夢(mèng)境,非止于浮生掠影之表象,實(shí)乃貫通天人、蘊(yùn)藏玄機(jī)之深?yuàn)W學(xué)問(wèn)。溯及華夏解夢(mèng)源流,自《周公解夢(mèng)》以降,歷代典籍皆論及夢(mèng)境可兆示吉兇休咎。《周禮·春官·占?jí)簟芬衙鞅妗傲鶋?mèng)”之屬:“一曰正夢(mèng),二曰噩夢(mèng),三曰思?jí)?,四曰寢?mèng),五曰喜夢(mèng),六曰懼夢(mèng)?!贝肆撸饔兴?,吉兇寓焉。
世人常以夢(mèng)境所現(xiàn)物象之善惡,直斷吉兇,此實(shí)為誤解。蓋夢(mèng)之吉兇,須審其情境、察其深意,非可一概而論。茲據(jù)歷代解夢(mèng)典籍之共識(shí),探析數(shù)種常被視為祥瑞之夢(mèng)境意象:
棺槨,本為斂藏逝者之器,現(xiàn)世觀之,易生陰翳不祥之感,故夢(mèng)中得見(jiàn),人多以為噩兆。然稽考《夢(mèng)林玄解》、《敦煌本夢(mèng)書(shū)》等古籍,棺木于夢(mèng)中實(shí)蘊(yùn)含“官”(升遷)與“財(cái)”(富足)之雙重瑞應(yīng)。如《夢(mèng)林玄解·器用部》有云:“夢(mèng)棺得棺,吉征也,主官升財(cái)進(jìn)。”此象往往預(yù)示仕途通達(dá)、財(cái)源廣進(jìn),事業(yè)蒸蒸日上。昔有士子赴京應(yīng)試,途中旅邸,夢(mèng)行山徑遇送葬者焚棺,心甚怖畏。忽有老者自喪儀中出,撫其肩曰:“后生勿懼,此中所貯非人,乃財(cái)帛也?!笔孔芋@寤,莫解其意。然及至科場(chǎng),文思泉涌,竟得高中魁首。此夢(mèng)正應(yīng)“棺”為“官財(cái)”之諧謔古義。

火,于人類文明肇始即為崇拜之圣物,象征光明、凈化與旺盛之生命力。在解夢(mèng)體系中,火尤與財(cái)富、權(quán)勢(shì)緊密相連。《潛夫論·夢(mèng)列》嘗言:“火之為言,毀也,陽(yáng)盛之極也。……夢(mèng)火明,吉,大富?!薄栋谆⑼x·災(zāi)變》亦以火為“陽(yáng)氣之精”,主興盛。故《周公解夢(mèng)》等多部夢(mèng)書(shū)皆視夢(mèng)見(jiàn)烈火為顯著吉兆,喻示鴻運(yùn)將至、事業(yè)騰達(dá)、家業(yè)隆昌、財(cái)貨豐盈。若夢(mèng)中山野間烈焰熊熊、勢(shì)可燎原,則《夢(mèng)林玄解·天象部》解為:“夢(mèng)野火炎天,大吉。主聲名顯赫,富甲一方。”

雪,素來(lái)象征純潔、豐收與滌蕩塵埃。《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》有“雨雪雰雰,益之以霡霂。既優(yōu)既渥,既沾既足,生我百谷”之句,已寓祥瑞。解夢(mèng)典籍承此意蘊(yùn),對(duì)雪夢(mèng)多作吉解?!秹?mèng)占逸旨·天象篇》曰:“雪,凝雨也,其象為豐年為瑞?!薄段逍写罅x》亦以冬雪為水德潤(rùn)下之吉應(yīng)。故:

男子夢(mèng)雪:《周公解夢(mèng)》謂“主富貴,衣食豐饒”。
女子夢(mèng)雪:古夢(mèng)書(shū)多解為“愁云散盡,家宅安寧,生活美滿”。
病者夢(mèng)雪:《敦煌本夢(mèng)書(shū)》云:“病者夢(mèng)雪,身將康?!?/span>
商賈夢(mèng)雪:據(jù)《解夢(mèng)書(shū)》殘卷,“主遠(yuǎn)行得利,異域開(kāi)張,貨殖繁昌”。
然則,《周禮》六夢(mèng)之辨已昭示,夢(mèng)之休咎終須“以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇”,并結(jié)合夢(mèng)者自身之境遇、心緒詳加參詳。誠(chéng)如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)篇》所強(qiáng)調(diào),夢(mèng)象需“合之五行,參之虛實(shí)”,一人一命局,一夢(mèng)一乾坤。若得見(jiàn)此文,可廣傳親友,助其洞悉夢(mèng)中幽微之玄機(jī)。
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