修道必成18秘法

文源:修行圈

這句話的意思是：氣生于陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內(nèi)氣。陰蹺是八脈之一。就奇經(jīng)八脈來(lái)講，陰蹺脈通，則奇經(jīng)八脈皆通。陰蹺的部位在會(huì)陰穴，是采氣的關(guān)鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透涌泉，真氣的聚散皆從此關(guān)竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如醉如癡。如果僅是為了盡快得氣，守陰蹺是簡(jiǎn)便的方法。

一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說(shuō)舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時(shí)產(chǎn)生津液。從我的實(shí)證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”，并強(qiáng)調(diào)“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過(guò)程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移動(dòng)，最后定在此處。

用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應(yīng)了，而且津液可以比較明顯地出現(xiàn)。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個(gè)辦法在前期訓(xùn)練中，有沒(méi)有津液產(chǎn)生，是一個(gè)功法優(yōu)劣的重要標(biāo)志。

玄膺是舌下舌系帶中間的穴位，它位于舌下玉液、金津的兩個(gè)穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標(biāo)為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內(nèi)視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身后，對(duì)祛病健身、滋養(yǎng)身體有很好的效果。有些練功不得法的習(xí)練者，常常練得舌頭發(fā)燥、舌頭發(fā)直，采取觀照玄膺這個(gè)方法后，這個(gè)問(wèn)題也就迎刃而解了。

修煉中調(diào)身的基本要求是：“形正則體松”，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂”。形正則生勢(shì)，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動(dòng)則有排山倒海之勢(shì)。很多人在修煉時(shí)沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，所以在通周天過(guò)夾脊時(shí)就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會(huì)有岔道，古人稱之為“十字街頭”，會(huì)出現(xiàn)兇怒的性格，甚至胡言亂語(yǔ)，高唱天下自己本領(lǐng)最大，胡作非為，導(dǎo)致身敗名裂，前功盡棄。

所以，練功一定要講究形正，具體來(lái)說(shuō)，在調(diào)身的時(shí)候，要做到含胸拔背，把每一個(gè)骨節(jié)都拔開，頭懸空凌頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盤坐，屁股下面要墊一個(gè)十厘米厚的小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來(lái)。

修煉時(shí)，都要面帶微笑。笑對(duì)練功有三大特殊效用。

人大笑時(shí)，下頜處于下移狀態(tài)。該部位的下移是人體放松的關(guān)鍵。與此相反，咬緊牙關(guān)，意味著緊張，過(guò)度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態(tài)中放松的方法，莫過(guò)于一笑。

人在笑的時(shí)候，大腦處于一片空白。

人在笑的時(shí)候，有明顯的提肛縮腎之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力?？纱龠M(jìn)血液循環(huán)，防止靜脈淤血，增強(qiáng)肛門的抵抗力，對(duì)痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、婦科病、泌尿系統(tǒng)疾病有明顯的治療作用。

每天堅(jiān)持微笑運(yùn)動(dòng)，鍛煉了腎臟周圍肌肉，會(huì)使整個(gè)盆腔變得富有彈性，有利于生殖器的血液供應(yīng)。保持外腎、內(nèi)腎的旺盛活動(dòng)，整個(gè)身體也就會(huì)更加健壯，壽命自然得以延長(zhǎng)。 

不少修煉者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字實(shí)際上就是運(yùn)用兩眼神光返觀內(nèi)照。內(nèi)視就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個(gè)穴位就觀哪個(gè)穴位。

返觀內(nèi)視是通往高層次修煉的必經(jīng)之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍，而沒(méi)有把功夫用到返觀內(nèi)照上來(lái)。修煉的高層次是出陽(yáng)神，陽(yáng)神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的“道胎”，它是以氣光的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。而這種光是一種內(nèi)光，是一個(gè)能量。這種光的產(chǎn)生，必須是由意念和氣相交合才能出現(xiàn)這種光。所以說(shuō)，返觀內(nèi)視不僅是往里面看的問(wèn)題，而是把你的神覺、意念帶到了相應(yīng)的穴位。李時(shí)珍曾講過(guò)“內(nèi)景隧道，唯返觀者察之?！?/p>

不返觀就沒(méi)有內(nèi)視功能，沒(méi)有內(nèi)視功能也就難以了解人體的經(jīng)絡(luò)、穴竅情況?！盀獒t(yī)不明經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)”。更重要的是，進(jìn)入不了高層次，難達(dá)彼岸。所以古人說(shuō)：“彼岸非遙，回光返照既是”。只要在內(nèi)守的時(shí)候，抓住返觀內(nèi)視，就可以很快出現(xiàn)光感，就可以一步登堂問(wèn)奧。不經(jīng)過(guò)返觀內(nèi)照，也很難出現(xiàn)天眼功能。

兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機(jī)制所決定的。“機(jī)在目”，“人之神，發(fā)于目”。從中醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，五臟精華皆發(fā)于目，修煉中無(wú)論是采取、交媾、烹煉、沐浴、溫養(yǎng)、結(jié)胎和脫胎，無(wú)不靠?jī)裳凵窆庥^照自身，這是因?yàn)槟康揭獾?、意到氣至的緣故?/p>

好貪看外光于兩眼之前，為修煉人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。練功后，兩眼不是神光煥發(fā)、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現(xiàn)。

我們修煉者坐不住。坐個(gè)把小時(shí)，就練不下去了，這種狀態(tài)就很難入定，更難開慧。

須知：只要能坐的住，能夠松下來(lái)，到一定時(shí)間，就必能入定生慧，氣機(jī)由微而著，凡息停，真息現(xiàn)。玄關(guān)竅開及玄牝等各種真機(jī)及境界，都必須久坐才出現(xiàn)。坐不終局，必至修煉中途而廢。

人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統(tǒng)的康復(fù)中心。無(wú)論是求健身效果，還是開發(fā)人體潛能，都必須知道通過(guò)具體穴竅及相關(guān)修煉，才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。不同的功法，有不同的穴竅選擇。穴竅用錯(cuò)了，就達(dá)不到修煉的目的。

穴位找準(zhǔn)了，還會(huì)出現(xiàn)各穴位特有的快意和感覺。傳統(tǒng)的內(nèi)丹功，強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內(nèi)煉的關(guān)鍵和竅位，并把這個(gè)做為筑基之首。

以下丹田這個(gè)穴位為例，它有幾十種說(shuō)法，且出于名家之列的不下幾十種，如臍中一寸二、臍中一寸三、臍中三存、臍中前三后七、臍中前七后三、臍下一寸二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關(guān)元，還有會(huì)陰、涌泉、命門、兩腎之間等等。到底哪家說(shuō)得對(duì)？

從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫(yī)療的守竅部位以及修煉內(nèi)丹的守竅部位。健身和醫(yī)療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽(yáng)，達(dá)到祛病健身的目的。如此，則不必細(xì)守丹田具體位置，運(yùn)用模糊理論，更利于練功人似守非守，避免死守，易學(xué)易練。如果從修煉內(nèi)丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因?yàn)榫殐?nèi)丹一定要遵循嚴(yán)格的程度，選擇最佳的路線和最易產(chǎn)生結(jié)丹、養(yǎng)胎、育嬰、出神的生命能源所在地。否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的藥，練不出結(jié)果；或由于位偏路遠(yuǎn)，練出特異功能，但不便于在消耗最短的路線、部位上啟動(dòng)或推動(dòng)，就會(huì)因消耗大而不易成功。

各有對(duì)下丹田的命名，是基本練功的實(shí)效和目的，并非定位上的差錯(cuò)。每個(gè)人的具體情況不一樣，所修功法不同，自然會(huì)有不同的感受。從肚臍沿任脈的一個(gè)縱長(zhǎng)區(qū)域，守任何一個(gè)部位，均可結(jié)丹，但臍中、關(guān)元、有蹺這三個(gè)穴位氣感最強(qiáng)，而這三個(gè)部位又以肚臍的綜合效率為最好。尉遲靜在《丹田部位探測(cè)的實(shí)踐研究》中，做了針刺丹田的實(shí)踐。針刺神厥（肚臍），可以引出循任、督脈環(huán)繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀傳感路線，而針刺氣海、關(guān)元及陰竅時(shí)，則沒(méi)有類似效應(yīng)。所以下丹田定位在肚臍內(nèi)，為最佳竅位。

而肚臍又分為到底是一寸二、前三后七，還是兩腎之中等說(shuō)法，在我們的實(shí)證實(shí)修的體驗(yàn)中，是以脊前臍后，前三后七、兩腎中間略下的這個(gè)體腔部位得氣最為強(qiáng)烈。古人稱這個(gè)部位為命門，這個(gè)命門不是命門穴。它無(wú)形、居身體之中，是全身的中點(diǎn)、極點(diǎn)、重心。這個(gè)部位，就是我們修的下丹田所在處。若找此部位，你可將身體正直，全身放松后，用意念去體會(huì)這個(gè)一身之中點(diǎn)。可用舌頭在口腔內(nèi)慢慢地滑動(dòng)，把口腔當(dāng)作腹腔，用舌頭去滑動(dòng)探測(cè)，然后體會(huì)那個(gè)中點(diǎn)。舌頭就像鼠標(biāo)在屏幕上尋找物品一樣，找到那一點(diǎn)，舌頭會(huì)有感覺，就定在那兒了。

為什么選這個(gè)做修煉入手的竅位，它有什么好處？我們將在第八個(gè)問(wèn)題上詳細(xì)介紹。

下丹田指臍后脊前，前三后七的命門處，亦稱?穴，是一個(gè)虛在的腔體。

我們先看下丹田的生理解剖位置。下丹田這個(gè)體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎臟和腎上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是睪丸和附睪；下丹田體腔的平衡位置是橫結(jié)腸，臍上一點(diǎn)是胰臟，左下方是降結(jié)腸，右下方是升結(jié)腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過(guò)；再往前的分層空間是動(dòng)脈和靜脈的交叉處，下丹田的后分層空間是太陽(yáng)神經(jīng)叢及性腺神經(jīng)的部位；最后面的分層空間正對(duì)位是腰椎骨，下部則是骨盆。

由于它所處的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各層次的相互內(nèi)部聯(lián)系，能促使全身各部位協(xié)同動(dòng)作，從而大大激發(fā)了生命力。人體下腹部是太極神經(jīng)叢及性腺神經(jīng)的部位，人體許多植物神經(jīng)集中在太陽(yáng)神經(jīng)叢中，意守下丹田必然引起腹部神經(jīng)的活潑，腹至近腰部毛細(xì)血管也將隨之活躍，而且很快西后神經(jīng)末梢中的廢物、經(jīng)肝、腎、大腸排出體外，這對(duì)人體具有重要意義。又因此部位在生理上與腎、胰、肝、延髓均有植物神經(jīng)聯(lián)系，性腺還與腦垂體發(fā)生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能。下丹田附近有腎腺、性腺等內(nèi)分泌體，所以意守下丹田可強(qiáng)化內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能，特別是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增強(qiáng)，增加人體代謝、免疫能力以及應(yīng)急應(yīng)變能力。

從中醫(yī)和道家的角度看，下單對(duì)人體活力的關(guān)系最為密切。下丹田是任脈、督脈、沖脈經(jīng)絡(luò)行始的起點(diǎn)，是“十二經(jīng)脈之根”，是“呼吸之門”，是“三焦之源”，是真氣升降開合的樞紐，是男子養(yǎng)精、女子護(hù)胎的處所。所以，意守下丹田，可收到強(qiáng)身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂），后通腎（人之精、命之本處）。意守此處，一吸百脈皆合，一呼百穴皆開。呼吸往來(lái)，增強(qiáng)了元?dú)?，調(diào)動(dòng)了經(jīng)脈，所以下丹田又被稱為中宮和?穴。元?dú)夥e蓄于丹田，逐漸充盈后，就會(huì)自然流向全身各個(gè)經(jīng)絡(luò)，產(chǎn)生通經(jīng)走氣的現(xiàn)象，氣暢血和，流注自如。

肚臍又稱命蒂，也叫神厥，是人體能量從先天轉(zhuǎn)化后天的樞紐。肚臍內(nèi)含著人天相應(yīng)和運(yùn)化的奧秘。

下丹田是調(diào)整十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的中心部位，意守此處有發(fā)動(dòng)內(nèi)氣、貫通經(jīng)脈之效，而“通則不痛”。

概括上述，下丹田為元?dú)馑?、積蓄之處，是生命活動(dòng)的樞紐，是人體生命活動(dòng)中心，意守下丹田可以后天呼吸之氣接蓄先天元?dú)?，所以，意守下丹田可以治百病，可?qiáng)壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。意守下丹田可糾正“上盛下虛”的現(xiàn)象，平衡陰陽(yáng)，由于強(qiáng)化了肝臟的功能，還可增強(qiáng)排毒、解毒的作用。

上次我們提到有疑難病的學(xué)員可以用一個(gè)通用的方法來(lái)鍛煉，就是意守肚臍。我說(shuō)為什么意守肚臍能治百病在這次講，上述這些就是守肚臍能治百病的原因。自古以來(lái)守竅之法雖多，但初學(xué)者莫不以為守下丹田為本。

選煉能源在內(nèi)丹修煉中，叫選煉藥物，這是修煉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

道家稱其為選真藥。這個(gè)真藥是什么呢？就是精、氣、神。道家認(rèn)為，精、氣、神是人之根本。所以精、氣、神叫三寶，具體分為后天三寶和先天三寶。

后天三寶，包括后天之精、后天元?dú)?、后天神。后天神是指思維謀略之神，又稱識(shí)神，既是人的思維意識(shí)。

先天三寶包括先天精、先天氣、先天神。先天精是指元精。當(dāng)修煉達(dá)到入靜時(shí)，外物陽(yáng)舉，稱為活子時(shí)，在活子時(shí)人體所產(chǎn)生之精為先天之精。練精化氣是指這個(gè)精而言。先天之精可使人益壽延年。先天之氣指元?dú)?，是從胎胞之出生，由母親通過(guò)臍帶進(jìn)入體內(nèi)之氣。又稱為真陽(yáng)之氣。先天氣平時(shí)分布于人的周身，察覺不到，更看不到。出現(xiàn)內(nèi)視后，可在丹田看到一個(gè)黃色的氣團(tuán)，這個(gè)氣團(tuán)便是先天之氣。練功時(shí)下丹田溫暖，有熱乎乎之感，便是先天之氣產(chǎn)生的情景。用意念與先天元?dú)庀嘟唬拍芙Y(jié)丹。先天神，是指元神。靜者為元神，動(dòng)者為識(shí)神。

修煉，理論上是修煉先天之精、氣、神，但入手還是從后天的精、氣、神修煉、以后天養(yǎng)先天。至于后天精、氣、神怎樣來(lái)煉，先天的精、氣、神怎樣運(yùn)化及采集，都有具體的功法。

呼吸在傳統(tǒng)的內(nèi)丹修煉上叫做明火候，要求修煉者注意意念和呼吸技巧，也叫調(diào)息，即調(diào)節(jié)火候。調(diào)息之意在于得真息。而尋得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

丹田呼吸的方法是，吸氣時(shí)小腹在向四處擴(kuò)張，呼氣時(shí)覺得小腹由四外向內(nèi)壓縮為一點(diǎn)。吸氣時(shí)擴(kuò)張的范圍最好在周圍半米內(nèi)，整個(gè)小腹都在呼吸。丹田呼吸要盡可能做到深呼吸，呼吸時(shí)要細(xì)、柔、慢、長(zhǎng)、勻。好的修煉功法里都有深呼吸這一說(shuō)。用丹田呼吸，不僅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸結(jié)合起來(lái)后，又可進(jìn)一步發(fā)展為胎息，即高層次修煉中所出現(xiàn)的真息現(xiàn)象。

修命功、找健康、就要先從腹部訓(xùn)練開始，這是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部訓(xùn)練的方法。進(jìn)行丹田呼吸時(shí)要息息歸臍。

采氣聚能中，最重要的是采煉先天之氣，向宇宙攝取能量。這是補(bǔ)藏自身、提高功能功力或者延緩衰老的重要一環(huán)。先天之氣自虛無(wú)中來(lái)，人要從外界攝先天之氣，就必須要先使自己的心靈進(jìn)入虛無(wú)狀態(tài)。只有修煉者的身心均進(jìn)入虛無(wú)狀態(tài)后，才能可能啟動(dòng)虛空中的能量運(yùn)化，從而溝通人體虛空與宇宙之間的聯(lián)系，并進(jìn)而融為一體。

先天一氣是無(wú)所不在的，不過(guò)，人若不進(jìn)入虛空狀態(tài)，就無(wú)法采攝而進(jìn)入人體。人一進(jìn)入虛空狀態(tài)，先天一氣即可不采自入。這個(gè)基本原理，就如收音機(jī)和電視機(jī)憑借真空管則可迅速實(shí)現(xiàn)其傳播功能一樣。打通自身的關(guān)穴，進(jìn)入不識(shí)不知的杳冥狀態(tài)，才能開通人體的毛竅穴道，宇宙虛空中的先天之氣就如水向低處流一樣自然就進(jìn)入人體了。

怎樣才能采集先天一氣呢？白玉禪曾經(jīng)講過(guò)“昔日遇師真口訣，只要凝神入炁穴”，凝神入炁穴是修煉內(nèi)丹的一個(gè)要訣。它以最精煉的語(yǔ)言，揭示了修煉內(nèi)丹的基本要求，關(guān)鍵性的演運(yùn)手段，以及做功的部位和線路。

如果能夠深刻領(lǐng)會(huì)入炁穴的要領(lǐng)，結(jié)丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常強(qiáng)調(diào)這一方法?！兜类l(xiāng)集》特地指出：“不知凝神，坐到老死?！薄缎悦缰肌穭t指出“以神入炁穴，丹道自然成”。

凝神入炁穴的關(guān)鍵在于一個(gè)“凝”字。凝神入炁穴之后，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生從后天返先天的變化，凝神入炁穴大致有這么幾個(gè)步驟：

先放下萬(wàn)緣，排除雜念，將目光集中在眉心之間，然后眼觀鼻，鼻觀口、口觀心、心觀下丹田。最后將意念止于下丹田，氣歸于下丹田。

心歸于臍下叫凝神，氣歸于臍下叫調(diào)息。這里需要做的是“心未靜，眼睛不要閉”、“靜心在目”。閉眼后，可以加上返觀內(nèi)視，大腦可以排除雜念，加強(qiáng)抑制。意念和內(nèi)視要一起下移，神、息相依。這樣有利于凝抱聚氣，逐漸收入靜定，進(jìn)入虛無(wú)，先天一氣不導(dǎo)自來(lái)，在周天運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，凝結(jié)成丹。

我修煉時(shí)，凝神就是坐在辦公桌前，把身體坐正拔直，把骨盆和尾骨略向傾，雙手自然扶于桌面，無(wú)論是看書還是寫字，只要擺正這個(gè)坐法，微微意照丹田，先天一氣就從命門自然而入，有尾閭到命門這一段，很快就似池中的水在往上灌滿，有時(shí)是清涼感，有時(shí)是溫?zé)岣校ぬ镆婚_一合，形成胎息狀態(tài)。還有，由于每天都堅(jiān)持站樁，已形成條件反射，所以只要稍加意念，真氣就會(huì)很快進(jìn)入體內(nèi)。

無(wú)論是內(nèi)丹功的修還是密宗的修煉，都重視腹部的生人，因?yàn)橹挥性谏鸁釙r(shí)，精才能化氣，無(wú)熱不成?。點(diǎn)燃丹田命火，才能取得內(nèi)煉的資格。腹腔內(nèi)生命之火是氣功修煉的關(guān)鍵之所在。烹煉生命精能，靠的就是丹田命火。很多人練功練了十幾年，卻沒(méi)有丹田火熾的體驗(yàn)。沒(méi)有火，化不了氣，這說(shuō)明你的修煉還沒(méi)有入門。

生熱只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。調(diào)節(jié)熱度主要靠意念。生熱最簡(jiǎn)單的方法是自己先觀看各類焰火燃燒時(shí)的情景，把它銘記在心，閉上雙眼能夠想出來(lái)，然后把它觀想于下丹田處，觀想它在下丹田燃燒。然后配合呼吸，呼氣的時(shí)候想著是在向火焰吹氣，使火焰燃燒起來(lái)。這樣就很快出現(xiàn)下丹田火熾的感覺。

丹田生熱的標(biāo)志是：

第一、小腹內(nèi)有跳動(dòng)感；

第二、有熱脹感、越脹越充實(shí)；

第三、有往上滾動(dòng)感；

第四、有往上鼓脹感；

第五、有強(qiáng)烈鼓蕩感。開合，大吸大呼，強(qiáng)于肺呼吸。漸漸肺呼吸停止，胎息產(chǎn)生，全身漸發(fā)熱發(fā)脹，到這個(gè)時(shí)候，要時(shí)時(shí)放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

調(diào)節(jié)熱度，全在意念。用意緊，則生鑿；用意緩，則火寒；想不讓它而了，轉(zhuǎn)移注意力即可。

有些修煉者在聚能養(yǎng)氣方面已經(jīng)掌握了不少方法，但還是靜不下來(lái)，坐不住，功能功力都上不來(lái)，原因是在煉己方面功夫不夠。

煉己功夫只要包括兩個(gè)方面：

一是行為道德方面的修養(yǎng)。

二是心意方面的鍛煉。

古人說(shuō)：“德是功之本”，這話是有道理的。心里有虧心事的人，練功是坐不住的。比方說(shuō)：他曾經(jīng)做過(guò)恩將仇報(bào)、吃里爬外、過(guò)河拆橋、出賣同事、充當(dāng)間諜的事，有這類行為和舉止的人，總覺的虧心和不安，這樣不僅僅是練功坐不下來(lái)，而且虧心者短壽，這也是規(guī)律。因?yàn)樗偸切木w煩亂、陰陽(yáng)失調(diào)。德行不檢，即使服玉液金丹也不能延壽。多行不義者，必虧自己的心，心短自己的壽。

若干了壞事，如搞栽贓陷害、欺師滅祖、助紂為虐、落井下石等，則更是怕原形畢露，怕被制裁。這種無(wú)窮無(wú)盡的恐懼、驚心，這種猶如過(guò)街老鼠般的心態(tài)，這種不良的刺激會(huì)日積月累地形成潛在能量對(duì)他攻心。

相反，如果多行善事，比如濟(jì)人利世、助人為樂(lè)，或者遵守社會(huì)公德、合道而行、尊師重道、尊老愛幼，以及見義勇為、敢于懲惡揚(yáng)善、抵制邪惡。那么，他平時(shí)的心態(tài)就是一種坦然的。若再能棄除不正的習(xí)氣和嗜好，按道德規(guī)范來(lái)約束自己的言行，修煉時(shí)就不會(huì)有煩人的事情對(duì)他干擾。所以，光是學(xué)會(huì)了很多功法而忽略了行為道德的修煉，還是練不成的。

練功的不同階段有不同層次的行善事、積功德的要求。你可以跨越層次的要求，多行善事、多積功德；但不能不行善事，不積功德。到了十月養(yǎng)胎的中關(guān)階段，就要積大功德。你們現(xiàn)在是初關(guān)階段，要多積小功德。

《丹經(jīng)》上說(shuō)：“大道教人先止念，念頭不住亦枉然?！薄兜类l(xiāng)集》也說(shuō)：“未煉還丹先煉心，此心不煉難成真?！笔招闹鼓睿仨毾戎蒲?，要目不斜視，不接受不良情緒的信息。收攝心神、返觀內(nèi)視，或者用把遠(yuǎn)處的聲音收入耳底的方法都可以收攝心神，使自己心靜意合，進(jìn)入功態(tài)。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止于大定。

練功不收功，等于一場(chǎng)空。壓縮收功法是一種簡(jiǎn)單易行、效果又比較好的收功方法。具體操練方法是：最后九息以呼壓向丹田，靜守丹田片刻，慢慢睜開眼，慢慢地將意念力轉(zhuǎn)移向身體外部，一定不要在收功時(shí)突然地動(dòng)作。

“怎樣在工作很繁忙的情況下堅(jiān)持練功？”這是很多人想問(wèn)的問(wèn)題。

真正全天侯練功，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是無(wú)論做任何事，只要微微用一點(diǎn)意，微微凝神于下丹田，就可以調(diào)動(dòng)真氣，有不可名狀的妙處。微微用意時(shí)感到下丹田氤氤氳氳、溫溫暖暖，凝成一片。一些敏感類型的修煉者，大概只需聽我說(shuō)了這些，他那兒就有反應(yīng)了。這種方法，很靈活、很簡(jiǎn)單，可結(jié)合生活、工作隨時(shí)進(jìn)行。

將性命雙修配于動(dòng)和靜的環(huán)境中去練，合于生活規(guī)律。動(dòng)處練性就是接人、待物中務(wù)求中禮、中節(jié)、合情、合理。在待人接物中去煉性可以有所考驗(yàn)，比脫離實(shí)際的空想空談更有效益。靜處煉命，就是無(wú)事獨(dú)處時(shí)不忘觀照丹田，保持精神暢爽，瀟瀟灑灑。

這里講幾中簡(jiǎn)單易行的方法。

初學(xué)者可用簡(jiǎn)單的方法幫助意守丹田。如練功開始時(shí)，稍喝幾小時(shí)熱茶或溫開水，將水緩緩咽下，咽時(shí)注意水從嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感覺，這樣腹部很快就能產(chǎn)生暖烘烘的感覺，很快就會(huì)有放松沉氣感。以后能意守丹田了，就直接將意念放于丹田。

用引動(dòng)氣旋——帶動(dòng)氣旋——?dú)庑赞D(zhuǎn)的方法守竅。開始用手掌對(duì)著下丹田旋轉(zhuǎn)，引動(dòng)丹田氣旋，手旋轉(zhuǎn)時(shí)，閉目，但兩眼隨手掌旋轉(zhuǎn)，同時(shí)用意念和神光觀照下丹田內(nèi)氣的旋動(dòng)。做熟練后，只用眼睛的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)丹田氣旋。再熟練后，只用意念引動(dòng)丹田氣旋。訓(xùn)練一段時(shí)間后，下丹田內(nèi)的氣就可以自動(dòng)旋轉(zhuǎn)起來(lái)，這叫人不練氣，氣練人。這些都是從有為入手，逐漸過(guò)度到無(wú)為。

靠凝神，用兩眼的神光合照下丹田，這是一種比較穩(wěn)妥的方便法門。采用的方法達(dá)到熟練之后，無(wú)論哪家的守竅基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太緊，又不可墮致于散亂昏沉。丹田是在空中旋轉(zhuǎn)，虛靈活潑。有的人在吸氣后，便將氣按下丹田，或者用手按下丹田，以為意到則氣到，結(jié)果發(fā)生了偏差。

道家將精、氣、神視為人體生命的原動(dòng)力，視精為生命的基礎(chǔ)。為了與醫(yī)家“精、氣、神”有所區(qū)別，道家以先天精、后天精、交感精、元精等術(shù)語(yǔ)來(lái)給精定名。元精無(wú)形，寓于元?dú)庵校芡獠扛袘?yīng)則與元?dú)夥謩e，成為凡精。先天精藏于五臟六腑，后天之念一動(dòng)，則成為后天之精。道家所講的精，似乎相當(dāng)于內(nèi)分泌或激素，而非醫(yī)家所指之精。元精可以在修煉中獲得，如溫養(yǎng)有方，則可化為元?dú)?。交媾之精有形，是后天之物，為感化所成，屬后天之精。煉精化氣是指煉先天元精而言?/p>

欲神過(guò)度可導(dǎo)致精血耗損，元?dú)夂男惯^(guò)度，則導(dǎo)致人日趨衰老，所以道家指出要煉精、補(bǔ)精、固精、甚至精不離宮。

所謂保精，就是防淫戒漏。積精為保命，人不自損天年，便可自終天年。自損天年，最嚴(yán)重的莫過(guò)于好色喜淫，房事無(wú)節(jié)。道之大敵為色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以長(zhǎng)生。否則，日夜打坐，可有何益？油盡燈滅，髓竭人亡，并非虛語(yǔ)。

年輕力壯的，正值精盈氣盛時(shí)要戒之在色，不可縱欲。中老年人已經(jīng)精虧腎虛了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命絕。

所謂補(bǔ)精，一是聚補(bǔ)，聚精以補(bǔ)精；二是采補(bǔ)，采精以補(bǔ)精。

聚精之道，一是寡欲，二是節(jié)勞，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲為先，聚精尚宜忌酒，淡食可以養(yǎng)精，可以益壽。

采補(bǔ)則是指活子時(shí)和一陽(yáng)升時(shí)，周身酥癢快樂(lè)，這時(shí)要及時(shí)捕捉，提肛縮腎，進(jìn)行抽提，使其沿任督二脈進(jìn)行升華，道家管這個(gè)叫精化氣也叫藥。藥行督脈，逐升于頭頂泥丸宮時(shí)，略停片刻，叫所謂“去礦留金”，然后從頭頂沿督任二脈循行下降，轉(zhuǎn)入下丹田積存，此為采補(bǔ)。

所謂固精，又叫不漏法。人過(guò)中年以后，身體已破。在行保精、補(bǔ)精之法的基礎(chǔ)上，還應(yīng)以不漏為繼修功夫。不漏又分為：交合之精不漏，呼吸之氣不傷，思慮之神不用，叫做外不漏，也要固外藥。先天精之藥不漏，先天之氣不傷，先天之神不用，叫內(nèi)不漏，又叫內(nèi)固藥。能達(dá)到都不漏，又叫不漏體、童真體、全身體。

凡男女交接，必?cái)_其腎，腎動(dòng)則氣必隨之而漏，雖然沒(méi)有外漏，但是精已離宮。即使是能堅(jiān)韌者，也必有其精數(shù)點(diǎn)隨陽(yáng)之萎而流出。后天一念一動(dòng)，就產(chǎn)生后天之精，腎受其擾，精已離宮。

這次，我們把聚氣養(yǎng)氣、煉己筑基這個(gè)層面上平時(shí)不涉及那么深的，或者不能全部講的，歸納之后都教給了大家了。修煉與武術(shù)不一樣，武術(shù)是“一日練一功，一日不練十日松”，而修煉，功能功力的增長(zhǎng)除了自己的努力外，有時(shí)靠點(diǎn)破窗戶紙。聽過(guò)今天這堂課的人，可以免走很多彎路，節(jié)省很多寶貴的時(shí)光，一步就越到下個(gè)階段。實(shí)際上這已經(jīng)是在延年益壽了。

掌握了這十八密，進(jìn)、守均可自如。如果掌握僅僅為了祛病健身、延年益壽，終生習(xí)練這些內(nèi)容已經(jīng)足夠了，掌握了這些方法，各類疾病也就自然痊愈。如果想進(jìn)一步登堂問(wèn)奧，這也上前進(jìn)之階，它既是基礎(chǔ)，又是伴隨你今后進(jìn)行修煉的必不可少的要素。期望這些內(nèi)容能為普天之下的大眾祛病健身、延年益壽及進(jìn)一步探討人體奧秘發(fā)揮作用。

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