張至順真人玉蟾宮開示｜太乙金華宗旨｜百日立基第九

那么，修大道，總的來說，不外乎“無為而為”這四個字，這四字。那么這個“回字凝神入氣穴”，他說“四字凝神入氣穴”，那么這四個字你想想，他是到底是說的是哪四個字哩？“玉清留下逍遙訣”，這是七個字，它不是四個字。“回字凝神入氣穴”，就是叫你馳外的心，跑出去的私心，跑出那個思想，叫它回轉(zhuǎn)過來。那上邊兒不是講那個回光嗎？回是收回來馳外之心，把馳外的那，跑出去那個心收回來，凝守，凝守氣穴。你氣血里頭，那個神，回字凝神，要把這個神固定凝結(jié)，永遠不動，是入到這個氣穴里頭。可是當(dāng)時他說的是“四字凝神入氣穴”，我當(dāng)時也不好意思這個辯嘛。

這個是，它說的是這，“玉清留下逍遙訣”，玄奧，這么八句說完以后，說“玄奧已盡”，把這個，八個字的，那八句詩把大道的玄奧都說盡了。那么它就說，“大道之要”，大道的最要緊的?！安煌狻?，沒有超過“無為而為”這四個字。人家說的是修大道，任何人不能超脫這個無為，清靜無為嘛。而為的么。就是那無為而，我們那個《道德經(jīng)》上說就是，“無為而無所不為”，它也是說的這四個字。但我想來想去，像我在北京，在那個...都拿著北京（印的）《道德經(jīng)》，跟我這個《金華宗旨》都對過，對過，我這個《金華宗旨》比他們那多了幾句，他們那個里頭沒有我這個正宗，我這是抄的老版，他們現(xiàn)在的版，都是從日本印過來。

這個百日立基第九，說的是一百天，立基，實際上煉己，把自己的，自己那個心要煉固定。另外一個要清洗，把這個心上一些雜念，就是說我們腦筋里頭裝那么，從小到現(xiàn)在多大，這個每一年，每一天學(xué)習(xí)的個東西，都在腦海里頭哩，我們要把它清洗出去，連心臟的一切東西，所注想的東西，全部都要清理出去，清心靜腦嘛。清靜無為就是一點東西都不能有，一些雜物。等清靜最到極點的時候，那無為的東西就發(fā)現(xiàn)。這是在哪一章上說，這是無為，無思無慮，清靜，靜到極點，就要動。就那個一動中間，那是真正的無為。

無所不為，這個句話，那么老君爺這一把鑰匙，沒有開不開的鎖子，這個“神”，說“誒，你真?zhèn)€真神了，你都”，那個神沒有祂不會做的東西。無所不為，沒有祂做不了的東西。是說的那個真，腦筋里頭那個真神。你再困難的東西，祂只要一到，什么東西都擋不住祂。你再空洞的東西，祂能變成空洞的東西。你再虛無的東西，你就是一個金剛，一個鐵石，就是一個玉，祂可以鉆到里頭睡覺，是不是？為什么《心印經(jīng)》上邊兒說：入水不溺，入火不焚。

我講到這了，我就有一個故事，是在華州的南山里頭，有一個廟觀，有一個廟觀，是一個老修行在那多年了，也都知道他是個修道人。后來他走了，尸首燒完了那么走了，任何人，那個廟，都到那住不住，是你再多的人，在那也住不住，啊，都是夜間嚇跑了。后來這一個，又去一個修道的人，他說：“那個老修行走了，為什么住不住人嗎”？他，去到那，一個廟上，空空蕩蕩的。另外他看它一個房間里頭，有一個炕，很好，人家家里設(shè)計的什么東西都有。他把他的擔(dān)行朝那一放，把它炕上掃一掃，就在那打坐哩。

啊坐到半夜，那外邊兒，呼呼呼呼呼來了一陣風(fēng)。他一感覺這一陣風(fēng)，咝，呃，好像感覺很幽涼的意思，他又想著這又不是鬼風(fēng)，說是神風(fēng)吧，跟神風(fēng)稍微地差別一點。誒？大門它閉得好好的，“哐當(dāng)”進來一個人，就是那個出家人，還是個出家人的樣子。他在那個炕上坐住，他在那面，就站到那門口去，盯住他。盯住他，看到天快明了，雞叫前后了，他就朝，他就朝他那個炕煙囪洞里，那個燒炕那個地方。他看一看，看看，看了看，他就走了。后來這個修道人一看說，他朝這個炕里頭看什么？他在那坐住，閉著眼睛似睜不睜地，他也不看他。

等它天明了，他把這個炕洞一弄，拿手往里頭扒一扒，扒一扒，似乎夠著夠不著，他這好像有，說是灰有兩個硬疙瘩。他拿那個炕耙子，把它摟出來了，摟出來了一看，是四個元寶。那過去元寶，都是有金子的有銀子的，四個寶。他說：“噢！這個人，這么在這一輩子就攢了四個寶”。他放到那個炕里頭，在那個灰旁邊兒垛里埋著。他給他挪了，挪了，他還拿一邊兒去，丟這塊兒了。他黑了，他弄一缸水放那塊兒，另外旁邊兒燒一大堆火，他在那兒點一堆火。等到在半夜以前，不到半夜的時候，他又來了。

他來了他在這么那個炕洞里頭一看，炕洞子好像動了。他給他把炕洞子動了嘛，把那個灰都挖出來，他就趕快往那個灰里頭，這刨那刨，他鉆到那個炕洞子里頭，這刨那刨，刨了一身灰，他一看沒有了，他就往那狠看，他看半天，他過去就，想兩個手就抓他，想要叉他的脖子。他就說：“誒，沒有在那塊兒，在那缸里呢，在那缸里頭”。那缸里頭一缸水，他“噗通”跳下去了，跳下去，在缸里頭撲里騰騰撲里騰騰，撈了個半天沒有，他更煩惱，起來就上去捂他！他說：“誒，那我說錯了，在那火里頭哩，在那火里頭哩”。他在火里頭嘰里咕隆嘰里咕隆，把那個火也都刨滅了。

這么沒有了，那看那個惱怒的氣兒啊，就好比，過去，一下子把他抓死了。他說：“老修行，啊你，入水不溺，入火不焚，那你已經(jīng)成了道了，你還要那銀子干什么？啊你不趕快到三官爺那報到去，你還要它做什么？你現(xiàn)在已經(jīng)成了仙，得了道了，你還要那個凡物干啥呀”？這么他一說，“誒，你過攏我，我跟你說”，他說：“你成了道了，跳到水里頭不沾身，跳到火里頭火不燒你，你入水不溺，入火不焚，你不趕快跑到玉皇，三官大帝那去報名去吧，趕快去報到去吧，不要它啦”。這么他趴那兒給那個老修行，磕了幾個頭，呼一陣子風(fēng)到那，走了。所以，有些人成了道以后，貪戀社會上的東西，他舍不得走。這我們就看到這個《玉皇心印經(jīng)》上邊兒說的是什么，回風(fēng)混合，百日功靈。

那么那個回風(fēng)，回旋之風(fēng)他們就說回什么？就是回轉(zhuǎn)我們這個光。為什么那個，上邊兒講了嘛，啊，巽風(fēng)吹到坎上邊兒，巽風(fēng)往坎的那個水上的吹，我就說過，巽風(fēng)吹到水面上。他們這回光射到坎宮，召收坎宮之真陽。他是說的這個是回風(fēng)?！盎仫L(fēng)”，呂祖爺說明了，就是回光?！盎刈帜袢霘庋ā?，就是這個，只要你能把這個光，回到你元神住的地方，不求驗而驗自至，不成道，一切的大道都成了。一切的思慮，一切的煩事，全部消滅。所以這一個回光，你掌握住回光不動，自然而然消除你一些的雜念憂思。那個憂思拿什么去擋壓？人家只說，那么回光，回字就是制魄銷魂，銷蝕識神，銷蝕那個識神，這個回光能把識神消滅，能把魄氣，純陰之氣消滅。

“總之立基百日，方有真光”，這就我們現(xiàn)在就是目光，“如子輩尚是目光”，我們現(xiàn)在是目光，不是真光，“非神火也”，也不是神光，一百天以后自然就成神火。（“非性光也，非慧智炬燭也”）也不是性光，既不是神光又不是性光，而最后不是智慧炬燭之光。炬燭就像你，我們，為什么我們這個，煉到有這個慧光一發(fā)生，晝夜，我們內(nèi)外全明，天地沒有黑暗的地方。這就說那么我們，所以我們煉這個光，從開始第三句、第四句，性命不可見，寄之天光嘛，說的是天光，那個光是“金”字，金光。天，乾卦屬金，乾卦屬天，說的天光，就是那個光就是從“金”字，從金，那個光里頭就帶著金東西。

“回之百日，則精氣（水）”，啊，上邊我那個水字寫錯了，上邊，旁邊搭了個氣字，（“自足，真陽自生，水中自有真火。）”回之百日，只要我們能，這個光能常常地回轉(zhuǎn)看的話，一百天，這個精水自足。前邊兒兩章不是說過，只守此法，那么先天之氣自滿，神光發(fā)生，意土凝定，圣胎可結(jié)。意土就是中宮天心，意土就像那個宅舍，把四象完全包括到里頭。

上回我，咱們第一堂講的話，不是和你們說得很清楚嗎？第一堂講課你沒來嘛。為什么那么，天一生（壬）水，天三甲木，天三生甲木，天五生戊土，天七生丙火，天九生庚金。那個庚金是西方白色，那么我們這個里頭，那個白色屬金，那么那個大黑哩屬木，屬甲木。他們有一個人解釋，那個大黑，大黑眼球他說屬腎。那么我知道，呂祖爺人家說的，那是中間那一點，那是真，先天之真水，啊，是水中金。

但他那個解釋，另外一個他那個名字，叫什么名字，我還記在我一個書本上咧。反正有些人是這樣子說的，有些人是那樣子說的，當(dāng)然各人解釋的不同。實際上那個白色就是西方的金，那個大黑球是甲乙木，金木相對。那么里頭那一點是水，真水，先天之真水，就是水中金。那么個火，它不是兩個，兩個大眼角，左大眼角屬丙火，右大眼角屬丁火，它是丙丁兩個火一陰一陽。天生左眼，地生右眼。

那么解釋得最清楚了嘛，是不是啊？那么不管你任何人修道，不管哪一，佛教，道教，不管哪個，禪宗，密宗的話，不管喇嘛，儒教的話。他那個先天的人，我可知道，西藏那個有一個喇嘛活佛叫...，人家是真正的得道活佛，得道的活佛，人家就說，不管你回教也好，耶穌教也好，天主教也好，就是西方佛教，連他們喇嘛教他也說了。你們都是看了老子的《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)》，和老子的，老祖爺?shù)臇|西，你們是從那個里頭看了以后，祂們那個東西，反映到你們眼睛里頭，你們都是太初的人吶！

祂們這個幾個領(lǐng)導(dǎo)的話，都是天上最高的神仙，轉(zhuǎn)入到西方，轉(zhuǎn)入到外國，人都不敢去，到那恐怕迷，后來七天，就派了很多的得道的神仙，先到那打開局面，然后祂們才去，到那轉(zhuǎn)生。這么我才知道五教的真人，都是我們道家去修道的。那么只要你這個回光，能煉上百日，精水，精氣自足，真陽自生，水中自有真火。看這說多清楚。精水自足，真陽自生，水中自有真火。他說的這個水中，不是下邊兒那個水啊，他說的是，就是中間那一點先天純一之水。他說的是那個水。

“以此持行，自然交媾，自然結(jié)胎。吾方”，這呂祖爺說，我們道家這個修煉的方法，“在不識不知之天，而嬰兒以成矣”。那不是叫你用，這樣子用辦法，那樣子用辦法，叫你不識不知，自自然然，不要用纖毫之力，上邊兒不是說了嘛。你微一動心的話，先天的元氣立即化成后天，你只要心上一動，一動念，念一動，當(dāng)時先天的物，當(dāng)時變成后天有形的東西，那就分開就是精血。但那個真精一發(fā)動的話，你思想不動，只要死心不動，當(dāng)下就可采取，那是真正的先天真陽之體。但你心里一動，想著怎么用后天吶用意啊怎么，一用意那就變成后天的東西了。說這一篇這個“百日立基”很短，就是說，人在不識不知的知覺，嬰兒自成！

“若略作意見，便是外道”。你稍微地用意用念用意的話，你稍微地用你的個思想行動，就是外道。真道，我們第一章也說了，我不是給你們看過，那個譚長真那一個序嗎？你們來得晚了不知道。譚長真，我就從譚長真那個序里頭，我才這么幾十年，我才偶然間明白了。祂那個序咋么說的？就是說千佛萬祖，千千佛，萬萬的祖師，千言萬語，這《道藏》里頭這么多，說來說去，就是叫你知道性光，說來說去就是叫你明白那個性光。

祂底下就是說，煉性者就是煉這個東西，煉命者也是煉這個東西，采藥也是采這個東西，就是采的性光。修證果者，而證果而己。也是根本修成大道，煉成胎仙，煉成身外有身，就是煉的這個東西。那么呂祖爺那個《金華宗旨》第一堂課不是就是說嘛，“直提性功不落第二法門”，說來說去，還是煉的性，就是煉的性光。我們從開始到現(xiàn)在，一直地這個，這個功課到這個十三章了尾，時時刻刻沒離了性光。這個第九，還是說的回光。啊，回是真性，光是普照。

那么我們這個光，兩目之光，乃是元神真意之體。這一句話說的很清明了嘛。兩目的這個光，就是元神和真意、真性三個東西它的外體，那么一體生三身嘛，它這一個身體里邊兒，包括三個人著哩，這我們道家就是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊。那么要是佛家哩，就是燃燈佛、釋迦摩尼佛、如來佛，三個佛，也是一身。那么佛家說就變成祂佛，三個佛。我們道家說就變成我們?nèi)齻€天尊，最早的那個人。

實際上三身凝一體，那到時候一個整體，祂不消不化，凝成一個。第一堂課不是說清楚了嘛，呂祖爺把那個大道說得很清楚嘛。人生先生二目，人死先化二目。那么，那么真意就是問，能動嗎？底下就是說，真意是否能動？能動者最不妙，他最后了說，然亦（最妙），這是個，也是個回答的詞。最妙者，不妙就是人死的時候，這個光化得看不見了。他兩三天以前，好比如他神先死，那個病人，兩個眼回頭看看，你給他繞轉(zhuǎn)，他的兩個眼睛都睜不動，看不著了。這人到死的時候，眼睛化得看不著了，沒有了，眼光沒有了。

那么，呂祖爺說最妙，那個光華凝結(jié)，那么靈光稍微地能動，到那個時候最妙。那么靈光凝成一個整體的話，出來進去祂不化。這么呂祖爺就是說，這是千古不泄之秘，省卻你訪道三十年。我今天為什么又把這個話又重復(fù)了，它這個里頭就是說，這個從開始回光，到現(xiàn)在的回光的原因，他那一百天以后，成了真火，成了神水，它都凝結(jié)而成了道胎，成了嬰兒，嬰兒自成。

那么，我又回轉(zhuǎn)到這么幾天的原因，那就是說，有你們現(xiàn)在，有三個人你們沒，沒聽這一課，我這把后邊兒前邊兒的都拿到這個地方，給你們來解釋。你們要明白這個，雖然說是這樣子明白了，昨天我跟你們講了，里頭還有一點個細微的動作，以后會，叫單傳嘛，大道單傳，一個一個的會跟你們說明白。我盼望你們，在這十個人以內(nèi)的話，趕快成道。大任務(wù)，就是...這個徒弟，苦惱了三十幾年了。二一個我就說我這個小孩子，跟我二十二年了，從現(xiàn)在開始了，我一定要把她抓（緊）起來，她們修得快，我希望你們最明白的人，都下過苦的人，你們以后，跟你們說清楚，你們繼續(xù)下苦，你們能煉出來一個，我就退到背后了，代天傳道，代天宣揚，大問題都托付給你們。我比你們更急，我把東西，在外頭游玩了三十年，找不著可靠的人，我不比你們急？

這上邊兒，“而嬰兒以成矣。若略作意見，便是外道。百日立基非百日也，一日立基非一日也“。這底下這一句話，”一息立基，非呼吸之謂也”。這么清楚了嗎？那個一息不是要你呼吸去煉?，F(xiàn)在，…沒在這塊兒，他現(xiàn)在練的完全是那么，他聽的是...的話，他一專的跟他們解釋，解釋他的東西，他解釋，我光笑，“啊我說，師父光笑”，我可不是光笑，這兩天我跟他說，我說：“你要得好一兩年你改不過來，你內(nèi)里邊兒裝的都是社會上的東西，急忙改不過”，我說你要下決心，是吧，你既然拜我為師，我盼望把你趕快改正，路走錯了。說到這塊兒了，我就說...，這么以后，你看，你這身邊多少高級人，是不是啊，為什么我給你起個弘陽子？我們這個大道，就從你身上慢慢慢慢開始，弘揚全國，甚至于弘揚全世界，這也你，也不枉師父囑托你這么一個大任務(wù)，記住了嗎？哦，對，好。那么，總的來說，不是叫你們用這個呼吸，你越用呼吸的話，離道越遠。那么我知道，那個時候我什么都不知道，光知道在這塊清靜、安然，那么你這么一靜，要不了五分鐘嘛，超不過十分鐘，當(dāng)時呼吸停止。那已經(jīng)走到那個程度上了，甚至于這個滿屋里異香撲鼻，這一個屋里人都能聞見。我聽了南極仙翁說，人能煉功能煉到異香撲鼻的話，那么已經(jīng)接近快飛升了。

那么柳華陽把四層功夫，說出來三層，那么最后哩，異香撲鼻祂沒說出來，那么南極仙翁把這個，《唱道真言》里頭說出來了，我看見祂那個書，我就把那個書放那塊兒，燒了香，大哭啊磕了幾十個頭，才知道。你看我們，我能修到那個程度上。

這個一息呀，非呼吸之謂。“息者，自心也”，息本當(dāng)是自己的心，那么心，心不能動，心是個固定的東西，心中有靈機，他們有靈意，靈意里頭，另外還一個人，就是那個識神。元神不在心，大家都記住啊，元神在目，元神就在眼光里頭那一個。人生第一個月，一三五七九，人十個月嘛，一三五七九屬陽，二四六八十屬陰。我們?nèi)松谝粋€月，前半個月，前半個月就是前七天，也叫七天嘛八天，那為少陽。那么先生左眼的眼仁，這是人家道祖爺說的，而不是我說的啊。是那個息，人家自心，人家說的是天心，不是說心臟那個心。

“自心為息，元神也，（元氣也）”?？?，這下邊兒說出來了嘛，自心為息那是元神，而不是那個呼吸的吸?！霸玻惦x合，悉從心起”。都要從這個元神，元神就是先天，生天生地的生萬物，是祂那一點兒生出來的東西，都是祂這東西生的，而不是，不是萬物來生祂，也不是天地來生祂，是祂生出來的天地?！坝袩o虛實，咸在念中。一息一生持，何止百日”。這個一息一生持，何止百日，這個息就是先天那個息了，這又變了。那么有無，有中似無，無中似有，無，那么實虛相成，有無相成。那么虛，虛中生實，實中煉到最后還歸回虛無。是我們先天那個真息發(fā)動，不是呼吸啊。

“然百日亦一息也”，一百天，息，一息一生持，就是我們那個，我們那個真陽一發(fā)動，生一回，持定一回，收一回；生一回，持定一回，收一回。那么不說是一百天，一百天是預(yù)知那個樣子，那么你煉得快的話，五十多天，五十天左右，在六十天大致都成功了，因為我煉了六個月，一下子走上去三層！你看那快吶慢？三兩個月走一層。說的是一百天哩，那是個大概，你修得勤，那個時候我才十七八歲，是不是??？十七歲出家，十八歲正式拜的師父。那么，那么一息是那個一息。

“百日只在得力。晝中得力，夜中受用。夜中得力，晝中受用。百日立基，玉旨耳”。大概說的是一百天哩，是大概的預(yù)期，預(yù)定，在這個百日以內(nèi)。你煉得快了，五六十天，都超過一百天。但么你煉得慢了，說的一百天哩，你二百天，三年你也煉不出來個東西。因為你沒得到功夫！現(xiàn)在我說的問題，年老人有三五個月，半年一半年，他那個息，發(fā)展不發(fā)展都不一定了。因為那么說，年老人那么是不是煉成馬陰了，因為你那個油沒有了，所以那個燈捻子不著了。那個年輕人，那個小孩，你只管看，在夜間，他這個尿，滴里嘩嗒，撅的那多高，那么他一天一夜，他要撅出來好幾次。

我說到這個問題，男的要注意，為什么？我們男的，像你們年輕人睡覺，就要武睡，兩個手一攥，這樣子一攥，這個（左）手枕著，把耳朵放亮清，耳朵聽得清楚，他到什么，多少有點動，它都有感覺。這么兩個腿抻的直直的，蟄龍似的?！跋U龍臥虎仰半尸”，側(cè)身睡為龍，趴下睡為虎，叫蟄身為龍，臥著為虎，這么兩個腿抻得直直的，一個手在這個腿上搭著，用武睡，這是睡覺叫武睡。青年人要用這個，怕夜間發(fā)動，陽精往外發(fā)漏，要保守陽精。那么中年人哩，就是半文半武，五六十歲的話，就是腿抻著一個，蜷著一個，這么一個手搭到腿上，這樣子睡。像我們六七十歲八九十歲的人話，要文睡。

那么前天大會上講話那么，...不是說過，有道沒道學(xué)狗睡覺。那個狗睡覺，它的鼻子快插到肛門上了，它兩個爪子，兩個手，兩個前爪子，它把鼻子捂得結(jié)結(jié)實實，它把它的嘴捂結(jié)實。那么鹿睡覺，就是把這個鼻子跟肛門挨著，它插到肛門里頭。那個白鶴睡覺，它把頭拐回來，夾到這個膀子底下，它這個白鶴的個嘴挨著后膀子。那個龜睡覺哩，它把龜頭完全抽回來。這三個東西，都有萬年之壽，只要不受傷，它只管著住哩，它的壽可沒有一定。拐回來那個猿猴沒有壽，猿猴動蕩不羈，它愛動。那個猿猴，人家說的是孫悟空把生死簿銷了，那是個比喻，猴，它沒有，它不管多大，它沒有死亡，只要東西沒有人傷它，它的壽多高。我們就要保持那個壽。

“升降離合，悉從心起，有無虛實咸在念中。一息一生持，何止百日”。說的那個一息一生，那么你就要持行，趕快要持行?！鞍偃罩辉诘昧?。晝中得力，夜中受用。夜中得力，晝中受用”。那么呂祖爺，就張三豐就是說那，“恁時得氣力，思量我”，這背后，呂祖爺跟張三豐那幾句詩，我也寫出來了。為什么就是說“恁時”？恁什么時？我為什么現(xiàn)在寫這么，守時么，看見沒有，我今天講的話就是那個時。不是時間的時，也不是半夜子時的時，就是午動那個時間，午動的話，書上不都說子時嗎？活子時，說的活子時，活子時，是那個子時。

但以后你們，我講這個問題，因為來到這塊，來到什么地方講什么地方，引誘出來什么地方，但你一天一夜，白天黑了，那么一天一夜，但能生出來八次七次九次，那么你都要小心了，大藥快沖關(guān)了，精氣快滿了。因為我走過這種形式。那么黑明晝夜，正走著走著哩，人家起來了，起來了，你就好比張揚地走路啊，人多啊，就好比站那，小便一下子啊，或者怎么，我稍微地站站，我停一停，我張揚地往外邊兒看看。實際上我不是看外，因為我在那一靜，我把這個東西收回來以后，我再工作，我再去做。

但你在工作崗位上，萬一地你這個東西起來了，怎么辦？那么這么多的人咧，你一下子起來，一下子撅哧這么遠的，你要先站在那面，先把你這個，把你這個元氣收回來以后，煉轉(zhuǎn)過來以后你再做活。我先跟你們說這，我跟你指揮得很明白了。靜能制動，只要你在天心一靜，就像海水一樣，呼呼叫地往上跑。開始你不知覺，然后能很明顯的，很明顯的，就像吸鐵石吸鐵，呼呼叫地往上跑。所以，大道要師父真?zhèn)?，你不知道。那因為講到這了，我都引誘出來這，跟你們說。

一息一生持，何止百日，百日旨在得力，就是得那個力量。那么女的也是這樣子，反正你們女的話，見了這個東西，這就是力量到了，那么你就趕快要煉。第三天開始動功，怎么動功？上邊兒已經(jīng)說了，男女雖有別，男女這個形體有分別，神炁不二異，都是煉的神和炁，男的也是這，女的也是這，這一句話說明了，但哪有兩個樣子，都是旁門。男女沒有二樣，大道不分男女。這么明白了嗎？就是你們以后要是收下女徒弟的話，你可以用書給她寫出來，叫她明白。

大道不分男女，男女同是一樣，身體有變動，神炁沒有兩個東西。那么我們的，男的炁化精，他往下走，精為水，水見，它只是往下流走，我們男的話，下邊兒動。那么女的炁化血，血是火，火一動往上走，它先朝上。那么有些人要守膻中，膻中能守住嗎？但也能守，守不好了那就守出了麻煩來了。但也大家，男的也好，女的也好，要是守下元，他們都是從。我們男的也是先天的炁，是在上邊兒，然后這個地方，丟下有余的一點兒個先天的真陽在陰蹺。那么女的也是一樣，先天的真陽也在陰蹺。但往上那么，中周，現(xiàn)在大家都叫氣海，氣海在哪塊兒？你把這個下邊兒這個，全部的身體都作成氣海，你不要有分別。你們（女）的炁一動，它往上走，因為它變的是血，血是火。我們的炁一動，變成精，精是屬水，往下走。

就是這么個中間，上下分別。我不是把你們那個，男女前后，都跟你們講了嗎？反正有這個，見了這個力，為什么思量我？這是呂祖爺說跟張三豐說，但得這個力的時候，力量，你力量一到的時候，你就趕快思量我。我是誰呀？實際上那是呂祖爺給祂暗指，就叫你思量我，我就是己。己在哪里？己在先天。就是那個先天的那個元神，真性。真性一動就是真意，真意一動就是火。那么火，拿我們男的來說，火一到，那個東西，只要你往下邊兒一挨到下邊兒，外邊兒的東西，呼呼叫地往回走，因為為什么哩？它怕它。也不是怕它，它就像吸鐵石，就像我們那個照相機，那么你在那一動，我這個照相機一照，當(dāng)時回來。

那么究竟，它也不知道，我這個身上帶著有沒有這個水？實際上歸附到它本身，它也不知道?；鸨平鹦?，這個真意是真火，它逼著這個火，水，行動。事實上不是逼，它把這個火已經(jīng)收住了，它就，那個真意就要動，動，它就返回先天，到先天里頭，到那個真正萬神所聚會的那個地方，必然要停，要停，它在那塊煉，真陽一到，真陰結(jié)住，經(jīng)過這個真陰，真陰就是我們的個主人，就是它，經(jīng)過真陰在那一存在。在這個時候，就是你們說那，舌抵上腭，是在這個時候用的。過河拆橋，那么客人沒來我們先把這個橋搭起來，橋搭起來以后走橋上走，不要從橋下走，走橋下歸它五臟，走橋上走。那么這一點東西，會能會這個，先天這個，先天的門一閉，它來了這個天門自然開開，這一道路自然開開。不然的話開不開。

“百日立基，玉旨耳。上真言語，無不與人身應(yīng)”。說的這些東西都在人身上，而不在外邊兒啊?，F(xiàn)在在外邊兒，拜四方之氣，拜南北東西，往南磕頭，服南方的火氣，服北方的水氣，又是東西服金木氣，再服五方的氣?，F(xiàn)在有些人覺著，接近太陽氣，正當(dāng)午時看太陽光，現(xiàn)在看太陽光，有好多人眼睛已經(jīng)瞎了。那么你這個眼睛有多大力量，能會抗住這個太陽光能射，你能受得了嗎？看得時間長了，眼睛發(fā)熱，那非病，一點一點地眼睛看不見了。

我在上海遇著過，在深圳遇著兩個人找我，他說：“唉，這是一個蟲子鉆到眼里了”。我說：“你還怕是煉太陽光煉的了吧”？他當(dāng)時停了半天，后來他就，給我趴地下磕頭，說：“老師父你怎么能知道”？我說：“你們煉眼睛煉壞的人多了，不是一個，你最好不要煉了?，F(xiàn)在你的眼睛，不管遠近，你能還看著路，你再煉，你連路都看不著了”。后來就不煉了。所以這個走錯旁門的啊，急需趕快慢慢地改正。從今天你知道，我們這個大道，我沒煉錯，我沒走錯路。

“真師言語，無不與學(xué)人應(yīng)”。現(xiàn)在當(dāng)然我跟你們說，你們超過我的人，現(xiàn)在還沒有啊，我可以當(dāng)作你們一個師父，真正的話語，要給你們要說清楚，不走彎路。

“此是玄中之玄，不可解者也”。這一句話，玄中之玄，你們考慮考慮啊，我們這個，一個玄的里頭要包括四個大圈。為什么我畫的一個圖是五個？那是五大天。中間那一個圈圈，明天找出來你們看，畫得更清楚。我們中間里頭，為什么畫幾個圈圈？就是我們這個東西。今天不過是大概似明不明，跟你們說出來這個問題，大道不離目前嘛，離目前談玄說道，說道即是背道而馳。

這個玄中之玄，我們今天下午不是談這個問題了？就像這個水渦渦，那么后天真陽之氣叫玄，先天真空妙有那個叫玄中之玄，它這兩個東西就分別了。玄中之玄還有玄，那么先天的真陽，那么一點真神，它叫玄中之玄，它一個占兩個，玄中之玄。他那個里頭還有一個玄，他在這個大氣之中間，大氣叫玄，所以就是玄中之玄，還有一個玄，玄之又玄。啊，竅中之竅，妙中之妙，元始天尊說，天中之天，有我真人。

這就把這一個玄之又玄，也是北方的水，是黑色。但我們在這個黑色里頭，里頭還有一個黑色，這一個黑點里頭，還有一點個黑點。那么你們看一看，是不是??？我們在這個白光里頭有黑光，黑光里頭還有一個黑光，他那一個圈圈，一個圈圈里頭，那就是一道黑光。為什么我們畫了這么幾個圈圈？畫到最后就那一點。我們修道，誰也脫離不了那一點真陽，那是真正的先天一點真東西。

不可解也。它為什么說不可解哩？大會上它不能說。我就再三地給你們叮示，這都大概給你們都，基本上說的快露，已經(jīng)基本上露出來了。但這里頭，還有一點兒個絲微，最細微的東西，還在里頭，必然要授，真正地給你們，個人，一個人一個人地傳清楚。你們，只要你懂得這個外的東西，你打坐走不了岔路了。你要學(xué)嬰兒，不要亂動，也不要用呼吸，也不要用心，你稍微地心一動，就是旁門。不要你用一點之力，纖毫之力，就是連一點兒個粟米的力量，連一個針尖的力量都不要你用，但你一用就成了后天了，就成了旁門外道。現(xiàn)在他們這樣子轉(zhuǎn)，那樣子轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越遠，越轉(zhuǎn)越遠，離你的生命越來越遠，你自己不知道。

不可解也，“見性乃知”。到那時候明心見性，見到你本來的面目，你才能知道這個?！八詫W(xué)人，必求真師授記”。所以學(xué)人就是學(xué)修道的人，必然要找著真正的師父，他再給你傳記，叫你怎么辦怎么辦。所以現(xiàn)在不要說是你們在家的人，我們出家人，幾十歲了，幾十年了，都走的旁門外道?？墒窃诎讼蓪m，他們擱那大哭，磕頭，趴地下磕頭都拉不起來你知道嘛，把我鬧得，把當(dāng)家的鬧得多不好意思，你看看，急攙。后來我就感覺，你看，你們訪，你們再訪三十年，你再找五十年，人家有道的人你今天走到，明天跟你說不可能，人家看你真的假的，你在那住上一半年， 人家看你能行咧，才跟你說兩句話，不能行的話，人家根本就不理你。

“任性發(fā)出，一一皆驗”。這一堂課，但你的主動的力量發(fā)出來的話，那個時候才一點一點地才有了效驗。這一堂課講到這里。

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