國(guó)間仍可見(jiàn)到。
元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬(wàn)歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節(jié)……吃水果點(diǎn)心，即匾食也?！痹鞒柏沂场钡摹柏摇?，如今已通作“扁”?！氨馐场币幻?，可能出自蒙古語(yǔ)。
清朝時(shí)，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說(shuō)明其流傳的地域在不斷擴(kuò)大。
民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時(shí)已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時(shí)吃，這時(shí)正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時(shí)”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。
過(guò)年吃餃子有很多傳說(shuō)，一說(shuō)是為了紀(jì)念盤古氏開(kāi)天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語(yǔ)與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時(shí)，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個(gè)小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀(jì)念女媧的功績(jī)，就包起餃子來(lái)，用面捏成人耳朵的形狀，內(nèi)包有餡（線），用嘴咬吃。
餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們?cè)诖汗?jié)吃餃子取“招財(cái)進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年的祈望。
在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來(lái)年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長(zhǎng)壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時(shí)，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿餅，象征事事如意；吃三鮮菜。象征三陽(yáng)開(kāi)泰。臺(tái)灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，象征團(tuán)圓發(fā)財(cái)。 餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日"金線穿元寶"。
餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來(lái)年節(jié)歡樂(lè)的同時(shí)，已成為中國(guó)飲食文化的一個(gè)重要組成部分。

準(zhǔn) 備 過(guò) 年

臘月初一，跳灶王，起源于古老的臘月驅(qū)鬼的活動(dòng)，后發(fā)展為跳灶王，由乞丐來(lái)做，扮作灶王爺，灶王奶奶的形象，挨家跳，一直持續(xù)到灶王爺升天（二十三），接近二十三還要賣灶柴，用松柏枝和棕青樹(shù)枝。
臘八節(jié)，佛教稱為成道節(jié)，來(lái)源于古代的臘祭。后佛教傳入，合二為一，吃臘八粥，施粥揚(yáng)益，北京最出名的是雍和官的臘八粥。腌臘八蒜等過(guò)年吃餃子用，過(guò)了臘八開(kāi)始辦年貨。
臘月二十三，祭灶，叫過(guò)小年，祭灶是男人的事，北方是二十三，南方有二十四，也有說(shuō)官三民四蛋戶五，取下舊年神象，撣灰，曬干，供上灶糖，果品，灶柴來(lái)燒，同時(shí)燒些桿編的豬狗馬鷹，往灶臺(tái)，鍋沿上抹糖，正月初一迎灶王，也有初二初三，過(guò)年期間家中若無(wú)主人要進(jìn)行驅(qū)鬼活動(dòng)。
以前夏天祭灶，因?yàn)樵钔跏腔鹕?。后漢時(shí)有人名陰子方，有一年臘月做早飯，見(jiàn)灶王神顯形，用就黃羊祭祀，從此改為冬天祭灶。
臘月二十五上天派神來(lái)獎(jiǎng)懲，要接玉皇，人人都要謹(jǐn)言慎行，要吃口數(shù)粥，計(jì)口煮粥一人一碗（雞鴨狗豬都算，出遠(yuǎn)門的人也算），要用紅豆粥，紅豆避疫揚(yáng)災(zāi)。
除夕即年三十 貼春聯(lián)，換門神，做年菜，包餃子，不睡覺(jué)，要守歲，為父母延壽，店鋪一定要結(jié)完這一年的帳，端午、中秋、除夕一年結(jié)三次帳。

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