彭耜《道德真經(jīng)集注》二十二

《曲則全章第二十二》

1 曲則全，

2 明皇曰：曲己以應(yīng)務(wù)則全。○河曰：曲己從衆(zhòng)，不自專則全也?！疱鲈唬翰蛔砸娖涿鲃t全也。○曰：至人沖虛，其行如水，無心于物，而順物之變，不與物逢，孰能傷之，故常全也。此篇大旨，與《莊子·秀養(yǎng)生主》

3 枉則直。

4 明皇曰：枉己以申人則直。○河曰：枉屈己而申人，久久自得直也?！疱鲈唬翰蛔允莿t其是彰也?！痣勗唬河谛瓮髡撸诶頌橹?，有我者執(zhí)我之直以遇物，而不知物變之無窮，其直乃枉也，唯順物之枉，而不自有其直，則理直于中矣。一本直作正。

5 洼則盈，

6 明皇曰：執(zhí)謙德則常盈。○河曰：地洼下水流之，人謙下，德歸之也?！疱鲈唬翰蛔苑t其功有也?！痣勗唬簼梢酝菹拢市\(zhòng)水鍾焉。

7 弊則新。

8 明皇曰：守弊薄則日新。○河曰：自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。○弼曰：不自矜則其德長也?！痣勗唬悍乔锒癖郑瑒t無春夏之榮華。

9 少則得，

10 明皇曰：抱一不離則無失。○河曰：自受取少則得多也。天道佑謙，神明托虛?！痣勗唬旱涝诤跷?，性存乎樸，得者得其本，故不多也。欲體上四事，唯得一者能之。

11 多則惑。

12 明皇曰：有多為，則惑亂。○河曰：財多者惑于所守，學(xué)多者惑于所聞。○弼曰：向然之道，亦猶樹也，轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，其根轉(zhuǎn)少，轉(zhuǎn)得其本。多則遠(yuǎn)其真，故曰惑也。少則得其本，故曰得也?！痣勗唬簵壉局鹉姸噌?。

13 是以圣人抱一為天下式。

14 明皇曰：圣人抱守淳一，故可為天下法式。○河曰：抱守法式也。圣人守一乃知萬事，故能為天下法式也?！疱鲈唬阂?，少之極也，式猶則之也。○秀曰：抱一者不離于精，夫唯抱一不二，乃體道盡性，物我玄同，故能應(yīng)而不窮也。此句上文言道之理，圣人抱一乃能見此理，故行如下文云。

15 不自見故明，

16 明皇曰：人能不自見其德，常曲己以應(yīng)務(wù)，則其德全自明。○河曰：圣人不以其視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達(dá)也?！痣勗唬鹤砸妱t有己，有己則敝于己，故不能曲以應(yīng)變。

17 不自是故彰，

18 明皇曰：人能不自以為是，而枉己以申人，則其是直自彰矣。○河曰：圣人不自以為是而非人，故能彰顯于世?！痣勗唬簾o己是則能枉以應(yīng)理，不期彰而自彰矣。

19 不自伐故有功，

20 明皇曰：人能不自伐取，則其功歸己矣。○河曰：伐，取也。圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下也?！痣勗唬悍スι鯘M假，知洼之為盈，則豈有滿假之累。

21 不自矜故長。

22 明皇曰：人能長守弊薄，不自矜街，則人推其長。○河曰：矜，大也。圣人不自貴大，故能久不危?！痣勗唬厚嬲咭錁s之謂，耀其榮則弊矣，唯能居弊，乃所以新。

23 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

24 明皇曰：不與物爭，誰與爭者。○河曰：此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也?！痣勗唬何_虛不實(shí)，無心于物，物欲有之而不得，而況能與之爭乎。此篇之義，要在忘我，故結(jié)之以不爭，而終始以曲則全也。

25 古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

26 河曰：傳古言曲從則全身，正言非虛妄也。

27 誠全而歸之。

28 明皇曰：古有曲全之言，豈虛妄哉？一實(shí)能曲者，則必全理而歸之。○河曰：誠，實(shí)也。能行曲從者，實(shí)其肌體，歸之于父母，無有傷害也?！痣勗唬呵咛摷憾鴳?yīng)理，綠物為變，而不與物逢，凡上諸說，要在于是，全而歸之者，庖丁善刀而藏之之意，竊原此篇養(yǎng)生之旨也。圣人之于生不期自養(yǎng)，而養(yǎng)生者莫善焉，所謂不自見、不自是、不自伐、不自矜者，非克己以期全也，不知其然而自然耳。若睹夫曲枉洼弊之利而為之，則賢人之事，學(xué)者之德，于道為未盡矣。

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