宋徽宗御解道德真經(jīng)二十五

有物混成章第二十五

有物混成，先天地生。

氣形質(zhì)具而未相離，日渾淪，合於渾淪則其成不虧，《易》所謂太極者是也。天地亦待是而后生，故云先天地生。然有生也而非不生之妙，故謂之物。

寂兮寥兮，

寂兮寥兮，則不涉於動(dòng)，不交於物，湛然而已。

獨(dú)立而不改，

大定持之，不與物化，言道之體。

周行而不殆，

利用出入，往來(lái)不窮，言道之用。

可以為天下母。

萬(wàn)物恃之以生。

吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。名生於實(shí)，實(shí)有數(shù)焉，字者滋而已。道常無(wú)名，故字之大者對(duì)小之稱，故可名焉。道之妙，則小而幽，道之中，則大而顯。

大曰逝，

運(yùn)而不留故曰逝。

逝曰遠(yuǎn)，

應(yīng)而不窮故曰遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)曰反。

歸根曰靜，靜而復(fù)命，故曰反。道之中體，方名其大，則遍覆包含而無(wú)所殊易，所謂以言乎遠(yuǎn)則不御也。動(dòng)者靜，作者息，則反復(fù)其道，不離於性，《易》所謂以言乎邇則靜而正也。

故道大，天大，地大，王亦大。

道覆載天地者也，天無(wú)不覆，地?zé)o不載，王者位天地之中，而與天地參，故亦大。

域中有四大，而王處一焉。

自道而降，則有方體，故云域中。靜而圣，動(dòng)而王，能貫三才而通之人道，於是為王。故與道同體，與天地同功，而同謂之大。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人謂王也，天不產(chǎn)而萬(wàn)物化，地不長(zhǎng)而萬(wàn)物育，帝王無(wú)為而天下功，其所法者，道之自然而已。道法自然，應(yīng)物故也。自然非道之全，出而應(yīng)物，故降而下法。

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