清世祖御定道德經(jīng)第一章

第一章

道可道，非常道，◎上道字乃制行之道，可道行之也，常道乃真常不變之道也。名可名，非常名。◎上名字乃立言之名，可名言之也，常名即常道之名。無(wú)名，天地之始，◎無(wú)名者，道也，所以生天生地也。有名，萬(wàn)物之母。◎有名者，道所生也，所以化生萬(wàn)物也故常無(wú)，欲以觀其妙，◎常無(wú)者，法道之無(wú)也。觀者，察也。妙者，道之妙?也。常有，欲以觀其徼。◎常有者，法道之有也。徼者，道之邊際。此兩者同出而異名，◎兩者謂有無(wú)也，同出于道，而時(shí)異其名。同謂之玄。◎凡逺而無(wú)所至極者，其色必玄，故以玄字形容道之不可名。玄之又玄，衆(zhòng)妙之門(mén)。◎玄已至矣，玄之又玄，則玄亦不足以名之矣，故為衆(zhòng)妙之所從出。

凡天下之道，可以制行者，非真常之道也；凡天下之名，可以立言者，非常道之名也。故無(wú)名之道，渾淪無(wú)體，而天地于此始焉；及其有名，長(zhǎng)養(yǎng)不窮，而萬(wàn)物于此生焉。道之有無(wú)，兼該如此，故得道者內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形，是謂常無(wú)。蓋欲以察道之?妙焉。至于措之五常，施之百行，無(wú)物不有，無(wú)時(shí)不然，是謂常有，蓋欲以察道之邊際焉。正以有無(wú)兩者，非判然二物也，同出于自然之道，而時(shí)異其名耳。蓋世有以有為道者，有以無(wú)為道者，有以非有非無(wú)為道者，有以亦有亦無(wú)為道者，彼皆分別執(zhí)著，而不知有無(wú)渾融故。有無(wú)渾融，斯謂之玄，然玄亦不足以盡之而〔耳〕。且玄又玄，是謂衆(zhòng)妙之所從出而〔耳〕，天下之道，莫有過(guò)之者矣。

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