張至順真人玉蟾宮開示|太乙金華宗旨|百日立基第九
上邊兒我寫了那四個字(守時回光),要遵守時間,啊,遵守時間,那最后那兩個字是回光。那個“守時”也就是遵,要按照社會上的講的話,就是守門員,守崗的,看大門的那個??创箝T,誰來給咱看大門?下邊兒就寫了個回光。在社會上講就是,派你在這個大門上守衛(wèi)呀,保護這么,這個一切的安全嘛。要誰來保護?就要用那個回光。我剛一進來,就是昨天講到最后,不是說這,“回字凝神入氣穴”,那下邊兒還有那么四個字,他是說的那四個字。呃,咱也不糾正那個了,反正,我可知道人家你看,我抄字的時候,它這是有,哪塊兒有個四?噢,它說“(律詩)一首玄奧已盡,大道之要,不外無為而為四字”。

那么,修大道,總的來說,不外乎“無為而為”這四個字,這四字。那么這個“回字凝神入氣穴”,他說“四字凝神入氣穴”,那么這四個字你想想,他是到底是說的是哪四個字哩?“玉清留下逍遙訣”,這是七個字,它不是四個字。“回字凝神入氣穴”,就是叫你馳外的心,跑出去的私心,跑出那個思想,叫它回轉(zhuǎn)過來。那上邊兒不是講那個回光嗎?回是收回來馳外之心,把馳外的那,跑出去那個心收回來,凝守,凝守氣穴。你氣血里頭,那個神,回字凝神,要把這個神固定凝結(jié),永遠不動,是入到這個氣穴里頭。可是當(dāng)時他說的是“四字凝神入氣穴”,我當(dāng)時也不好意思這個辯嘛。
這個是,它說的是這,“玉清留下逍遙訣”,玄奧,這么八句說完以后,說“玄奧已盡”,把這個,八個字的,那八句詩把大道的玄奧都說盡了。那么它就說,“大道之要”,大道的最要緊的?!安煌狻?,沒有超過“無為而為”這四個字。人家說的是修大道,任何人不能超脫這個無為,清靜無為嘛。而為的么。就是那無為而,我們那個《道德經(jīng)》上說就是,“無為而無所不為”,它也是說的這四個字。但我想來想去,像我在北京,在那個...都拿著北京(印的)《道德經(jīng)》,跟我這個《金華宗旨》都對過,對過,我這個《金華宗旨》比他們那多了幾句,他們那個里頭沒有我這個正宗,我這是抄的老版,他們現(xiàn)在的版,都是從日本印過來。
這個百日立基第九,說的是一百天,立基,實際上煉己,把自己的,自己那個心要煉固定。另外一個要清洗,把這個心上一些雜念,就是說我們腦筋里頭裝那么,從小到現(xiàn)在多大,這個每一年,每一天學(xué)習(xí)的個東西,都在腦海里頭哩,我們要把它清洗出去,連心臟的一切東西,所注想的東西,全部都要清理出去,清心靜腦嘛。清靜無為就是一點東西都不能有,一些雜物。等清靜最到極點的時候,那無為的東西就發(fā)現(xiàn)。這是在哪一章上說,這是無為,無思無慮,清靜,靜到極點,就要動。就那個一動中間,那是真正的無為。
無所不為,這個句話,那么老君爺這一把鑰匙,沒有開不開的鎖子,這個“神”,說“誒,你真?zhèn)€真神了,你都”,那個神沒有祂不會做的東西。無所不為,沒有祂做不了的東西。是說的那個真,腦筋里頭那個真神。你再困難的東西,祂只要一到,什么東西都擋不住祂。你再空洞的東西,祂能變成空洞的東西。你再虛無的東西,你就是一個金剛,一個鐵石,就是一個玉,祂可以鉆到里頭睡覺,是不是?為什么《心印經(jīng)》上邊兒說:入水不溺,入火不焚。
我講到這了,我就有一個故事,是在華州的南山里頭,有一個廟觀,有一個廟觀,是一個老修行在那多年了,也都知道他是個修道人。后來他走了,尸首燒完了那么走了,任何人,那個廟,都到那住不住,是你再多的人,在那也住不住,啊,都是夜間嚇跑了。后來這一個,又去一個修道的人,他說:“那個老修行走了,為什么住不住人嗎”?他,去到那,一個廟上,空空蕩蕩的。另外他看它一個房間里頭,有一個炕,很好,人家家里設(shè)計的什么東西都有。他把他的擔(dān)行朝那一放,把它炕上掃一掃,就在那打坐哩。
啊坐到半夜,那外邊兒,呼呼呼呼呼來了一陣風(fēng)。他一感覺這一陣風(fēng),咝,呃,好像感覺很幽涼的意思,他又想著這又不是鬼風(fēng),說是神風(fēng)吧,跟神風(fēng)稍微地差別一點。誒?大門它閉得好好的,“哐當(dāng)”進來一個人,就是那個出家人,還是個出家人的樣子。他在那個炕上坐住,他在那面,就站到那門口去,盯住他。盯住他,看到天快明了,雞叫前后了,他就朝,他就朝他那個炕煙囪洞里,那個燒炕那個地方。他看一看,看看,看了看,他就走了。后來這個修道人一看說,他朝這個炕里頭看什么?他在那坐住,閉著眼睛似睜不睜地,他也不看他。
等它天明了,他把這個炕洞一弄,拿手往里頭扒一扒,扒一扒,似乎夠著夠不著,他這好像有,說是灰有兩個硬疙瘩。他拿那個炕耙子,把它摟出來了,摟出來了一看,是四個元寶。那過去元寶,都是有金子的有銀子的,四個寶。他說:“噢!這個人,這么在這一輩子就攢了四個寶”。他放到那個炕里頭,在那個灰旁邊兒垛里埋著。他給他挪了,挪了,他還拿一邊兒去,丟這塊兒了。他黑了,他弄一缸水放那塊兒,另外旁邊兒燒一大堆火,他在那兒點一堆火。等到在半夜以前,不到半夜的時候,他又來了。
他來了他在這么那個炕洞里頭一看,炕洞子好像動了。他給他把炕洞子動了嘛,把那個灰都挖出來,他就趕快往那個灰里頭,這刨那刨,他鉆到那個炕洞子里頭,這刨那刨,刨了一身灰,他一看沒有了,他就往那狠看,他看半天,他過去就,想兩個手就抓他,想要叉他的脖子。他就說:“誒,沒有在那塊兒,在那缸里呢,在那缸里頭”。那缸里頭一缸水,他“噗通”跳下去了,跳下去,在缸里頭撲里騰騰撲里騰騰,撈了個半天沒有,他更煩惱,起來就上去捂他!他說:“誒,那我說錯了,在那火里頭哩,在那火里頭哩”。他在火里頭嘰里咕隆嘰里咕隆,把那個火也都刨滅了。
這么沒有了,那看那個惱怒的氣兒啊,就好比,過去,一下子把他抓死了。他說:“老修行,啊你,入水不溺,入火不焚,那你已經(jīng)成了道了,你還要那銀子干什么?啊你不趕快到三官爺那報到去,你還要它做什么?你現(xiàn)在已經(jīng)成了仙,得了道了,你還要那個凡物干啥呀”?這么他一說,“誒,你過攏我,我跟你說”,他說:“你成了道了,跳到水里頭不沾身,跳到火里頭火不燒你,你入水不溺,入火不焚,你不趕快跑到玉皇,三官大帝那去報名去吧,趕快去報到去吧,不要它啦”。這么他趴那兒給那個老修行,磕了幾個頭,呼一陣子風(fēng)到那,走了。所以,有些人成了道以后,貪戀社會上的東西,他舍不得走。這我們就看到這個《玉皇心印經(jīng)》上邊兒說的是什么,回風(fēng)混合,百日功靈。
那么那個回風(fēng),回旋之風(fēng)他們就說回什么?就是回轉(zhuǎn)我們這個光。為什么那個,上邊兒講了嘛,啊,巽風(fēng)吹到坎上邊兒,巽風(fēng)往坎的那個水上的吹,我就說過,巽風(fēng)吹到水面上。他們這回光射到坎宮,召收坎宮之真陽。他是說的這個是回風(fēng)?!盎仫L(fēng)”,呂祖爺說明了,就是回光?!盎刈帜袢霘庋ā?,就是這個,只要你能把這個光,回到你元神住的地方,不求驗而驗自至,不成道,一切的大道都成了。一切的思慮,一切的煩事,全部消滅。所以這一個回光,你掌握住回光不動,自然而然消除你一些的雜念憂思。那個憂思拿什么去擋壓?人家只說,那么回光,回字就是制魄銷魂,銷蝕識神,銷蝕那個識神,這個回光能把識神消滅,能把魄氣,純陰之氣消滅。
“總之立基百日,方有真光”,這就我們現(xiàn)在就是目光,“如子輩尚是目光”,我們現(xiàn)在是目光,不是真光,“非神火也”,也不是神光,一百天以后自然就成神火。(“非性光也,非慧智炬燭也”)也不是性光,既不是神光又不是性光,而最后不是智慧炬燭之光。炬燭就像你,我們,為什么我們這個,煉到有這個慧光一發(fā)生,晝夜,我們內(nèi)外全明,天地沒有黑暗的地方。這就說那么我們,所以我們煉這個光,從開始第三句、第四句,性命不可見,寄之天光嘛,說的是天光,那個光是“金”字,金光。天,乾卦屬金,乾卦屬天,說的天光,就是那個光就是從“金”字,從金,那個光里頭就帶著金東西。
“回之百日,則精氣(水)”,啊,上邊我那個水字寫錯了,上邊,旁邊搭了個氣字,(“自足,真陽自生,水中自有真火。)”回之百日,只要我們能,這個光能常常地回轉(zhuǎn)看的話,一百天,這個精水自足。前邊兒兩章不是說過,只守此法,那么先天之氣自滿,神光發(fā)生,意土凝定,圣胎可結(jié)。意土就是中宮天心,意土就像那個宅舍,把四象完全包括到里頭。
上回我,咱們第一堂講的話,不是和你們說得很清楚嗎?第一堂講課你沒來嘛。為什么那么,天一生(壬)水,天三甲木,天三生甲木,天五生戊土,天七生丙火,天九生庚金。那個庚金是西方白色,那么我們這個里頭,那個白色屬金,那么那個大黑哩屬木,屬甲木。他們有一個人解釋,那個大黑,大黑眼球他說屬腎。那么我知道,呂祖爺人家說的,那是中間那一點,那是真,先天之真水,啊,是水中金。
但他那個解釋,另外一個他那個名字,叫什么名字,我還記在我一個書本上咧。反正有些人是這樣子說的,有些人是那樣子說的,當(dāng)然各人解釋的不同。實際上那個白色就是西方的金,那個大黑球是甲乙木,金木相對。那么里頭那一點是水,真水,先天之真水,就是水中金。那么個火,它不是兩個,兩個大眼角,左大眼角屬丙火,右大眼角屬丁火,它是丙丁兩個火一陰一陽。天生左眼,地生右眼。
那么解釋得最清楚了嘛,是不是啊?那么不管你任何人修道,不管哪一,佛教,道教,不管哪個,禪宗,密宗的話,不管喇嘛,儒教的話。他那個先天的人,我可知道,西藏那個有一個喇嘛活佛叫...,人家是真正的得道活佛,得道的活佛,人家就說,不管你回教也好,耶穌教也好,天主教也好,就是西方佛教,連他們喇嘛教他也說了。你們都是看了老子的《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)》,和老子的,老祖爺?shù)臇|西,你們是從那個里頭看了以后,祂們那個東西,反映到你們眼睛里頭,你們都是太初的人吶!
祂們這個幾個領(lǐng)導(dǎo)的話,都是天上最高的神仙,轉(zhuǎn)入到西方,轉(zhuǎn)入到外國,人都不敢去,到那恐怕迷,后來七天,就派了很多的得道的神仙,先到那打開局面,然后祂們才去,到那轉(zhuǎn)生。這么我才知道五教的真人,都是我們道家去修道的。那么只要你這個回光,能煉上百日,精水,精氣自足,真陽自生,水中自有真火。看這說多清楚。精水自足,真陽自生,水中自有真火。他說的這個水中,不是下邊兒那個水啊,他說的是,就是中間那一點先天純一之水。他說的是那個水。
“以此持行,自然交媾,自然結(jié)胎。吾方”,這呂祖爺說,我們道家這個修煉的方法,“在不識不知之天,而嬰兒以成矣”。那不是叫你用,這樣子用辦法,那樣子用辦法,叫你不識不知,自自然然,不要用纖毫之力,上邊兒不是說了嘛。你微一動心的話,先天的元氣立即化成后天,你只要心上一動,一動念,念一動,當(dāng)時先天的物,當(dāng)時變成后天有形的東西,那就分開就是精血。但那個真精一發(fā)動的話,你思想不動,只要死心不動,當(dāng)下就可采取,那是真正的先天真陽之體。但你心里一動,想著怎么用后天吶用意啊怎么,一用意那就變成后天的東西了。說這一篇這個“百日立基”很短,就是說,人在不識不知的知覺,嬰兒自成!
“若略作意見,便是外道”。你稍微地用意用念用意的話,你稍微地用你的個思想行動,就是外道。真道,我們第一章也說了,我不是給你們看過,那個譚長真那一個序嗎?你們來得晚了不知道。譚長真,我就從譚長真那個序里頭,我才這么幾十年,我才偶然間明白了。祂那個序咋么說的?就是說千佛萬祖,千千佛,萬萬的祖師,千言萬語,這《道藏》里頭這么多,說來說去,就是叫你知道性光,說來說去就是叫你明白那個性光。
祂底下就是說,煉性者就是煉這個東西,煉命者也是煉這個東西,采藥也是采這個東西,就是采的性光。修證果者,而證果而己。也是根本修成大道,煉成胎仙,煉成身外有身,就是煉的這個東西。那么呂祖爺那個《金華宗旨》第一堂課不是就是說嘛,“直提性功不落第二法門”,說來說去,還是煉的性,就是煉的性光。我們從開始到現(xiàn)在,一直地這個,這個功課到這個十三章了尾,時時刻刻沒離了性光。這個第九,還是說的回光。啊,回是真性,光是普照。
那么我們這個光,兩目之光,乃是元神真意之體。這一句話說的很清明了嘛。兩目的這個光,就是元神和真意、真性三個東西它的外體,那么一體生三身嘛,它這一個身體里邊兒,包括三個人著哩,這我們道家就是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊。那么要是佛家哩,就是燃燈佛、釋迦摩尼佛、如來佛,三個佛,也是一身。那么佛家說就變成祂佛,三個佛。我們道家說就變成我們?nèi)齻€天尊,最早的那個人。
實際上三身凝一體,那到時候一個整體,祂不消不化,凝成一個。第一堂課不是說清楚了嘛,呂祖爺把那個大道說得很清楚嘛。人生先生二目,人死先化二目。那么,那么真意就是問,能動嗎?底下就是說,真意是否能動?能動者最不妙,他最后了說,然亦(最妙),這是個,也是個回答的詞。最妙者,不妙就是人死的時候,這個光化得看不見了。他兩三天以前,好比如他神先死,那個病人,兩個眼回頭看看,你給他繞轉(zhuǎn),他的兩個眼睛都睜不動,看不著了。這人到死的時候,眼睛化得看不著了,沒有了,眼光沒有了。
那么,呂祖爺說最妙,那個光華凝結(jié),那么靈光稍微地能動,到那個時候最妙。那么靈光凝成一個整體的話,出來進去祂不化。這么呂祖爺就是說,這是千古不泄之秘,省卻你訪道三十年。我今天為什么又把這個話又重復(fù)了,它這個里頭就是說,這個從開始回光,到現(xiàn)在的回光的原因,他那一百天以后,成了真火,成了神水,它都凝結(jié)而成了道胎,成了嬰兒,嬰兒自成。
那么,我又回轉(zhuǎn)到這么幾天的原因,那就是說,有你們現(xiàn)在,有三個人你們沒,沒聽這一課,我這把后邊兒前邊兒的都拿到這個地方,給你們來解釋。你們要明白這個,雖然說是這樣子明白了,昨天我跟你們講了,里頭還有一點個細微的動作,以后會,叫單傳嘛,大道單傳,一個一個的會跟你們說明白。我盼望你們,在這十個人以內(nèi)的話,趕快成道。大任務(wù),就是...這個徒弟,苦惱了三十幾年了。二一個我就說我這個小孩子,跟我二十二年了,從現(xiàn)在開始了,我一定要把她抓(緊)起來,她們修得快,我希望你們最明白的人,都下過苦的人,你們以后,跟你們說清楚,你們繼續(xù)下苦,你們能煉出來一個,我就退到背后了,代天傳道,代天宣揚,大問題都托付給你們。我比你們更急,我把東西,在外頭游玩了三十年,找不著可靠的人,我不比你們急?
這上邊兒,“而嬰兒以成矣。若略作意見,便是外道。百日立基非百日也,一日立基非一日也“。這底下這一句話,”一息立基,非呼吸之謂也”。這么清楚了嗎?那個一息不是要你呼吸去煉?,F(xiàn)在,…沒在這塊兒,他現(xiàn)在練的完全是那么,他聽的是...的話,他一專的跟他們解釋,解釋他的東西,他解釋,我光笑,“啊我說,師父光笑”,我可不是光笑,這兩天我跟他說,我說:“你要得好一兩年你改不過來,你內(nèi)里邊兒裝的都是社會上的東西,急忙改不過”,我說你要下決心,是吧,你既然拜我為師,我盼望把你趕快改正,路走錯了。說到這塊兒了,我就說...,這么以后,你看,你這身邊多少高級人,是不是啊,為什么我給你起個弘陽子?我們這個大道,就從你身上慢慢慢慢開始,弘揚全國,甚至于弘揚全世界,這也你,也不枉師父囑托你這么一個大任務(wù),記住了嗎?哦,對,好。那么,總的來說,不是叫你們用這個呼吸,你越用呼吸的話,離道越遠。那么我知道,那個時候我什么都不知道,光知道在這塊清靜、安然,那么你這么一靜,要不了五分鐘嘛,超不過十分鐘,當(dāng)時呼吸停止。那已經(jīng)走到那個程度上了,甚至于這個滿屋里異香撲鼻,這一個屋里人都能聞見。我聽了南極仙翁說,人能煉功能煉到異香撲鼻的話,那么已經(jīng)接近快飛升了。
那么柳華陽把四層功夫,說出來三層,那么最后哩,異香撲鼻祂沒說出來,那么南極仙翁把這個,《唱道真言》里頭說出來了,我看見祂那個書,我就把那個書放那塊兒,燒了香,大哭啊磕了幾十個頭,才知道。你看我們,我能修到那個程度上。
這個一息呀,非呼吸之謂。“息者,自心也”,息本當(dāng)是自己的心,那么心,心不能動,心是個固定的東西,心中有靈機,他們有靈意,靈意里頭,另外還一個人,就是那個識神。元神不在心,大家都記住啊,元神在目,元神就在眼光里頭那一個。人生第一個月,一三五七九,人十個月嘛,一三五七九屬陽,二四六八十屬陰。我們?nèi)松谝粋€月,前半個月,前半個月就是前七天,也叫七天嘛八天,那為少陽。那么先生左眼的眼仁,這是人家道祖爺說的,而不是我說的啊。是那個息,人家自心,人家說的是天心,不是說心臟那個心。
“自心為息,元神也,(元氣也)”???,這下邊兒說出來了嘛,自心為息那是元神,而不是那個呼吸的吸?!霸玻惦x合,悉從心起”。都要從這個元神,元神就是先天,生天生地的生萬物,是祂那一點兒生出來的東西,都是祂這東西生的,而不是,不是萬物來生祂,也不是天地來生祂,是祂生出來的天地?!坝袩o虛實,咸在念中。一息一生持,何止百日”。這個一息一生持,何止百日,這個息就是先天那個息了,這又變了。那么有無,有中似無,無中似有,無,那么實虛相成,有無相成。那么虛,虛中生實,實中煉到最后還歸回虛無。是我們先天那個真息發(fā)動,不是呼吸啊。
“然百日亦一息也”,一百天,息,一息一生持,就是我們那個,我們那個真陽一發(fā)動,生一回,持定一回,收一回;生一回,持定一回,收一回。那么不說是一百天,一百天是預(yù)知那個樣子,那么你煉得快的話,五十多天,五十天左右,在六十天大致都成功了,因為我煉了六個月,一下子走上去三層!你看那快吶慢?三兩個月走一層。說的是一百天哩,那是個大概,你修得勤,那個時候我才十七八歲,是不是???十七歲出家,十八歲正式拜的師父。那么,那么一息是那個一息。
“百日只在得力。晝中得力,夜中受用。夜中得力,晝中受用。百日立基,玉旨耳”。大概說的是一百天哩,是大概的預(yù)期,預(yù)定,在這個百日以內(nèi)。你煉得快了,五六十天,都超過一百天。但么你煉得慢了,說的一百天哩,你二百天,三年你也煉不出來個東西。因為你沒得到功夫!現(xiàn)在我說的問題,年老人有三五個月,半年一半年,他那個息,發(fā)展不發(fā)展都不一定了。因為那么說,年老人那么是不是煉成馬陰了,因為你那個油沒有了,所以那個燈捻子不著了。那個年輕人,那個小孩,你只管看,在夜間,他這個尿,滴里嘩嗒,撅的那多高,那么他一天一夜,他要撅出來好幾次。
我說到這個問題,男的要注意,為什么?我們男的,像你們年輕人睡覺,就要武睡,兩個手一攥,這樣子一攥,這個(左)手枕著,把耳朵放亮清,耳朵聽得清楚,他到什么,多少有點動,它都有感覺。這么兩個腿抻的直直的,蟄龍似的?!跋U龍臥虎仰半尸”,側(cè)身睡為龍,趴下睡為虎,叫蟄身為龍,臥著為虎,這么兩個腿抻得直直的,一個手在這個腿上搭著,用武睡,這是睡覺叫武睡。青年人要用這個,怕夜間發(fā)動,陽精往外發(fā)漏,要保守陽精。那么中年人哩,就是半文半武,五六十歲的話,就是腿抻著一個,蜷著一個,這么一個手搭到腿上,這樣子睡。像我們六七十歲八九十歲的人話,要文睡。
那么前天大會上講話那么,...不是說過,有道沒道學(xué)狗睡覺。那個狗睡覺,它的鼻子快插到肛門上了,它兩個爪子,兩個手,兩個前爪子,它把鼻子捂得結(jié)結(jié)實實,它把它的嘴捂結(jié)實。那么鹿睡覺,就是把這個鼻子跟肛門挨著,它插到肛門里頭。那個白鶴睡覺,它把頭拐回來,夾到這個膀子底下,它這個白鶴的個嘴挨著后膀子。那個龜睡覺哩,它把龜頭完全抽回來。這三個東西,都有萬年之壽,只要不受傷,它只管著住哩,它的壽可沒有一定。拐回來那個猿猴沒有壽,猿猴動蕩不羈,它愛動。那個猿猴,人家說的是孫悟空把生死簿銷了,那是個比喻,猴,它沒有,它不管多大,它沒有死亡,只要東西沒有人傷它,它的壽多高。我們就要保持那個壽。
“升降離合,悉從心起,有無虛實咸在念中。一息一生持,何止百日”。說的那個一息一生,那么你就要持行,趕快要持行?!鞍偃罩辉诘昧?。晝中得力,夜中受用。夜中得力,晝中受用”。那么呂祖爺,就張三豐就是說那,“恁時得氣力,思量我”,這背后,呂祖爺跟張三豐那幾句詩,我也寫出來了。為什么就是說“恁時”?恁什么時?我為什么現(xiàn)在寫這么,守時么,看見沒有,我今天講的話就是那個時。不是時間的時,也不是半夜子時的時,就是午動那個時間,午動的話,書上不都說子時嗎?活子時,說的活子時,活子時,是那個子時。
但以后你們,我講這個問題,因為來到這塊,來到什么地方講什么地方,引誘出來什么地方,但你一天一夜,白天黑了,那么一天一夜,但能生出來八次七次九次,那么你都要小心了,大藥快沖關(guān)了,精氣快滿了。因為我走過這種形式。那么黑明晝夜,正走著走著哩,人家起來了,起來了,你就好比張揚地走路啊,人多啊,就好比站那,小便一下子啊,或者怎么,我稍微地站站,我停一停,我張揚地往外邊兒看看。實際上我不是看外,因為我在那一靜,我把這個東西收回來以后,我再工作,我再去做。
但你在工作崗位上,萬一地你這個東西起來了,怎么辦?那么這么多的人咧,你一下子起來,一下子撅哧這么遠的,你要先站在那面,先把你這個,把你這個元氣收回來以后,煉轉(zhuǎn)過來以后你再做活。我先跟你們說這,我跟你指揮得很明白了。靜能制動,只要你在天心一靜,就像海水一樣,呼呼叫地往上跑。開始你不知覺,然后能很明顯的,很明顯的,就像吸鐵石吸鐵,呼呼叫地往上跑。所以,大道要師父真?zhèn)?,你不知道。那因為講到這了,我都引誘出來這,跟你們說。
一息一生持,何止百日,百日旨在得力,就是得那個力量。那么女的也是這樣子,反正你們女的話,見了這個東西,這就是力量到了,那么你就趕快要煉。第三天開始動功,怎么動功?上邊兒已經(jīng)說了,男女雖有別,男女這個形體有分別,神炁不二異,都是煉的神和炁,男的也是這,女的也是這,這一句話說明了,但哪有兩個樣子,都是旁門。男女沒有二樣,大道不分男女。這么明白了嗎?就是你們以后要是收下女徒弟的話,你可以用書給她寫出來,叫她明白。
大道不分男女,男女同是一樣,身體有變動,神炁沒有兩個東西。那么我們的,男的炁化精,他往下走,精為水,水見,它只是往下流走,我們男的話,下邊兒動。那么女的炁化血,血是火,火一動往上走,它先朝上。那么有些人要守膻中,膻中能守住嗎?但也能守,守不好了那就守出了麻煩來了。但也大家,男的也好,女的也好,要是守下元,他們都是從。我們男的也是先天的炁,是在上邊兒,然后這個地方,丟下有余的一點兒個先天的真陽在陰蹺。那么女的也是一樣,先天的真陽也在陰蹺。但往上那么,中周,現(xiàn)在大家都叫氣海,氣海在哪塊兒?你把這個下邊兒這個,全部的身體都作成氣海,你不要有分別。你們(女)的炁一動,它往上走,因為它變的是血,血是火。我們的炁一動,變成精,精是屬水,往下走。
就是這么個中間,上下分別。我不是把你們那個,男女前后,都跟你們講了嗎?反正有這個,見了這個力,為什么思量我?這是呂祖爺說跟張三豐說,但得這個力的時候,力量,你力量一到的時候,你就趕快思量我。我是誰呀?實際上那是呂祖爺給祂暗指,就叫你思量我,我就是己。己在哪里?己在先天。就是那個先天的那個元神,真性。真性一動就是真意,真意一動就是火。那么火,拿我們男的來說,火一到,那個東西,只要你往下邊兒一挨到下邊兒,外邊兒的東西,呼呼叫地往回走,因為為什么哩?它怕它。也不是怕它,它就像吸鐵石,就像我們那個照相機,那么你在那一動,我這個照相機一照,當(dāng)時回來。
那么究竟,它也不知道,我這個身上帶著有沒有這個水?實際上歸附到它本身,它也不知道?;鸨平鹦?,這個真意是真火,它逼著這個火,水,行動。事實上不是逼,它把這個火已經(jīng)收住了,它就,那個真意就要動,動,它就返回先天,到先天里頭,到那個真正萬神所聚會的那個地方,必然要停,要停,它在那塊煉,真陽一到,真陰結(jié)住,經(jīng)過這個真陰,真陰就是我們的個主人,就是它,經(jīng)過真陰在那一存在。在這個時候,就是你們說那,舌抵上腭,是在這個時候用的。過河拆橋,那么客人沒來我們先把這個橋搭起來,橋搭起來以后走橋上走,不要從橋下走,走橋下歸它五臟,走橋上走。那么這一點東西,會能會這個,先天這個,先天的門一閉,它來了這個天門自然開開,這一道路自然開開。不然的話開不開。
“百日立基,玉旨耳。上真言語,無不與人身應(yīng)”。說的這些東西都在人身上,而不在外邊兒啊?,F(xiàn)在在外邊兒,拜四方之氣,拜南北東西,往南磕頭,服南方的火氣,服北方的水氣,又是東西服金木氣,再服五方的氣?,F(xiàn)在有些人覺著,接近太陽氣,正當(dāng)午時看太陽光,現(xiàn)在看太陽光,有好多人眼睛已經(jīng)瞎了。那么你這個眼睛有多大力量,能會抗住這個太陽光能射,你能受得了嗎?看得時間長了,眼睛發(fā)熱,那非病,一點一點地眼睛看不見了。
我在上海遇著過,在深圳遇著兩個人找我,他說:“唉,這是一個蟲子鉆到眼里了”。我說:“你還怕是煉太陽光煉的了吧”?他當(dāng)時停了半天,后來他就,給我趴地下磕頭,說:“老師父你怎么能知道”?我說:“你們煉眼睛煉壞的人多了,不是一個,你最好不要煉了?,F(xiàn)在你的眼睛,不管遠近,你能還看著路,你再煉,你連路都看不著了”。后來就不煉了。所以這個走錯旁門的啊,急需趕快慢慢地改正。從今天你知道,我們這個大道,我沒煉錯,我沒走錯路。
“真師言語,無不與學(xué)人應(yīng)”。現(xiàn)在當(dāng)然我跟你們說,你們超過我的人,現(xiàn)在還沒有啊,我可以當(dāng)作你們一個師父,真正的話語,要給你們要說清楚,不走彎路。
“此是玄中之玄,不可解者也”。這一句話,玄中之玄,你們考慮考慮啊,我們這個,一個玄的里頭要包括四個大圈。為什么我畫的一個圖是五個?那是五大天。中間那一個圈圈,明天找出來你們看,畫得更清楚。我們中間里頭,為什么畫幾個圈圈?就是我們這個東西。今天不過是大概似明不明,跟你們說出來這個問題,大道不離目前嘛,離目前談玄說道,說道即是背道而馳。
這個玄中之玄,我們今天下午不是談這個問題了?就像這個水渦渦,那么后天真陽之氣叫玄,先天真空妙有那個叫玄中之玄,它這兩個東西就分別了。玄中之玄還有玄,那么先天的真陽,那么一點真神,它叫玄中之玄,它一個占兩個,玄中之玄。他那個里頭還有一個玄,他在這個大氣之中間,大氣叫玄,所以就是玄中之玄,還有一個玄,玄之又玄。啊,竅中之竅,妙中之妙,元始天尊說,天中之天,有我真人。
這就把這一個玄之又玄,也是北方的水,是黑色。但我們在這個黑色里頭,里頭還有一個黑色,這一個黑點里頭,還有一點個黑點。那么你們看一看,是不是???我們在這個白光里頭有黑光,黑光里頭還有一個黑光,他那一個圈圈,一個圈圈里頭,那就是一道黑光。為什么我們畫了這么幾個圈圈?畫到最后就那一點。我們修道,誰也脫離不了那一點真陽,那是真正的先天一點真東西。
不可解也。它為什么說不可解哩?大會上它不能說。我就再三地給你們叮示,這都大概給你們都,基本上說的快露,已經(jīng)基本上露出來了。但這里頭,還有一點兒個絲微,最細微的東西,還在里頭,必然要授,真正地給你們,個人,一個人一個人地傳清楚。你們,只要你懂得這個外的東西,你打坐走不了岔路了。你要學(xué)嬰兒,不要亂動,也不要用呼吸,也不要用心,你稍微地心一動,就是旁門。不要你用一點之力,纖毫之力,就是連一點兒個粟米的力量,連一個針尖的力量都不要你用,但你一用就成了后天了,就成了旁門外道。現(xiàn)在他們這樣子轉(zhuǎn),那樣子轉(zhuǎn),越轉(zhuǎn)越遠,越轉(zhuǎn)越遠,離你的生命越來越遠,你自己不知道。
不可解也,“見性乃知”。到那時候明心見性,見到你本來的面目,你才能知道這個?!八詫W(xué)人,必求真師授記”。所以學(xué)人就是學(xué)修道的人,必然要找著真正的師父,他再給你傳記,叫你怎么辦怎么辦。所以現(xiàn)在不要說是你們在家的人,我們出家人,幾十歲了,幾十年了,都走的旁門外道??墒窃诎讼蓪m,他們擱那大哭,磕頭,趴地下磕頭都拉不起來你知道嘛,把我鬧得,把當(dāng)家的鬧得多不好意思,你看看,急攙。后來我就感覺,你看,你們訪,你們再訪三十年,你再找五十年,人家有道的人你今天走到,明天跟你說不可能,人家看你真的假的,你在那住上一半年, 人家看你能行咧,才跟你說兩句話,不能行的話,人家根本就不理你。
“任性發(fā)出,一一皆驗”。這一堂課,但你的主動的力量發(fā)出來的話,那個時候才一點一點地才有了效驗。這一堂課講到這里。
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!