徐福

徐福，字君房，不知道是哪里的人。秦始皇時，大宛國中有很 多因冤枉而死的人。經(jīng)常有鳥銜草，覆蓋在死人的面部，死去的 人都很快又活過來了。地方官員奏報給秦始皇，始皇派使者拿著 這種草，又去請教住在北郭的鬼谷先生，先生說：“這是東海中祖 洲島上，吃了不會死亡的仙草，生長在瓊田之中；另外一個名稱叫 養(yǎng)神芝，它的葉子像是菰,但不是叢生的，一棵就可以使上千人復(fù) 活。”秦始皇認(rèn)為這種草可以找到，于是便派遣徐福帶領(lǐng)童男童女 各三千人，乘坐樓船進(jìn)入東海，尋找祖洲，沒有再回來，后來也不 知道結(jié)果了。

等到沈羲得道之后，黃老派遣徐福作為使者，乘著白虎車，度世君司馬生乘著龍車，侍郎薄延之乘著白鹿車，都來迎接沈羲而 去,從此以后人們才知道徐福得道成仙了。在唐朝開元年間，有 位仕人，得了半身干枯肌膚發(fā)黑的病，御醫(yī)張尚容等人都不能治 療。病人對他全族的人說：“我的身體已經(jīng)是這樣了，還能活多久 呢？”聽人說大海之中有神仙，正好到那里尋求仙方，就能治好這 病。宗氏族人留他不住，于是讓他和仆人一同，帶著糧食到登州 大海邊,遇到一條空船,就帶上他們拿的東西，掛上帆隨風(fēng)行駛， 大概走了十多天，靠近一座孤島，島上有幾百人，好像都在那里祭 祀朝拜的樣子。不一會兒船已到岸，岸邊有婦人在洗藥物，于是 便詢問婦人，他們都在干什么？婦人指著說：“中間坐在床榻之 上,須鬢斑白的，就是徐君?！庇謫査炀钦l，婦人回答說：“你 知道秦始皇時有位徐福嗎？”回說：“知道?！边@就是他。很快，大 家都散去了。仕人便登岸去謁見徐福，把前因后果都說明了，請 求幫他治病。徐福說你的病遇到我就會好的。”開始用美味可 口的食物給他吃，那些器物都很精巧，仕人還嫌太小氣了，徐福 說：“你能吃完，我再上飯，只是恐怕吃不完的?！笔巳私舆B吃下 去,好像幾個小碗就吃飽了，而且飲酒也是一個小酒杯盛酒，一直 飲酒致醉。第二天,徐福讓他吃下幾丸黑色的藥，吃下不久就拉 出幾升黑汁,他的疾病也就好了。仕人請求住下來侍奉他，徐福 說你有祿位,不宜在此久留，我一定助你東風(fēng)送行,不要發(fā)愁回 去的路途遙遠(yuǎn)?！庇纸o他一袋黃色的藥物，說：“這種藥可以治療 所有的病人。你回去遇到生病的人,可以按量給他們服用?！笔巳朔祷?，幾天時間就到了登州。把得到藥物的事情上奏皇上。當(dāng)時 玄宗就讓生病的人服下，病人都治好了。

徐福是日本人的老祖宗嗎？

是日本人的老祖宗。徐福出生于戰(zhàn)國時代，長大后成為了一名有名的方士。公元前219年徐福來到秦始皇宮前，聲稱自己能找到不死藥，說是山海經(jīng)中有記載的蓬萊，方丈，瀛洲三座仙島中有一種不死藥。

徐福的介紹

秦始皇二十八年前219年，徐巿上書說海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食，衣履，藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。

秦始皇三十七年前210年，秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠(yuǎn)航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海。

“徐?！敝傅氖钦l呢?

是秦朝著名方士。徐福，字君房，齊地瑯琊郡（今江蘇省連云港市贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村）人，秦代著名方士，相傳也是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海，在沿海一帶民眾中名望甚高。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人東渡瀛洲，為皇帝尋找長生不老藥。

人物影響?

近年來，國內(nèi)外對徐福文化的研究不斷深入和發(fā)展，徐福學(xué)術(shù)研究、祭祀等文化活動不間斷舉辦，徐福文化得到了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚，成為贛榆對外文化交流的一張名片。

2019年10月25日-27日，隆重舉辦了第十一屆徐福故里海洋文化節(jié)暨2019贛榆發(fā)展大會，將徐福文化與招商引資、招才引智融為一體，通過文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲、校地聯(lián)盟，進(jìn)一步提高全區(qū)科技創(chuàng)新能力，增進(jìn)與日韓等國經(jīng)濟(jì)文化交流，為連云港市“一帶一路”交匯點建設(shè)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。?

日本人的始祖是秦朝的徐福嗎？徐福的來歷

日本人不敢考古，為什么呢？因為一考古就原形畢露了，因為日本人真正的始祖，很有可能是秦朝的時候，奉秦始皇的命令，東渡尋藥的徐福。為什么這么說呢？

一、徐福的來歷

徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，長于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。

秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻(xiàn)計DD以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經(jīng)來到東洋瀛洲。

史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

始皇二十八年（前219年），秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、（月垂）縣，攀成山，登芝罘（今煙臺）山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認(rèn)為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。

9年以后（前210年），秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得不老藥，卻在熊野浦登陸后，發(fā)現(xiàn)了平原廣澤（即日本九洲）。

長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居于此，不再復(fù)返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還教給日本人民醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，促進(jìn)了社會發(fā)展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為司農(nóng)耕神和醫(yī)藥神。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。

為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關(guān)徐福論著和文藝作品不斷出版，有關(guān)徐福的劇目亦搬上了舞臺。

二、中國人徐福是日本人的始皇帝

日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。

1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位于和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。市長解釋說，這些草藥是補腎治病的;一般腎比較強(qiáng)健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。

墓碑立于1834年，碑上徐福之墓碑5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。

市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達(dá)日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護(hù)徐福遺跡的委員會;1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會;到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會。

徐福的墓旁還有7個墓，據(jù)說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國的關(guān)系的文章。

所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個知識和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為金立先生。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。

在金立市每遇干旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進(jìn)一個便攜神龕中，在市里 *** 祈雨。 *** 時，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整個儀式被稱為雨乞行事，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場嚴(yán)重的干旱，進(jìn)行完這種儀式后，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。

徐福文言文閱讀

1. 文言文《徐?！反鸢讣敖馕?秦皇帝又派徐福入東海訪求神仙和珍奇異物，徐福歸來編造假話說：‘臣見到海中大神，他問道：“你是西土皇帝的使臣嗎？”臣答道：“是的?！?/p>

“你來尋求何物？”臣答：“希望求得延年益壽的仙藥?！焙Ｉ裾f：“你們秦王禮品菲薄，仙藥可以觀賞卻不能拿取?！?/p>

當(dāng)即海神隨臣向東南行至蓬萊山，看到了用靈芝草筑成的宮殿，有使者膚色如銅身形似龍，光輝上射映照天宇。于是臣兩拜而問，說：“應(yīng)該拿什么禮物來奉獻(xiàn)？”海神說：“獻(xiàn)上良家男童和女童以及百工的技藝，就可以得到仙藥了?！?/p>

’皇帝大喜，遣發(fā)童男童女三千人，并供給海神五谷種籽和各種工匠前往東海。途中徐福覓得一片遼闊的原野和湖澤，便留居那里自立為王不再回朝。

2. 閱讀下面的文言文,完成1—4題 1.c

2。D

3.c

1.操，解釋為“持”，意思是所持的處世方法。

2。（（①是客觀陳述徐孺子的事跡，②④是評價朝廷公卿士大夫。）

3.（徐孺子沒有“濟(jì)世救人”，更沒有“忘己為人”。）

4.(1)一百多年來，擁有強(qiáng)大的力量，對朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不決不敢發(fā)難。（得分點：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨攬、憑借”也可以）（2）這就是（表明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點：其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他，率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點：圖、祠和焉各1分）

參考譯文：

漢元興以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他們的威福，互相鼓動煽惑做壞事，中材之人面面相覷，不知該怎么辦。漢朝既失掉了它的權(quán)柄，朝政徹底敗壞。但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互發(fā)憤同心，行正直之道，說嚴(yán)正之話，區(qū)分辨別是非黑白，不稍微屈服他們的意志，以至于不被（宦官小人）所容，有羅織罪名株連黨人的案子發(fā)生。（但）他們的觀點更堅定，他們的行為更激烈。（他們的）志向雖然沒有完成，但忠心有余。在這個時候，天下聽說他們風(fēng)采，仰慕他們大義的人，個個感慨憤激，以至于解下印綬，拋棄家族骨肉互相勉勵，赴死而不避。一百多年來，擁有強(qiáng)權(quán)，對朝政有非分之想的人接連不斷，（但）都猶豫不決不敢發(fā)難。漢朝能在敗亡的情勢下繼續(xù)存在，就是這些公卿大夫的力量。

徐孺子在這個時候，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊征召他，他都不去。薦舉有道之人，授予他太原太守的官職，安排好車馬，備好禮節(jié)，召他（他）都不到。舍身而為人，與隱居而獨善其身，那選擇雖然不同，但有志于仁則是一樣的。在位的士大夫，在亂世保持他們剛正不屈的節(jié)操，不因生死問題動搖他們的意志，與（那些）貪圖俸祿的大臣差異太大了；然而（他們）不惜拋棄官位，大義在于救濟(jì)世人的緣故。徐孺子曾經(jīng)對郭林宗說：“大樹將傾倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌沒空閑安寧自處呢？”這（表明）他的本心也并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧?。　兑捉?jīng)》對君子小人的消長進(jìn)退，選擇恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒ǎ磭L不是主張只要（社會）正常合理就現(xiàn)身，混亂不可就停止。這就是徐孺子未能用隱居來換取出仕的原因。

徐孺子是豫章南昌人。據(jù)《圖記》記載：“章水向北流過南昌城，又向西流經(jīng)白社。白社西面有孺子墓；又向北流過南塘，它東面是東湖。湖南部小洲上有孺子的住宅，稱‘孺子臺’。吳嘉禾中，太守徐熙在孺子墓道種松，太守謝景在墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思賢亭，世世修治。到拓拔氏的北魏，稱之為聘君亭?！爆F(xiàn)在亭子還在，而湖南小洲，世人不知它曾經(jīng)是孺子的住宅，又曾經(jīng)是臺。我做太守的第二年，方才就在那地方。結(jié)茅為堂，描繪了孺子的肖像，用“中牢”的禮節(jié)來祭祠他，率領(lǐng)州中的賓客僚屬祭拜他。漢到現(xiàn)在將近千年，富貴而埋沒無聞的人無法計算。孺子身居陋巷，偏偏被人稱許思念至今。孺子的墓已經(jīng)搞不清它確切的地方，而孺子臺幸而可考查搞清。祭祠他，是用來向州民展示高尚的德行，所以一起收集了他出仕和隱居的觀點寫下這篇“記”。

3. 宋史.列傳第七十五文言文閱讀 包拯，字希仁，廬州合肥人也。

始舉進(jìn)士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。

得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉。

久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。

拯曰：“第歸，殺而鬻之。”尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。

拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。 尋拜監(jiān)察御史里行，改監(jiān)察御史。

時張堯佐除節(jié)度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語甚切。又嘗建言曰：“國家歲賂契丹，非御戎之策。

宜練兵選將，務(wù)實邊備?！庇终堉亻T下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。

當(dāng)時諸道轉(zhuǎn)運加按察使，其奏劾官吏多摭細(xì)故，務(wù)苛察相高尚，吏不自安，拯于是請罷按察使。 去使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無以對。

歷三司戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陜西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)造船材木，率課取于民；又七州出賦河橋竹索，恒數(shù)十萬，拯皆奏罷之。

契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調(diào)發(fā)軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民?！?/p>

從之。解州鹽法率病民，拯往經(jīng)度之，請一切通商販。

除天章閣待制、知諫院。數(shù)論斥權(quán)幸大臣，請罷一切內(nèi)除曲恩。

又列上唐魏鄭公三疏，愿置之坐右，以為龜鑒。又上言天子當(dāng)明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。

朝廷多施行之。除龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。

嘗建議無事時徙兵內(nèi)地，不報。至是，請：“罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟(jì)諸郡，設(shè)有警，無后期之憂。

借曰戍兵不可遽減，請訓(xùn)練義勇，少給糇糧，每歲之費，不當(dāng)屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣?！辈粓?。

徙知瀛州，諸州以公錢貿(mào)易，積歲所負(fù)十余萬，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。

坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復(fù)官，徙江寧府，召權(quán)知開封府，遷右司郎中。

拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。

京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。

拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。

或持地券自言有偽增步數(shù)者，皆審驗劾奏之。 遷諫議大夫、權(quán)御史中丞。

奏曰：“東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？”仁宗曰：“卿欲誰立？”拯曰：“臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。

臣年七十，且無子，非邀福者?！钡巯苍唬骸靶飚?dāng)議之?！?/p>

請裁抑內(nèi)侍，減節(jié)冗費，條責(zé)諸路監(jiān)司，御史府得自舉屬官，減一歲休暇日，事皆施行。 張方平為三司使，坐買豪民產(chǎn)，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學(xué)士權(quán)三司使。

歐陽修言：“拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。

拯特為置場和市，民得無擾。吏負(fù)錢帛多縲系，間輒逃去，并械其妻子者，類皆釋之。

遷給事中，為三司使。數(shù)日，拜樞密副使。

頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈禮部尚書，謚孝肅。

拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。

雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。

不從吾志，非吾子若孫也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。

崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹(jǐn)視之。

繶死后，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。

-----------------------------------------------------------------譯文 包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進(jìn)士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。

因為父母親年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。

幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來勸慰勉勵。 過了很時間，包拯才去接受調(diào)遣，擔(dān)任了天長縣的知縣。

有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來上訴。包拯說：“你只管回家，把牛殺掉賣了?！?/p>

不久又有人來控告，說有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。

端州這地方出產(chǎn)硯臺，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權(quán)貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數(shù)目制造。

一年過去，他沒有拿一塊硯臺回家。 不久，。

4. 閱讀下面文言文,回答問題初,霍氏①奢靡 CCCB

1、C(C項中“過”的正確理解應(yīng)為“拜訪”。)

2、C(C項中“于是”在文中的意義與現(xiàn)代漢語意義相同，都是作句首連詞。A項中“至于”在文中的意義是“到”，在現(xiàn)代漢語中則是作為連詞；B項中“幾何”在文中是形容“時間短暫”，在現(xiàn)代漢語中的意義則是“一門學(xué)科”；D項中“如今”在文中的意義是“像現(xiàn)在這樣”，在現(xiàn)代漢語中的意義則是“現(xiàn)在”。)

3、C(C項中，本體“董忠等以其功封”對應(yīng)的喻體應(yīng)為“燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐”。)

4、B(B項錯在，文中并未體現(xiàn)皇帝對霍氏家族有絲毫的不信任。)

5、梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴?！兵F曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

6、梟遇見斑鳩，斑鳩說：“您要到哪里？”梟說：“我要向東方遷徙?！卑啉F說：“為什么呢？”梟說：“（這個地方的）鄉(xiāng)里人都討厭我鳴叫的聲音?！卑啉F說：“您要是能改變自己鳴叫的聲音就可以了，（如果）不能改變自己鳴叫的聲音，（您即使）遷往東方別人還是會厭惡您的聲音?！?/p>

參考譯文：

先前，霍氏家族生活奢侈。茂陵的年青人徐福說：“霍氏家族一定會滅亡！地位比別人高貴卻奢侈，（自取）滅亡的道路啊?？鬃诱f：‘奢侈就會不謙遜?！恢t遜的人一定會輕慢自己的上級。輕慢自己的上級，（這是）叛逆的道路啊。地位比別人高貴，別人就會妒忌他。如今霍氏家族掌握政權(quán)已經(jīng)很久了，天下人妒忌他的太多了。天下的人妒忌他，他卻又違逆道義行事，不滅亡還等什么呢？”（徐生）就上疏皇帝說：“霍氏家族奢侈，陛下您要是喜愛他們，就應(yīng)該按時加以抑制，不要使他們發(fā)展到滅亡的地步。”（徐生）多次上書，總是沒有結(jié)果。后來霍氏家族果真滅亡，那些參與告發(fā)霍氏家族的人都受到了封賞。有人為徐生向皇上上書說：“我聽說（以前）有個客人去拜訪主人，看到主人家爐灶的煙囪筆直，爐灶旁邊還放著干柴?？腿司蛯χ魅苏f：‘把煙囪改為彎曲的，遠(yuǎn)離那些干柴，不這樣的話，將會有火災(zāi)。’主人沉默著不回答。住了不久，主人家里果然失火，鄉(xiāng)親鄰居們都來受累救火，幸好把火撲滅了。（主人）于是就殺牛備酒（答謝鄉(xiāng)親鄰居），燒焦?fàn)C傷的就坐在上邊，其他人按功勞大小依次就座，卻反而不邀請那個（曾經(jīng)）建議把煙囪改彎曲的客人。假使主人聽從那位客人的話，（就）不用花費（今天這些）牛肉酒食，終究也不會有火災(zāi)。如今茂陵徐福屢次上書說霍氏家族將有變故，應(yīng)該防患他們。假使徐福的話能夠得到施行，那么（國家）就不會有分裂土地、賞賜官爵的花費，國家自然會像現(xiàn)在這樣安定平穩(wěn)。過去的事情已經(jīng)完結(jié)了，但徐福卻唯獨沒有得到應(yīng)得的功勞，希望您能夠明察那個有先見之明、防范于未然的建議，從而讓徐福的地位比那些只會效死力的人更尊貴?！被噬暇唾n給徐福十匹絲絹，讓他做了官。

5. 長孫皇后文言文閱讀理解 長孫皇后仁義孝敬，生活儉樸，喜歡讀書，經(jīng)常和太宗隨意談?wù)摎v史，乘機(jī)勸善規(guī)過，提出很多有益的意見。有時太宗無故遷怒于宮女，皇后也佯裝惱怒，請求親自訊問，于是下令將宮女捆綁拘押起來，等到太宗怒氣平息了，才慢慢地為其申辯，從此后宮之中，沒有出現(xiàn)濫刑枉殺的事情?；照鹿饔啄陠誓?，皇后將她收養(yǎng)，慈愛勝過親生。妃殯以下有病，皇后都親自探視，減少自己的藥物飲食費用，資助他們治療。宮中沒有人不愛戴皇后?；屎蠼逃魑换首樱３０阎t虛節(jié)儉放在最重要的地位。太子的乳母遂安夫人，曾對皇后說，東宮的器物用具比較少，請求皇后奏請皇上增加一些?；屎蟛辉试S，說：“身為太子，（應(yīng)該）擔(dān)憂德行不立，聲名不好，為什么擔(dān)憂沒有器物用具呢？”

太宗身患疾病，一年多不愈，皇后在床前侍候，晝夜不肯離開。經(jīng)常將毒藥系在衣帶上，說：“皇上如有不測，我也不能一個人活下去?！被屎笠幌蛴袣獯?，前一年跟從太宗巡幸九成宮。柴紹等人深夜密告有緊急變故，太宗身穿甲胃走出宮閣詢問事由，皇后抱病緊隨其后，身邊的侍臣勸阻皇后，她說：“皇上已然震驚，我內(nèi)心又怎么能安定下來?！保瑥拇瞬∏榧又?。太子對皇后說：“藥物都用過了，而病不見好，我請求奏明皇上大赦天下犯人并度俗人出家，也許能夠得到冥冥之中神靈的庇佑?！被屎笳f：“死生有命，并不是人的智力所能轉(zhuǎn)移。如果行善積德便有福祉，那么我并沒做惡事；如果不是這樣，胡亂求福又有什么好處呢？大赦是國家的大事，不能多次發(fā)布。道教、佛教乃異端邪說，禍國殃民，都是皇上平素不做的事，為什么因為我一個婦道人家而讓皇上去做平時不做的事呢？如果一定要照你說的去做，我還不如立刻死去！”太子不敢上奏，只是私下把這事告訴了房玄齡，玄齡稟明太宗，太宗十分悲痛，想為皇后而大赦天下，皇后堅決制止了他。

6. 【文言文閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題 (1)“居------喪”為固定結(jié)構(gòu)，前后停頓，排除AB；“未嘗”一般連在一起，前面停頓，排除D；故選：C譯文為：李籓青年時容貌嫻雅美麗，在學(xué)習(xí)方面很聰明.父親去世時他停留在家守孝.他家本來財產(chǎn)很多，姻親們前來慰問時，有人拿著財物離去，李籓不曾過問.此后他更加致力施舍財物.住家?guī)啄辏募邑斁痛笾潞谋M了.四十多歲時，他在廣陵一帶陷入困境，連自己都不能救濟(jì).（2）A“漢代的科舉制度”錯誤，漢代實行的是察舉制度.（3）C 錯在“對百姓有義，對神靈和順，人就能主宰神”.原文為“義于人者和于神，人乃神之主，人安而福至”.意思是“再說對百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意愿是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來”.（4）①“未之信”，賓語前置句，不相信杜佑的擔(dān)保；“追”，捉拿；“是”，這.譯文為：皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，就說：“這哪里是作亂的人？”②，“無知”，沒有知覺；“私”，偏愛；“悅”，取悅.譯文為：如果神靈沒有知覺，那么他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.答案：（1）C(2)A(3)C (4)①皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，就說：“這哪里是作亂的人？”②如果神靈沒有知覺，那么他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.【參考譯文】李籓，字叔翰，他的祖先是趙州人.李籓青年時容貌嫻雅美麗，在學(xué)習(xí)方面很聰明.父親去世時他停留在家守孝.他家本來財產(chǎn)很多，姻親們前來慰問時，有人拿著財物離去，李籓不曾過問.此后他更加致力施舍財物.住家?guī)啄?，他的家財就大致耗盡了.四十多歲時，他在廣陵一帶陷入困境，連自己都不能救濟(jì).妻子兒女跟著責(zé)備他，李籓卻快樂依舊.徐州節(jié)度使張建封征召他到節(jié)度府做官.張建封去世時，濠州刺史杜兼快速地騎馬趕到，他暗地里有靜候接任節(jié)度使的企圖，李籓卻哭著對他說：“張公現(xiàn)在去世了，您應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地守護(hù)州境土地才是，為什么要放棄州境土地跑來？您應(yīng)該趕快回去，否則我將依照法律彈劾您！”杜兼因此仇恨他，于是就誣告上奏：“張建封去世后，李籓擾亂他的軍心，有非份的企圖.”唐德宗得奏后大怒，下密詔讓徐泗節(jié)度使杜佑殺掉他.杜佑一向器重李籓，得到詔書，十天都不行動，然后召喚接見李籓說：“世上人說有生死報應(yīng)，靈驗嗎？”李籓說：“大概如此.”杜佑說：“如果真如此，那么您應(yīng)該遇事沒有擔(dān)憂.”于是杜佑就拿出密詔給李籓看，李籓看后神色不變，說：“真靈驗啊，這是杜兼的報復(fù)！”杜佑說：“一定不要害怕，我拿一家人性命來為您擔(dān)保.”皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，說：“這哪里是作亂的人？”皇帝釋放了李籓，并授予他秘書郎的官職.王仲舒與同舍郎官韋成季、呂洞白天擺酒宴邀請客人互相作樂，他們因仰慕李籓名望，硬性地邀請李籓前來.王仲舒等人說一些戲笑嘲謔的言辭和隱語，互相親近而不莊重，李籓和他們見面一次后，就拒絕邀請再不前去，說：“我和他們整天相處，不懂得他們說的是什么！”往后王仲舒等人果然因為犯罪而被貶謫罷黜.多次提拔后李籓官至吏部郎中.裴垍告訴唐憲宗，說李籓有做宰相的才能.恰逢鄭絪罷相，憲宗趁機(jī)授予李籓門下侍郎、同中書門下平章事的官職.李籓為人忠誠謹(jǐn)慎，好壞一定據(jù)實說，皇帝認(rèn)為他說話沒有隱瞞.唐憲宗曾經(jīng)詢問他祈福消災(zāi)的方法，李籓回答說：“孔子生病的時候，阻止子路的祈禱.漢文帝每次祭祀神靈，命令有關(guān)官員對神靈態(tài)度恭敬而不許祈禱.如果神靈沒有知覺，那么他們就不能降賜福祉； 如果神靈有知覺，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.再說對百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意愿是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來.”皇帝聽后高興地說：“我一定要和您等上下互相勉勵，以致能守護(hù)著這些箴言.”河?xùn)|節(jié)度使王鍔賄賂權(quán)臣和近臣 尋求兼任宰相，皇帝下密詔給中書省、門下省說：“王鍔可以兼任宰相.”李籓見詔后立即拿筆涂掉“宰相”二字，并在密詔的左邊簽署意見說：“不可以.”李籓拿著密詔要回去奏報皇上.宰相權(quán)德輿大驚失色說：“有不可以的，應(yīng)該另外寫奏章，可以用筆涂改詔書嗎？”李籓說：“形勢緊急，過了今天就不能阻止了.”這件事不久就得以擱置平息.第二年，李籓外任華州刺史.還未赴任，李籓就去世了，這年他年齡五十八歲，朝廷贈官戶部尚書，謚號叫貞簡.。

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