魏晉南北朝時(shí)期:神功妙濟(jì)真君旌陽(yáng)祖師感天大帝許遜

許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人，道教凈明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽(yáng)（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽(yáng)、旌陽(yáng)祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬(wàn)壽宮或 其相關(guān)建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國(guó)外的江西會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)仍然以” 萬(wàn)壽宮”命名。

至今保留完好 ，也是最早建成，最大的萬(wàn)壽宮也就是西山玉隆萬(wàn)壽宮座落在新建縣屬的西山，東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉，距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴(kuò)建，形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀。

人們提到西山萬(wàn)壽宮，往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜－許真君。據(jù)文獻(xiàn)記載：

許遜（239—374）， 字敬之，豫章南昌人，祖籍河南汝南。東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南 昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，尤 其愛(ài)好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛 學(xué)道，盡得秘傳。三十六歲時(shí)與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山 （今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人 尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時(shí)，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任 旌陽(yáng)縣令。

許遜到了旌陽(yáng)，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠(yuǎn)奸，實(shí)行了 許多利國(guó)濟(jì)民措施。有一年，旌陽(yáng)大水為患，低田顆粒無(wú)收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種，以工代稅，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，許遜便用自己學(xué)得的藥方救治，藥到病除 ，人民感激涕零，敬如父母。那時(shí)旌陽(yáng)傳唱一首民謠：“人無(wú)盜竊，吏無(wú)奸欺，我君活 人，病無(wú)能為?！笔①澰S遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來(lái)歸附，旌陽(yáng)人戶大增。許遜在旌 陽(yáng)十年，居官清廉，政績(jī)卓著，被人們親切稱為“許旌陽(yáng)”。太熙元年（290）， 鑒于晉室將有大亂，料知國(guó)事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時(shí)，送者蔽野；有的為他建生祠 、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來(lái)到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱 “許家營(yíng)”。

許遜東歸后，時(shí)值彭蠡湖（今鄱陽(yáng)湖）水 災(zāi)連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等 地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四 年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境 ”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜活到一百三十六歲，于 東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽(yáng)縣改名德陽(yáng)縣。后人在他居住地西山建起許仙 祠，在南昌鐵柱宮建旌陽(yáng)祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽(yáng)祠記》。

許旌陽(yáng)先生格言

存心不善，風(fēng)水無(wú)益；父母不孝，奉神無(wú)益；

兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書無(wú)益；

心高氣傲， 博學(xué)無(wú)益；作事乖張，聰明無(wú)益；

不惜元?dú)猓師o(wú)益：時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；

妄取人財(cái)，布施無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

進(jìn)一步想，有此而少彼，補(bǔ)東而缺西，時(shí)刻憂愁；

退一步想，良田萬(wàn) 頃，一日止食米一升，大廈千間，

一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何 用乎?

計(jì)較為自身，死后何曾到手中?計(jì)較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財(cái)數(shù)百萬(wàn)，陰功無(wú)絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得 。

《轉(zhuǎn)輪歌》曰：“畜生本是人來(lái)變，人畜輪回古到今。不見(jiàn)披毛并戴角， 勸君休使畜生心?！?/p>

百年世事有天羅，休把心機(jī)太用過(guò)，富了又 貧貧又富，江河成路路成河。

良心自有良心報(bào)，奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無(wú)報(bào)應(yīng)，十年前后看如何?

元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛 亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說(shuō)許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模，教團(tuán) 骨干有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動(dòng) 遍及豫章及附近地區(qū)， 岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說(shuō)，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家 飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載：每當(dāng)許遜升遐 之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會(huì)于觀，設(shè)黃箓大齋。邀請(qǐng)道流，三日三 夜，升壇進(jìn)表，上達(dá)玄元， 作禮焚香，克意誠(chéng)請(qǐng)，存亡獲福，方休暇焉?！雹偎未?， 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（ 1112），遣內(nèi)使程奇請(qǐng)道 士在玉隆宮建道場(chǎng)七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君 ”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在 洪州西山改建玉隆萬(wàn)壽宮。

建筑宏偉壯觀 ，為宋代著名道觀。南宋時(shí)，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇 靖者，不可勝計(jì)?！雹谒未耖g對(duì)許遜的信仰已很盛行?！懊繗q夏季， 諸卿士庶 ，各各香華，鼓樂(lè)、旗幟，就寢殿迎請(qǐng)真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西山玉隆萬(wàn)壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿 乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無(wú)傳，道書所載，也多不一。如關(guān)于許遜得道，至少有三種說(shuō)法：

（一）許遜得道于吳猛?！对企牌吆灐肪硪话倭对S遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時(shí)，語(yǔ)其子云：‘吾去后，東南方有人，姓許名遜，應(yīng)來(lái)吊汝，汝當(dāng)看重之，可以真符 授也?！?xí)r，遜果來(lái)吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛?！?/p>

（二 ）許遜 得道于蘭公。據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專 孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預(yù) 示晉代有真仙許遜，當(dāng)傳此“孝道 之宗”，為“眾仙之長(zhǎng)”。果然， 蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許 遜所得。

（三）吳猛、許 遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數(shù)十年，…… 吳猛、許遜自高陽(yáng)南游，詣母，請(qǐng)傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 關(guān)于許遜的籍貫，《云笈七》說(shuō)是南昌人?！妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南，《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽(yáng)”。汝南許氏是漢代主持“元旦評(píng)” 的名流，高陽(yáng) 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

許遜與萬(wàn)壽宮 萬(wàn)壽宮

了解江西的人知道在江西有一位家喻戶曉、經(jīng)久不衰的人物——晉代高士許遜，他是江西的鄉(xiāng)土神，被當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q為“神禹”，并發(fā)展成別具特色的民間信仰。許遜的聲名依循著江右商旅的足跡，遍布于全國(guó)的江西會(huì)館之中。古時(shí)候，凡有江西人聚居的地方，必定有許真君的神龕和萬(wàn)壽宮。
“普天福主”許真君
許真君名遜，字敬之，魏晉時(shí)豫章人(今江西南昌)。許遜通曉經(jīng)史、天文、地理、五行、讖緯之學(xué)，尤嗜黃老神仙之說(shuō)。
弱冠之時(shí)，許遜在外游學(xué)，師承吳猛，并和詩(shī)人郭璞一道，遍游名山大川，后遷居至南昌逍遙山(今西山)潛心修道。魏晉時(shí)無(wú)科舉，為官者皆舉孝廉，許遜因?qū)δ感㈨?，且學(xué)識(shí)不俗，故而被郡邑舉為孝廉，時(shí)值東吳末年，朝政腐敗，許遜不愿摧眉折腰，便棄官而去。晉武帝年間，新朝起用許遜為蜀地旌陽(yáng)令。許遜便攜二甥赴任，在蜀期間力倡革新，懲惡除奸。許遜憑借精湛的醫(yī)術(shù)，在其任上以符水治疫病，拯救鄉(xiāng)黎，加上為官公正廉明，恤貧濟(jì)孤，因而在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)，百姓還為他舉生祠。許遜歸鄉(xiāng)后，不少鄉(xiāng)民還跟隨許遜遷入江西。
歸鄉(xiāng)后，許遜廣結(jié)道友，并在鄱陽(yáng)湖周邊為鄉(xiāng)親治水醫(yī)病。許遜還師承丹陽(yáng)諶母，得凈明孝道和五雷法術(shù)，并廣收道徒。許遜用平生所學(xué)，在各地?cái)仳哉D蟒，并在豫章斬獲蜃蛟，深得南昌百姓景仰。相傳南昌鐵柱萬(wàn)壽宮內(nèi)，就遺存有真君斬蛟的銅塑。此后，許遜攜弟子又到各省鎮(zhèn)蛟，消弭水患。至今，在長(zhǎng)江沿省均遺存有萬(wàn)壽宮和真君祠，這便是為供奉許遜而修建的。
此外，許遜還與弟子修道煉丹，傳授凈明教義，這便是道家凈明宗的前身。許遜亡故后，當(dāng)?shù)匕傩諏⑺熬铀慕ǔ稍S仙祠，也就是今天南昌 西山萬(wàn)壽宮的前身。據(jù)說(shuō)許遜仙逝時(shí)，曾帶領(lǐng)全家在此升天，成語(yǔ)中 “一人得道，雞犬升天”便由此得名。如今，西山萬(wàn)壽宮內(nèi)還存有“飛升福地”，傳說(shuō)是許遜得道成仙之處，后世遂將西山萬(wàn)壽宮列為道家七十二福地之一。在許遜登仙之地，還留有與他成仙有關(guān)的地名：如西山近郊的“落瓦村”，相傳是他拔宅升空時(shí)落瓦之地；“翻車崗”和“生米街”，則是他的傭工買米歸途中，為追隨升天，心急翻車撒米的遺址。
許遜辭世后便名聲鵲起。南朝劉義慶在其著《幽明錄》一書中多次提及許遜的功績(jī)，郭璞游仙詩(shī)中也存有大量與許遜唱和的詩(shī)作。唐貞觀年間，許遜作為“治水之神”已受萬(wàn)民奉祀。晚唐時(shí)，西山萬(wàn)壽宮已被納入全國(guó)三十六靖廬之列，吸引全國(guó)道徒前來(lái)膜拜。
萬(wàn)壽宮的祖庭
紀(jì)念許真君的萬(wàn)壽宮有兩處祖庭，一處是南昌西郊的西山玉隆萬(wàn)壽宮；另一處是南昌城內(nèi)的鐵柱萬(wàn)壽宮。
西山萬(wàn)壽宮座落于南昌城郊西山，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中贊譽(yù)此處是“朱簾暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年，升此地為“宮”，并賜額“玉隆”。宋徽宗時(shí)，全國(guó)廣建萬(wàn)壽宮，朝廷還撥專款重修西山玉隆萬(wàn)壽宮；敕建的殿、閣、樓、廊、門共計(jì)58處，徽宗還親書“玉隆萬(wàn)壽宮”匾額懸于堂內(nèi)。此后，欽定“西山玉隆萬(wàn)壽宮”便沿用至今。相傳乾隆皇帝游江南時(shí)，也來(lái)此朝拜，并賜封真君為“普天福主”，全國(guó)慕名而來(lái)的信徒絡(luò)繹不絕，成為道觀中游覽的勝地。
除西山萬(wàn)壽宮外，南昌城內(nèi)廣潤(rùn)門附近也有一座始建于東晉年間的萬(wàn)壽宮，稱為“鐵柱萬(wàn)壽宮”，它與上海的城隍廟、南京的夫子廟并列為江南三大宮觀，其宮址相傳為許真君當(dāng)年在豫章鎮(zhèn)蛟之所。唐宋時(shí)，鐵柱萬(wàn)壽宮和西山萬(wàn)壽宮同列為萬(wàn)壽宮祭祀網(wǎng)的祖庭。唐咸通年間，賜額“鐵柱觀”。宋真宗大中祥符二年，賜名“景德觀”。宋徽宗時(shí)改名“延真觀”，并賜封許遜為“神功妙濟(jì)真君”。南宋嘉定年間，寧宗題額為“鐵柱延真之宮”，鐵柱萬(wàn)壽宮由此得名。
明清時(shí)期，對(duì)許真君的祭祀已被列入官方祀典。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋駕臨南昌時(shí)，曾親自前往祭拜。明英宗時(shí)，江西按察史石璞曾上奏朝廷，認(rèn)為許真君有萬(wàn)世之功，應(yīng)世代奉祀，此議得朝廷準(zhǔn)允，并下詔規(guī)定春秋兩祭由江西最高地方官率各級(jí)官員前往鐵柱萬(wàn)壽宮祭祀。此后，歷朝均對(duì)鐵柱萬(wàn)壽宮進(jìn)行修繕和擴(kuò)建。明嘉靖年間，世宗賜額“妙濟(jì)萬(wàn)壽宮”，并兩次出資修繕宮殿。萬(wàn)歷初年，鐵柱宮號(hào)稱“江右香火最勝”，不僅有官府的定期祭拜，也有大量信眾前往進(jìn)香，“咸稱江省福主，無(wú)不系心?！?br>基于城區(qū)特殊的政治與文化地位，西郊的西山萬(wàn)壽宮日漸頹廢，而南昌城內(nèi)的鐵柱萬(wàn)壽宮卻是香火日益鼎盛。在清代，鐵柱萬(wàn)壽宮已成為南昌城的中心，這里成為江西商賈最為云集的地方，定期還舉辦廟會(huì)，成為當(dāng)時(shí)南昌城最盛大的節(jié)慶。
清咸豐年間，太平軍圍攻南昌，江西巡撫張芾無(wú)計(jì)可施，從鐵柱萬(wàn)壽宮奉迎真君神像安于德勝門樓，據(jù)說(shuō)太平軍多次轟炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平軍所攻陷，這就是流傳民間的“許真君全城”的故事。事后，咸豐帝頒賜“誠(chéng)祈感應(yīng)”匾額懸于鐵柱宮上，并加封“福國(guó)佑民”四字。
明清時(shí)期，隨著江右商人影響力的逐漸增大，江西的商賈不僅把贛省的物產(chǎn)販運(yùn)至全國(guó)，而且也把許真君的信仰帶到了全國(guó)。不僅在江西境內(nèi)就遍布城鄉(xiāng)，在江西商人聚集的通衢大邑均建有萬(wàn)壽宮，萬(wàn)壽宮的信仰還流傳至海外，但凡有江西同鄉(xiāng)或商會(huì)的地方就有贛商修建的萬(wàn)壽宮。
【責(zé)任編輯】王 凱

正月二十八：許遜真君誕辰？

在我國(guó)歷史上，有許多的宗教真人被奉為神明，每逢他們的誕辰的時(shí)候都會(huì)有祭祀活動(dòng)，本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月二十八：許遜真君誕辰，下面我們就一起來(lái)了解一下吧。

許遜（239-374），字敬之，晉代著名道士，南昌（今屬江西）長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人，原籍汝陽(yáng)（今河南許昌）。道教四大天師之一，正一凈明派祖師，“忠孝神仙”，俗稱“許真君”。
《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道?！薄度淘戳魉焉翊笳露耍涸S遜真君誕辰全》載：“許真君于吳赤烏二年（239）正月廿八日降生，母先夢(mèng)金鳳卸墜于懷中而有娠”。據(jù)《云及七簽》載：“少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道?！焙蟛┩ń?jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤其喜好神仙鍛煉。他師事著名道士吳猛，號(hào)稱大洞真君。
正月二十八：許遜真君誕辰晉太康元年（280），許遜舉為孝廉，時(shí)值42歲，又辟旌陽(yáng)令，治政廉儉，吏民悅服，時(shí)人感其德化，立生祠以供其像，因之后人稱為許旌陽(yáng)。后來(lái)見(jiàn)晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖、尋求至道。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”，有斬蛟擒妖道法。傳說(shuō)他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高妙，聲聞遐邇，時(shí)求為弟子者甚多。東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜活到一百三十六歲，東晉寧康二年（374）舉家從豫章西山飛升成仙。
正月二十八：許遜真君誕辰北宋大中祥符三年（1010），將其所隱修的南昌西山游帷觀升格為宮。宋徽宗政和二年（1112）追封為“神功妙濟(jì)真君”，賜額“玉隆萬(wàn)壽宮”（俗稱西山萬(wàn)壽宮）。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬(wàn)壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂，因得遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元朝道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，奉《凈明忠孝全書》為主要經(jīng)典，并尊許遜為教祖。該派法壇稱“凈明宗壇”。
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蓮池大師戒殺放生的故事

許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時(shí)代，喜武功，善射箭，愛(ài)好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛(ài)子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場(chǎng)。

真君見(jiàn)此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開(kāi)母鹿腹部時(shí)，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來(lái)母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過(guò)度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛(ài)子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來(lái)薦舉為孝廉，官旌陽(yáng)縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡(jiǎn)稱為許真君，或稱許旌陽(yáng)。

悲猿下淚

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大夫養(yǎng)由基，射箭技能，快速準(zhǔn)確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發(fā)百中。時(shí)人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。

有一次隨從楚王到野外打獵，遇見(jiàn)樹(shù)上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺，養(yǎng)由基張弓要射，猴子望見(jiàn)，驚慌失措，悲淚如雨。

原來(lái)這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對(duì)這位風(fēng)聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無(wú)法應(yīng)接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？

成湯解網(wǎng)

商朝開(kāi)國(guó)始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。

有一天出游野外，看見(jiàn)獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說(shuō)：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或從四方來(lái)的禽獸，都投入我的網(wǎng)里?！?/p>

成湯見(jiàn)此情景，感嘆地說(shuō)：“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥(niǎo)獸勢(shì)將絕種，違逆上天好生之德?！币虼嗣娅C網(wǎng)，只留一面，改祝禱詞說(shuō)：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網(wǎng)中。”

觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠(yuǎn)歌頌贊美，只因人民積習(xí)已久，難以戒除不獵，因此倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，尚留其一，祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業(yè)，用心良苦，確是一位仁民愛(ài)物的偉大賢君。

子產(chǎn)畜魚

春秋時(shí)代鄭國(guó)賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓?！碑?dāng)時(shí)列國(guó)橫爭(zhēng)侵?jǐn)_，而鄭國(guó)能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂(lè)，首賴子產(chǎn)輔政有功。

每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來(lái)不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見(jiàn)魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說(shuō)：“得其所哉，得其所哉！”由此可見(jiàn)子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。

天臺(tái)智者大師鑿放生池

隋唐時(shí)高僧，天臺(tái)宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂(lè)捐錢財(cái)，購(gòu)買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長(zhǎng)起來(lái)共有四百多里，開(kāi)鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請(qǐng)朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。

自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時(shí)設(shè)立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長(zhǎng)壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來(lái)景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子，真不可勝數(shù)。

可惜世代久遠(yuǎn)，提倡者離世而去，時(shí)局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時(shí)又有釣魚比賽等殘害物命的活動(dòng)，實(shí)在令人悲嘆！

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

釋迦牟尼佛過(guò)去世行菩薩道時(shí)，遇見(jiàn)一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對(duì)菩薩說(shuō)：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問(wèn)鷹說(shuō)：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的肉來(lái)抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

便問(wèn)菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說(shuō)：“我無(wú)一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)的說(shuō)：“如果我的話，真實(shí)不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長(zhǎng)復(fù)原。”

誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動(dòng)佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠(chéng)恭敬禮拜贊嘆。原來(lái)這只禿鷹，是天帝變化來(lái)考驗(yàn)菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

壽禪師贖鱗蟲(chóng)得度

宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時(shí)，大師當(dāng)余杭縣的庫(kù)吏，常挪用庫(kù)錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應(yīng)處死刑。

吳越王信仰佛教，深知他盜用庫(kù)錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時(shí)，注意觀察他的言詞容色，前來(lái)稟報(bào)。大師身臨刑場(chǎng)，臉上毫無(wú)憂戚的表現(xiàn)，大家都覺(jué)得很奇怪，大師說(shuō)：‘我對(duì)庫(kù)錢，毫無(wú)私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂(lè)世界，豈不是一大樂(lè)事？“吳越王聽(tīng)了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無(wú)礙辯才。

大師涅盤后，撫州有某僧生病，神識(shí)入冥間，見(jiàn)閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時(shí)常出座恭敬禮拜。某僧感覺(jué)奇怪，主吏回答說(shuō)：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時(shí)修持精進(jìn)，如今已經(jīng)往生西方極樂(lè)世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜?！?/p>

沙彌救蟻得高壽

佛在世時(shí)，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過(guò)七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說(shuō)：“八天以后再回來(lái)”其目的就是要他命終在家中。

小沙彌在家度過(guò)了八天，就回到師父的身邊，比丘覺(jué)得很奇怪，于是入定觀察究竟。原來(lái)沙彌在回家途中，看見(jiàn)螞蟻穴被水浸入，千萬(wàn)螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬(wàn)千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉(zhuǎn)短壽而成長(zhǎng)壽。后來(lái)沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。

毛寶以放龜免溺

晉朝毛寶尚未成名時(shí)，有一次在途中遇見(jiàn)漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來(lái)，放生江中。

后來(lái)毛寶當(dāng)大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬(wàn)，大肆圍攻，毛寶領(lǐng)兵對(duì)戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨(dú)毛寶披甲投江時(shí)，好象覺(jué)得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達(dá)對(duì)岸時(shí)，仔細(xì)一看，原來(lái)承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報(bào)應(yīng)如影隨形，白龜報(bào)恩這就是當(dāng)生的顯報(bào)。

宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)讀書。有一次，遇見(jiàn)一位高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說(shuō)：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高?！?/p>

事后，有一次，宋郊到野外，偶見(jiàn)螞蟻穴，被暴風(fēng)雨水所浸，無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無(wú)數(shù)螞蟻的生命。

到了科試時(shí)，兄弟兩人同時(shí)參加應(yīng)考，考畢，尚未放榜，又遇見(jiàn)那位高僧，一見(jiàn)宋郊，大為驚奇地說(shuō)：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)條生命?！彼谓蓟卮鹫f(shuō)：“貧儒哪有如此能力？”僧說(shuō)：“不然，凡是小動(dòng)物，都有生命?！苯季蛯⒕任浵伒氖聦?shí)說(shuō)出。僧說(shuō)：“這就對(duì)了，先生之令弟當(dāng)中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！”放榜點(diǎn)呼名次時(shí)，宋郊果然選居第一。當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后認(rèn)為小弟不可位居兄長(zhǎng)之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時(shí)兩人才深信高僧的話，果然應(yīng)驗(yàn)。

大樹(shù)仙人護(hù)棲懷鳥(niǎo)

古時(shí)有一仙人，在深山修道，時(shí)常 *** 在一棵大樹(shù)下。屏除雜念，修習(xí)禪定。是時(shí)，正值冬天，氣候非常寒冷，時(shí)近黃昏，有一只饑寒小鳥(niǎo)飛來(lái)，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動(dòng)鳥(niǎo)兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動(dòng)，讓鳥(niǎo)兒無(wú)憂無(wú)懼安處懷中，等到翌日小鳥(niǎo)飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛(ài)護(hù)動(dòng)物的心懷，竟然到了如此程度。

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