呂祖《道德經(jīng)》釋義第二十二章

第二十二

        曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

        此章是教人純一不雜，自無驕貪者也。太上之婆心，恐人自驕自貪，常存好勝之心，不自加功，而妄采取，有害清靜之道，教人常存不盈不滿之意，故以式示之。

        凡學(xué)道者，從曲而生，深究太陰之理，從月之三日，生陰。三日取陽光方明，故漸加采取，功到自然滿盈，曲則漸直。初三、初八、十；十三、十四、十五、十六，故望曲則盈，如月也。枉者，要人純其精，一其華，精華純而生，用華不用精，固精采華。洼者，小土塘，水多則盈，要人防溢之害。弊者，弊其著采，弊其采守，去有為之弊，存意中意，太虛中運(yùn)用生化之理。少者，一絲不著。多者，妄心極用。

        是去此數(shù)件，清之，一之，虛之，極之，是以圣人教人式如此，故舉言之，人無矜，故道生。前“不自”者，默其功而聽其自然，來往生化，未免強(qiáng)用他之功，氣聚自生，氣烘自化，氣融自結(jié)，氣純自成，氣化自泰，泰復(fù)自旋自轉(zhuǎn)，微意一點(diǎn)，落于中宮，氣后合混沌時(shí)，如太虛中一點(diǎn)金星，天水相映，總從“不自是，不自矜”中來，是以不爭。不爭者，因不自是自矜，方處不爭。到不爭時(shí)，豈有虛謬哉！

        深為后人而詳說之，因曲、枉、洼、弊、少、多，者（這）六字，總不過要人去有存無，去勝存樸，去貪存實(shí)，是以不爭而歸式之。

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