炎帝始教民耒耜，躬勤畎畝之事，百谷滋阜。圣德所感，無(wú)不著焉。神芝發(fā)其異色，靈苗擢其嘉穎，陸地丹蕖，駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池，因?yàn)榛魁堉?。朱草蔓衍于街衢，卿云蔚藹于叢薄，筑圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。奏九天之和樂(lè)，百獸率舞，八音克諧，木石潤(rùn)澤。時(shí)有流云灑液，是謂“霞漿”，服之得道，后天而老。有石璘之玉，號(hào)曰“夜明”，以暗投水，浮而不滅。當(dāng)斯之時(shí)，漸革庖犧之樸，辨文物之用。時(shí)有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。采峻鍰之銅以為器。峻鍰，山名也。下有金井，白氣冠其上。人升于其間，雷霆之聲，在于地下。井中之金柔弱，可以緘縢也。
錄曰：謹(jǐn)按《周易》云：伏羲為上古，觀文于天，察理于地，俯仰二儀，經(jīng)綸萬(wàn)象，至德備于冥昧，神化通于精粹。是以圖書(shū)著其跡，河洛表其文。變太素之質(zhì)，改淳遠(yuǎn)之化，三才之位既立，四維之義乃張。禮樂(lè)文物，自茲而始。降于下代，漸相移襲?！栋怂鳌份d其遐軌，《九丘》紀(jì)其淳化，備昭籍菉，編列柱史?？简?yàn)先經(jīng)，刊詳往誥，事列方典，取征群籍，博采百家，求詳可證。按《山海經(jīng)》云：“棠帝之山，出浮水玉。巫閭之地，其木多文。”自非道真俗樸，理會(huì)冥旨，與四時(shí)齊其契，精靈協(xié)其德，禎祥之異，胡可致哉！故使跡感誠(chéng)著，幽只不藏其寶，只心剪害，殊性之類必馴也。以降露成池，蓄龍為圃。及乎夏代，世載綿絕，時(shí)有豢龍之官?？贾T遐籍，由斯立矣。
——————選自《拾遺記》
神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有喬氏之女，名女登，為少典妃。游於華陽(yáng)，有神龍首感女登於常，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝，都於陳，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來(lái)、帝哀、帝揄岡。又曰本起烈山，或時(shí)稱之，一號(hào)魁隗氏，是為農(nóng)皇，或曰帝炎。時(shí)諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝，營(yíng)都於魯。重八卦之?dāng)?shù)，究八八之體為六十四卦，在位百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙。
——————選自《帝王世紀(jì)》
古者民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蚌之肉，時(shí)多疹病毒傷之害。於是神農(nóng)乃始教民播種五穀，相土地之宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。
神農(nóng)之治天下也，神農(nóng)馳於國(guó)中，知不出於四域，懷其仁試之心；甘雨以時(shí)，五穀蕃殖；春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏；月省時(shí)考，終歲獻(xiàn)貢；以時(shí)嘗穀，祀于明堂。明堂之制，有善而無(wú)惡；風(fēng)雨不能襲，燥濕不能傷；養(yǎng)民以公，其民樸重端愨，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，不勞形而成功，因天地之貢資而與之和同。是故威厲而不試，刑措而不用，法省而不煩，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，東至陽(yáng)谷，西至三危，莫不聽(tīng)從。當(dāng)此之時(shí)，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下壹俗，莫懷奸心。
神農(nóng)皇帝襲九空，重九望。(九空，九天也。九望，九地也。)
——————選自《淮南子》
神農(nóng)以為走獸難以久養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草實(shí)，察咸苦之味，教民食穀。
——————選自《賈誼書(shū)》
神農(nóng)嘗百草，嘗五穀，蒸民乃粒食。
——————選自陸景《典略》
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