張道陵《老子想爾注》十五

【第十五章】

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：

豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼（yǎn）兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦（dūn）兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。

孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

古之善為士者，微妙玄通。

玄，天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通。

深不可識。

人行道奉誡，微氣歸之，為氣淵淵深也，故不可識也。

夫唯不可識，故強為之容。

唯，獨也。容，形狀也。獨行道，德備淵深。不知當名之云何，強名之善為士者，道美大之也。

豫若冬涉川，猶若畏四鄰。

冬涉川者，恐懼也；畏四憐（鄰），不敢為非，恐鄰里知也。尊道奉誡之人，猶豫行止之間，常當畏敬如此。

儼若客。

謙不敢犯惡，若客坐主人堂也。

散若冰將汋。

情欲思慮怒熹惡事；道不所欲，心欲規(guī)之，便即制止解散，令如冰見日散汋。

混若樸，曠若谷。

勉信道真，棄耶知守本樸，無他思慮。心中曠曠但信道，如谷冰之志，東流不欲歸海也。

肫若濁，濁以靜之徐清。

求生之人，與不謝，奪不恨，不隨俗轉(zhuǎn)移。真思志道，學知清靜，意當時如癡濁也。以能癡濁，樸且欲就矣，然后清靜能睹眾微。內(nèi)自清明，不欲於俗，清靜大要，道微所樂。天地湛然，則云起露吐，萬物滋潤；迅雷風趣，則漢燥物疼，道氣隱藏，常不周處。人法天地，故不得燥處。常清靜為務，晨暮露上下，人身氣亦布至。師設晨暮，清靜為大要。故雖天地有失，為人為誡，輒能自反，還歸道素。人德不及，若其有失，遂去不顧，致當自約持也。

安以動之徐生。

人欲舉事，先孝之道誡。安思其義不犯道，乃徐施之，生道不去。

保此道者不欲盈。

不欲志意盈溢，思念惡事也。

夫唯不盈，能辭復成。

尸死為弊，尸生為成。獨能守道不盈溢，故能改弊為成耳。

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