任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第十八章

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第十八章

原文：

大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

注解：

“大道廢，有仁義?！?/p>

道德充實(shí)于內(nèi)心，雖有仁義之行，而不知有仁義之行。如失道離德，仁義必然自顯。正因閆年失德，淫樂(lè)無(wú)度，份外營(yíng)求，強(qiáng)占胡氏，迫使周仁之妻殺身成仁于府門(mén)之內(nèi)。再如孤竹君有道不側(cè)，愛(ài)次子，有伯夷叔齊死義于首陽(yáng)之上。

“智慧出，有大偽?！?/p>

本來(lái)的天性良智不含斂自重，炫露濫用，以假為真，以文滅質(zhì)，只求虛華，不講實(shí)用，故“奇物滋起”，怪事百出。人之本性，由此而亂，物之常情，由此而失。

“六親不和，有孝慈；”

家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫婦、必然不和。孝慈之名，由此而生。瞽叟因失道離德，設(shè)計(jì)陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。

“國(guó)家昏亂，有忠臣?！?/p>

治國(guó)者，如失去恬淡無(wú)為之“道”，不行無(wú)為之政，脫離了清虛自然之“德”，不用潛移默化，則必然君王昏昧，權(quán)奸執(zhí)柄，濫用機(jī)智，勾心斗角，互爭(zhēng)權(quán)位，迷戀酒色，醉生夢(mèng)死。以致內(nèi)憂外患并起，民情危急，怨聲載道，扶國(guó)忠良由此而出。如果宋徽宗清明，群臣“以道佐人主”朝綱大舉，國(guó)紀(jì)不紊，焉有忠勇岳飛死于風(fēng)波亭？

由此可見(jiàn)，國(guó)家無(wú)道昏亂時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)忠貞盡節(jié)、殺身成仁，永垂千古的忠義之士。

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