朱元璋《御解道德真經(jīng)》十四

視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。

        言理道之幽微如是也。所謂視之不見(jiàn)，言道；聽(tīng)之不聞，言理；搏之不得，言氣。曰夷曰希曰微，言平淡無(wú)見(jiàn)也。此三者不可詰，言三物無(wú)形而有形，有象而無(wú)象，是難說(shuō)也?；於鵀橐唬藢?zhuān)其氣，精其神也。

        其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂惚恍。

        其道其理，甚不彰彰，甚不昏昏，若言無(wú)則出而井井焉，事行矣，其機(jī)無(wú)名若斂，寂然莫知所之?；蛴钟邢蠖鵁o(wú)象，有形而無(wú)形，蓋謂人心與道心，至幽至微，非君子難守，故惚恍也。惚恍，不定而速疾也。

        迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

        理道之混然，即視不見(jiàn)聽(tīng)不聞是也。人能執(zhí)古大理道，行今之時(shí)，即今之有也。人之道理，即天性也。所以天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，一然此謂道紀(jì)。

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