許遜(239年-374年),字敬之,晉代著名道士,南昌縣(今屬江西)長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人,道教凈明道、閭山派尊奉的祖師,許遜于晉太康元年(280年)出任旌陽(yáng)(今屬四川)令,人稱許九郎、許旌陽(yáng)、旌陽(yáng)祖師、感天大帝,又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他,全省各地均建有萬(wàn)壽宮或 其相關(guān)建筑與殿祠(大都焚毀于文革),在省外乃至國(guó)外的江西會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)仍然以” 萬(wàn)壽宮”命名。
至今保留完好 ,也是最早建成,最大的萬(wàn)壽宮也就是西山玉隆萬(wàn)壽宮座落在新建縣屬的西山,東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉,距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴(kuò)建,形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀。
人們提到西山萬(wàn)壽宮,往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜-許真君。據(jù)文獻(xiàn)記載:
許遜(239—374), 字敬之,豫章南昌人,祖籍河南汝南。東晉道士,凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌,吳赤烏二年(239)許遜出生于南 昌縣益塘坡(今麻丘鄉(xiāng))。他賦性聰穎,博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),尤 其愛(ài)好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉,屢薦不就。二十九歲拜西安(今修水)大洞君吳猛 學(xué)道,盡得秘傳。三十六歲時(shí)與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地,最后選擇南昌西郊的逍遙山 (今新建西山鄉(xiāng))隱居,只求修煉,不愿為仕,平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里,深為鄉(xiāng)人 尊敬。直至西晉太康元年(280)四十二歲時(shí),因朝廷屢加禮命,難于推辭,才前往四川就任 旌陽(yáng)縣令。
許遜到了旌陽(yáng),去貪鄙,減刑罰,倡仁孝,近賢遠(yuǎn)奸,實(shí)行了 許多利國(guó)濟(jì)民措施。有一年,旌陽(yáng)大水為患,低田顆粒無(wú)收,許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種,以工代稅,使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行,許遜便用自己學(xué)得的藥方救治,藥到病除 ,人民感激涕零,敬如父母。那時(shí)旌陽(yáng)傳唱一首民謠:“人無(wú)盜竊,吏無(wú)奸欺,我君活 人,病無(wú)能為?!笔①澰S遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來(lái)歸附,旌陽(yáng)人戶大增。許遜在旌 陽(yáng)十年,居官清廉,政績(jī)卓著,被人們親切稱為“許旌陽(yáng)”。太熙元年(290), 鑒于晉室將有大亂,料知國(guó)事不可為,許遜掛冠東歸。啟程時(shí),送者蔽野;有的為他建生祠 、畫神像,終年祭祀;有的千里跟隨來(lái)到西山,聚族而居,與許遜為伴,都改姓許,人稱 “許家營(yíng)”。
許遜東歸后,時(shí)值彭蠡湖(今鄱陽(yáng)湖)水 災(zāi)連年,他率郡民疏治,足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水,還到湖南、湖北、福建等 地消除水患,贏得人民的廣泛尊崇,被編成神話故事廣為流傳。
東晉元帝大興四 年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創(chuàng)辦道院,名太極觀,額曰“凈明真境 ”,立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜活到一百三十六歲,于 東晉寧康二年(374)八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙,世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德,將旌陽(yáng)縣改名德陽(yáng)縣。后人在他居住地西山建起許仙 祠,在南昌鐵柱宮建旌陽(yáng)祠,并受歷代王朝賜匾表彰,宋王安石撰寫《許旌陽(yáng)祠記》。
許旌陽(yáng)先生格言
存心不善,風(fēng)水無(wú)益;父母不孝,奉神無(wú)益;
兄弟不和,交友無(wú)益;行止不端,讀書無(wú)益;
心高氣傲, 博學(xué)無(wú)益;作事乖張,聰明無(wú)益;
不惜元?dú)猓師o(wú)益:時(shí)運(yùn)不通,妄求無(wú)益;
妄取人財(cái),布施無(wú)益;淫惡肆欲,陰騭無(wú)益。
進(jìn)一步想,有此而少彼,補(bǔ)東而缺西,時(shí)刻憂愁;
退一步想,良田萬(wàn) 頃,一日止食米一升,大廈千間,
一夜止眠地八尺。一升八尺,受用不久,多何 用乎?
計(jì)較為自身,死后何曾到手中?計(jì)較為兒孫,兒孫自有兒孫福。
家財(cái)數(shù)百萬(wàn),陰功無(wú)絲忽,積下與兒孫,未必能保守,
轉(zhuǎn)世變畜生,兒孫替不得 。
《轉(zhuǎn)輪歌》曰:“畜生本是人來(lái)變,人畜輪回古到今。不見(jiàn)披毛并戴角, 勸君休使畜生心?!?/p>
百年世事有天羅,休把心機(jī)太用過(guò),富了又 貧貧又富,江河成路路成河。
良心自有良心報(bào),奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無(wú)報(bào)應(yīng),十年前后看如何?
元康元年(291)爆發(fā)八王之亂,許遜以晉室紛 亂,乃棄官東歸,與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說(shuō)許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模,教團(tuán) 骨干有十二人,稱十二真君,即 許遜、吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn),周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心,傳教活動(dòng) 遍及豫章及附近地區(qū), 岳州平江(今湖南平江)亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說(shuō),東晉寧康二年(374)八月十五日許遜“合家 飛升,雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載:每當(dāng)許遜升遐 之日,“四鄉(xiāng)百姓聚會(huì)于觀,設(shè)黃箓大齋。邀請(qǐng)道流,三日三 夜,升壇進(jìn)表,上達(dá)玄元, 作禮焚香,克意誠(chéng)請(qǐng),存亡獲福,方休暇焉?!雹偎未?, 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年(1010),將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年( 1112),遣內(nèi)使程奇請(qǐng)道 士在玉隆宮建道場(chǎng)七晝夜,誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君 ”。后又仿西京崇福宮規(guī)制,在 洪州西山改建玉隆萬(wàn)壽宮。
建筑宏偉壯觀 ,為宋代著名道觀。南宋時(shí),“真君垂跡,遍于江左湖南北之境,因 而為觀府、為壇 靖者,不可勝計(jì)?!雹谒未耖g對(duì)許遜的信仰已很盛行?!懊繗q夏季, 諸卿士庶 ,各各香華,鼓樂(lè)、旗幟,就寢殿迎請(qǐng)真君小型像幸其鄉(xiāng)社,隨愿祈禳,以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”,前往西山玉隆萬(wàn)壽宮朝拜者,扶老攜幼,肩輿 乘 騎,肩摩于路。因此,南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授,并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無(wú)傳,道書所載,也多不一。如關(guān)于許遜得道,至少有三種說(shuō)法:
(一)許遜得道于吳猛?!对企牌吆灐肪硪话倭对S遜真人傳》稱:“(吳)猛升仙去 時(shí),語(yǔ)其子云:‘吾去后,東南方有人,姓許名遜,應(yīng)來(lái)吊汝,汝當(dāng)看重之,可以真符 授也?!?xí)r,遜果來(lái)吊,其子以父命將真符傳遜,奉修真感有愈于猛?!?/p>
(二 )許遜 得道于蘭公。據(jù)《十二真君傳》載:蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人,因“精專 孝行”, 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”,并預(yù) 示晉代有真仙許遜,當(dāng)傳此“孝道 之宗”,為“眾仙之長(zhǎng)”。果然, 蘭公死后,其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券,為許 遜所得。
(三)吳猛、許 遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法,積數(shù)十年,…… 吳猛、許遜自高陽(yáng)南游,詣母,請(qǐng)傳所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。” 關(guān)于許遜的籍貫,《云笈七》說(shuō)是南昌人?!妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南,《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽(yáng)”。汝南許氏是漢代主持“元旦評(píng)” 的名流,高陽(yáng) 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
了解江西的人知道在江西有一位家喻戶曉、經(jīng)久不衰的人物——晉代高士許遜,他是江西的鄉(xiāng)土神,被當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q為“神禹”,并發(fā)展成別具特色的民間信仰。許遜的聲名依循著江右商旅的足跡,遍布于全國(guó)的江西會(huì)館之中。古時(shí)候,凡有江西人聚居的地方,必定有許真君的神龕和萬(wàn)壽宮。
“普天福主”許真君
許真君名遜,字敬之,魏晉時(shí)豫章人(今江西南昌)。許遜通曉經(jīng)史、天文、地理、五行、讖緯之學(xué),尤嗜黃老神仙之說(shuō)。
弱冠之時(shí),許遜在外游學(xué),師承吳猛,并和詩(shī)人郭璞一道,遍游名山大川,后遷居至南昌逍遙山(今西山)潛心修道。魏晉時(shí)無(wú)科舉,為官者皆舉孝廉,許遜因?qū)δ感㈨?,且學(xué)識(shí)不俗,故而被郡邑舉為孝廉,時(shí)值東吳末年,朝政腐敗,許遜不愿摧眉折腰,便棄官而去。晉武帝年間,新朝起用許遜為蜀地旌陽(yáng)令。許遜便攜二甥赴任,在蜀期間力倡革新,懲惡除奸。許遜憑借精湛的醫(yī)術(shù),在其任上以符水治疫病,拯救鄉(xiāng)黎,加上為官公正廉明,恤貧濟(jì)孤,因而在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù),百姓還為他舉生祠。許遜歸鄉(xiāng)后,不少鄉(xiāng)民還跟隨許遜遷入江西。
歸鄉(xiāng)后,許遜廣結(jié)道友,并在鄱陽(yáng)湖周邊為鄉(xiāng)親治水醫(yī)病。許遜還師承丹陽(yáng)諶母,得凈明孝道和五雷法術(shù),并廣收道徒。許遜用平生所學(xué),在各地?cái)仳哉D蟒,并在豫章斬獲蜃蛟,深得南昌百姓景仰。相傳南昌鐵柱萬(wàn)壽宮內(nèi),就遺存有真君斬蛟的銅塑。此后,許遜攜弟子又到各省鎮(zhèn)蛟,消弭水患。至今,在長(zhǎng)江沿省均遺存有萬(wàn)壽宮和真君祠,這便是為供奉許遜而修建的。
此外,許遜還與弟子修道煉丹,傳授凈明教義,這便是道家凈明宗的前身。許遜亡故后,當(dāng)?shù)匕傩諏⑺熬铀慕ǔ稍S仙祠,也就是今天南昌 西山萬(wàn)壽宮的前身。據(jù)說(shuō)許遜仙逝時(shí),曾帶領(lǐng)全家在此升天,成語(yǔ)中 “一人得道,雞犬升天”便由此得名。如今,西山萬(wàn)壽宮內(nèi)還存有“飛升福地”,傳說(shuō)是許遜得道成仙之處,后世遂將西山萬(wàn)壽宮列為道家七十二福地之一。在許遜登仙之地,還留有與他成仙有關(guān)的地名:如西山近郊的“落瓦村”,相傳是他拔宅升空時(shí)落瓦之地;“翻車崗”和“生米街”,則是他的傭工買米歸途中,為追隨升天,心急翻車撒米的遺址。
許遜辭世后便名聲鵲起。南朝劉義慶在其著《幽明錄》一書中多次提及許遜的功績(jī),郭璞游仙詩(shī)中也存有大量與許遜唱和的詩(shī)作。唐貞觀年間,許遜作為“治水之神”已受萬(wàn)民奉祀。晚唐時(shí),西山萬(wàn)壽宮已被納入全國(guó)三十六靖廬之列,吸引全國(guó)道徒前來(lái)膜拜。
萬(wàn)壽宮的祖庭
紀(jì)念許真君的萬(wàn)壽宮有兩處祖庭,一處是南昌西郊的西山玉隆萬(wàn)壽宮;另一處是南昌城內(nèi)的鐵柱萬(wàn)壽宮。
西山萬(wàn)壽宮座落于南昌城郊西山,初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中贊譽(yù)此處是“朱簾暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年,升此地為“宮”,并賜額“玉隆”。宋徽宗時(shí),全國(guó)廣建萬(wàn)壽宮,朝廷還撥專款重修西山玉隆萬(wàn)壽宮;敕建的殿、閣、樓、廊、門共計(jì)58處,徽宗還親書“玉隆萬(wàn)壽宮”匾額懸于堂內(nèi)。此后,欽定“西山玉隆萬(wàn)壽宮”便沿用至今。相傳乾隆皇帝游江南時(shí),也來(lái)此朝拜,并賜封真君為“普天福主”,全國(guó)慕名而來(lái)的信徒絡(luò)繹不絕,成為道觀中游覽的勝地。
除西山萬(wàn)壽宮外,南昌城內(nèi)廣潤(rùn)門附近也有一座始建于東晉年間的萬(wàn)壽宮,稱為“鐵柱萬(wàn)壽宮”,它與上海的城隍廟、南京的夫子廟并列為江南三大宮觀,其宮址相傳為許真君當(dāng)年在豫章鎮(zhèn)蛟之所。唐宋時(shí),鐵柱萬(wàn)壽宮和西山萬(wàn)壽宮同列為萬(wàn)壽宮祭祀網(wǎng)的祖庭。唐咸通年間,賜額“鐵柱觀”。宋真宗大中祥符二年,賜名“景德觀”。宋徽宗時(shí)改名“延真觀”,并賜封許遜為“神功妙濟(jì)真君”。南宋嘉定年間,寧宗題額為“鐵柱延真之宮”,鐵柱萬(wàn)壽宮由此得名。
明清時(shí)期,對(duì)許真君的祭祀已被列入官方祀典。據(jù)史書記載,明太祖朱元璋駕臨南昌時(shí),曾親自前往祭拜。明英宗時(shí),江西按察史石璞曾上奏朝廷,認(rèn)為許真君有萬(wàn)世之功,應(yīng)世代奉祀,此議得朝廷準(zhǔn)允,并下詔規(guī)定春秋兩祭由江西最高地方官率各級(jí)官員前往鐵柱萬(wàn)壽宮祭祀。此后,歷朝均對(duì)鐵柱萬(wàn)壽宮進(jìn)行修繕和擴(kuò)建。明嘉靖年間,世宗賜額“妙濟(jì)萬(wàn)壽宮”,并兩次出資修繕宮殿。萬(wàn)歷初年,鐵柱宮號(hào)稱“江右香火最勝”,不僅有官府的定期祭拜,也有大量信眾前往進(jìn)香,“咸稱江省福主,無(wú)不系心?!?br>基于城區(qū)特殊的政治與文化地位,西郊的西山萬(wàn)壽宮日漸頹廢,而南昌城內(nèi)的鐵柱萬(wàn)壽宮卻是香火日益鼎盛。在清代,鐵柱萬(wàn)壽宮已成為南昌城的中心,這里成為江西商賈最為云集的地方,定期還舉辦廟會(huì),成為當(dāng)時(shí)南昌城最盛大的節(jié)慶。
清咸豐年間,太平軍圍攻南昌,江西巡撫張芾無(wú)計(jì)可施,從鐵柱萬(wàn)壽宮奉迎真君神像安于德勝門樓,據(jù)說(shuō)太平軍多次轟炸城垣均未得逞,南昌城故而未被太平軍所攻陷,這就是流傳民間的“許真君全城”的故事。事后,咸豐帝頒賜“誠(chéng)祈感應(yīng)”匾額懸于鐵柱宮上,并加封“福國(guó)佑民”四字。
明清時(shí)期,隨著江右商人影響力的逐漸增大,江西的商賈不僅把贛省的物產(chǎn)販運(yùn)至全國(guó),而且也把許真君的信仰帶到了全國(guó)。不僅在江西境內(nèi)就遍布城鄉(xiāng),在江西商人聚集的通衢大邑均建有萬(wàn)壽宮,萬(wàn)壽宮的信仰還流傳至海外,但凡有江西同鄉(xiāng)或商會(huì)的地方就有贛商修建的萬(wàn)壽宮。
【責(zé)任編輯】王 凱
在我國(guó)歷史上,有許多的宗教真人被奉為神明,每逢他們的誕辰的時(shí)候都會(huì)有祭祀活動(dòng),本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月二十八:許遜真君誕辰,下面我們就一起來(lái)了解一下吧。
許遜(239-374),字敬之,晉代著名道士,南昌(今屬江西)長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人,原籍汝陽(yáng)(今河南許昌)。道教四大天師之一,正一凈明派祖師,“忠孝神仙”,俗稱“許真君”。
《十二真君傳》:“許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肅,世幕至道?!薄度淘戳魉焉翊笳露耍涸S遜真君誕辰全》載:“許真君于吳赤烏二年(239)正月廿八日降生,母先夢(mèng)金鳳卸墜于懷中而有娠”。據(jù)《云及七簽》載:“少以射獵為業(yè),一日入山射鹿,鹿胎墮地,母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟,折弩而歸,始棲托西山金氏之宅修道?!焙蟛┩ń?jīng)史,明天文、地理、歷律、五行讖緯之書,尤其喜好神仙鍛煉。他師事著名道士吳猛,號(hào)稱大洞真君。
正月二十八:許遜真君誕辰晉太康元年(280),許遜舉為孝廉,時(shí)值42歲,又辟旌陽(yáng)令,治政廉儉,吏民悅服,時(shí)人感其德化,立生祠以供其像,因之后人稱為許旌陽(yáng)。后來(lái)見(jiàn)晉室將亂,乃棄官東歸,遨跡江湖、尋求至道。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”,有斬蛟擒妖道法。傳說(shuō)他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇,為民除害,道法高妙,聲聞遐邇,時(shí)求為弟子者甚多。東晉元帝大興四年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創(chuàng)辦道院,名太極觀,額曰“凈明真境”,立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜活到一百三十六歲,東晉寧康二年(374)舉家從豫章西山飛升成仙。
正月二十八:許遜真君誕辰北宋大中祥符三年(1010),將其所隱修的南昌西山游帷觀升格為宮。宋徽宗政和二年(1112)追封為“神功妙濟(jì)真君”,賜額“玉隆萬(wàn)壽宮”(俗稱西山萬(wàn)壽宮)。南宋紹興年間,相傳西山玉隆萬(wàn)壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂,因得遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元朝道士劉玉用“凈明”作為教派名稱,奉《凈明忠孝全書》為主要經(jīng)典,并尊許遜為教祖。該派法壇稱“凈明宗壇”。
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許真君就是晉朝許遜,字敬之,汝南人。(今河南省汝南縣)家住南昌,少年時(shí)代,喜武功,善射箭,愛(ài)好打獵。有一天到野外,射中一只小鹿,鹿母痛憐愛(ài)子,奮不顧身,沖向小鹿,以舌舔傷痕,因箭深傷重,小鹿不救身死,鹿母慘痛徘徊悲鳴,也死在當(dāng)場(chǎng)。
真君見(jiàn)此情景,非常驚奇,當(dāng)剖開(kāi)母鹿腹部時(shí),發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂,惻隱之心,油然而生,只好就地埋葬。原來(lái)母鹿因哀憐兒子慘死,悲傷過(guò)度,以至腸斷。真君大生悔恨,感悟人畜雖然有別,愛(ài)子之心,天性相同,怨艾自己,竟然如此殘酷,傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭,從此不現(xiàn)畋獵。后來(lái)薦舉為孝廉,官旌陽(yáng)縣令,感晉室朝政紊亂,棄官司歸隱,追隨仙人吳猛受三清法要,入深山潛修,證了仙道。
于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世,宋帝追封為神功妙濟(jì)真君,也簡(jiǎn)稱為許真君,或稱許旌陽(yáng)。
悲猿下淚
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)大夫養(yǎng)由基,射箭技能,快速準(zhǔn)確,超群絕倫,雖距離百步,任指一片柳葉,可以百發(fā)百中。時(shí)人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。
有一次隨從楚王到野外打獵,遇見(jiàn)樹(shù)上有一只老猴,楚王命養(yǎng)由基射殺,養(yǎng)由基張弓要射,猴子望見(jiàn),驚慌失措,悲淚如雨。
原來(lái)這只老猴子手臂柔軟敏捷,能接一般飛箭,但是如今面對(duì)這位風(fēng)聞天下的神射手,飛箭所到,手臂再敏捷,也無(wú)法應(yīng)接,可憐老猴,而臨死亡,怎不膽落魂飛,悲傷落淚?
成湯解網(wǎng)
商朝開(kāi)國(guó)始祖成湯,是位仁德的賢君,為人處事,上體天心,下順民意。
有一天出游野外,看見(jiàn)獵人四面張布獵網(wǎng),并向天禱告說(shuō):“從天空飛降,從地下出現(xiàn),或從四方來(lái)的禽獸,都投入我的網(wǎng)里?!?/p>
成湯見(jiàn)此情景,感嘆地說(shuō):“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉,不只手段殘酷,而且鳥(niǎo)獸勢(shì)將絕種,違逆上天好生之德?!币虼嗣娅C網(wǎng),只留一面,改祝禱詞說(shuō):“愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上飛的,速往上飛,愿不逃的,速向下逃。只有命該絕的,才入我的網(wǎng)中。”
觀成湯能以仁德普及禽獸,其偉大的精神,真值得永遠(yuǎn)歌頌贊美,只因人民積習(xí)已久,難以戒除不獵,因此倡導(dǎo)網(wǎng)去三面,尚留其一,祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中,以此方便教化世人,不可殘殺物命,以減少罪業(yè),用心良苦,確是一位仁民愛(ài)物的偉大賢君。
子產(chǎn)畜魚
春秋時(shí)代鄭國(guó)賢大夫,公孫僑,字子產(chǎn)。心地仁厚,孔子稱贊他:“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng),敬事長(zhǎng)上,體恤百姓?!碑?dāng)時(shí)列國(guó)橫爭(zhēng)侵?jǐn)_,而鄭國(guó)能以保持內(nèi)政穩(wěn)定,民生安樂(lè),首賴子產(chǎn)輔政有功。
每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn),子產(chǎn)從來(lái)不忍心,以享口腹,而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦,總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里,眼見(jiàn)魚兒優(yōu)游水中,浮沉其間,子產(chǎn)心胸暢適,不禁感嘆地說(shuō):“得其所哉,得其所哉!”由此可見(jiàn)子產(chǎn)的仁德普及物類,不只是民吾同胞,事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。
天臺(tái)智者大師鑿放生池
隋唐時(shí)高僧,天臺(tái)宗第三代祖師智者大師,諱名智凱,隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒,樂(lè)捐錢財(cái),購(gòu)買浙江臨海一帶洼地六十多所,延長(zhǎng)起來(lái)共有四百多里,開(kāi)鑿放生池,普勸世人戒殺放生,并奏請(qǐng)朝廷,下令立碑,禁止捕魚,直至唐貞觀年間,依然存在。
自后,也有很多明君高僧倡導(dǎo),唐肅宗乾元二年,下詔天下州縣,各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池,杭州西湖,就是宋朝時(shí)設(shè)立的放生池,現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師,也在上方、長(zhǎng)壽兩處設(shè)立放生池,并以戒殺放生文流通天下。因此,自古以來(lái)景仰德風(fēng),發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子,真不可勝數(shù)。
可惜世代久遠(yuǎn),提倡者離世而去,時(shí)局變更,善法也敗壞了,如今漁火,已如星布,夜半電魚者,飄飛水面,平時(shí)又有釣魚比賽等殘害物命的活動(dòng),實(shí)在令人悲嘆!
釋迦牟尼佛割肉飼鷹
釋迦牟尼佛過(guò)去世行菩薩道時(shí),遇見(jiàn)一只饑瘦禿鷹,正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子,鴿子驚慌恐怖,看到菩薩,蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得,周旋不去,顯露出兇惡的樣子對(duì)菩薩說(shuō):“你為了要救鴿子的生命,難道就讓我饑餓而死嗎?”菩薩問(wèn)鷹說(shuō):“你需要什么食物?”鷹回答:“我要吃肉?!逼兴_一聲不響,便割自己臂上的肉來(lái)抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉,但是越割反而越輕,直到身上的肉快要割盡,重量還不能相等于鴿子。
便問(wèn)菩薩道:“現(xiàn)在你該悔恨了吧?”菩薩回答說(shuō):“我無(wú)一念悔恨之意?!睘榱艘苟d鷹相信,又繼續(xù)的說(shuō):“如果我的話,真實(shí)不假,當(dāng)令我身上肌肉,生長(zhǎng)復(fù)原。”
誓愿剛畢,身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動(dòng)佩服,立即回復(fù)了天帝身,在空中向菩薩至誠(chéng)恭敬禮拜贊嘆。原來(lái)這只禿鷹,是天帝變化來(lái)考驗(yàn)菩薩難忍能忍,難行能行的偉大事跡。
壽禪師贖鱗蟲(chóng)得度
宋朝永明大師,諱名延壽,蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生,吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時(shí),大師當(dāng)余杭縣的庫(kù)吏,常挪用庫(kù)錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名,依法應(yīng)處死刑。
吳越王信仰佛教,深知他盜用庫(kù)錢,全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官,在臨刑時(shí),注意觀察他的言詞容色,前來(lái)稟報(bào)。大師身臨刑場(chǎng),臉上毫無(wú)憂戚的表現(xiàn),大家都覺(jué)得很奇怪,大師說(shuō):‘我對(duì)庫(kù)錢,毫無(wú)私自使用,全部買物放生,如今死了,直生西方極樂(lè)世界,豈不是一大樂(lè)事?“吳越王聽(tīng)了他的話,就赦免了他的罪。大師從此出家為僧,勤修禪定,禮佛拜懺,獲得無(wú)礙辯才。
大師涅盤后,撫州有某僧生病,神識(shí)入冥間,見(jiàn)閻羅王大殿左邊,供一尊僧像,閻羅王時(shí)常出座恭敬禮拜。某僧感覺(jué)奇怪,主吏回答說(shuō):“閻羅王禮拜的是永明壽禪師,永明禪師在世時(shí)修持精進(jìn),如今已經(jīng)往生西方極樂(lè)世界證上品上生,閻羅王特別尊敬大師的德化,因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜?!?/p>
沙彌救蟻得高壽
佛在世時(shí),有一比丘已證道果,得六神通,知道隨侍身邊的小沙彌,再過(guò)七天,性命將盡。因此命沙彌回家探省母親,并吩咐他說(shuō):“八天以后再回來(lái)”其目的就是要他命終在家中。
小沙彌在家度過(guò)了八天,就回到師父的身邊,比丘覺(jué)得很奇怪,于是入定觀察究竟。原來(lái)沙彌在回家途中,看見(jiàn)螞蟻穴被水浸入,千萬(wàn)螞蟻被困水中,將要淹死,沙彌頓發(fā)一念慈心,隨即脫下袈裟堵住水流,并以竹作橋救渡,萬(wàn)千螞蟻因而得免溺死。由此功德,轉(zhuǎn)短壽而成長(zhǎng)壽。后來(lái)沙彌活到八十高壽,并證羅漢果,永離六道輪回之苦。
毛寶以放龜免溺
晉朝毛寶尚未成名時(shí),有一次在途中遇見(jiàn)漁夫?帶一只大白龜出售,毛寶心生憐憫,將它買來(lái),放生江中。
后來(lái)毛寶當(dāng)大將軍,鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬(wàn),大肆圍攻,毛寶領(lǐng)兵對(duì)戰(zhàn)大敗,士卒六千人紛紛四散逃跑,部分投江,都被溺死,唯獨(dú)毛寶披甲投江時(shí),好象覺(jué)得墮在一塊大石上,水中有物承托著他行走,因此免得溺死。等待到達(dá)對(duì)岸時(shí),仔細(xì)一看,原來(lái)承托的,竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報(bào)應(yīng)如影隨形,白龜報(bào)恩這就是當(dāng)生的顯報(bào)。
宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟兩人,同在太學(xué)讀書。有一次,遇見(jiàn)一位高僧,能觀人相貌,預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說(shuō):“小宋今科將高中狀元,大宋雖登科甲,但名位不高?!?/p>
事后,有一次,宋郊到野外,偶見(jiàn)螞蟻穴,被暴風(fēng)雨水所浸,無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死,宋郊心生慈憫,編竹作橋,救渡了無(wú)數(shù)螞蟻的生命。
到了科試時(shí),兄弟兩人同時(shí)參加應(yīng)考,考畢,尚未放榜,又遇見(jiàn)那位高僧,一見(jiàn)宋郊,大為驚奇地說(shuō):“先生相貌已改,必有大陰德,好象曾經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)條生命?!彼谓蓟卮鹫f(shuō):“貧儒哪有如此能力?”僧說(shuō):“不然,凡是小動(dòng)物,都有生命?!苯季蛯⒕任浵伒氖聦?shí)說(shuō)出。僧說(shuō):“這就對(duì)了,先生之令弟當(dāng)中狀元,但是先生功名,將不在令弟之下!”放榜點(diǎn)呼名次時(shí),宋郊果然選居第一。當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后認(rèn)為小弟不可位居兄長(zhǎng)之先,于是該祁為第十名,以郊為第一名。這時(shí)兩人才深信高僧的話,果然應(yīng)驗(yàn)。
大樹(shù)仙人護(hù)棲懷鳥(niǎo)
古時(shí)有一仙人,在深山修道,時(shí)常 *** 在一棵大樹(shù)下。屏除雜念,修習(xí)禪定。是時(shí),正值冬天,氣候非常寒冷,時(shí)近黃昏,有一只饑寒小鳥(niǎo)飛來(lái),就棲息在仙人懷中,希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命,仙人惟恐驚動(dòng)鳥(niǎo)兒,因此盤膝打座,身體不敢搖動(dòng),讓鳥(niǎo)兒無(wú)憂無(wú)懼安處懷中,等到翌日小鳥(niǎo)飛往別處棲止,仙人才出定。慈悲愛(ài)護(hù)動(dòng)物的心懷,竟然到了如此程度。
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