云門魯史《道德經(jīng)解》二十

異俗章第二十

絕學(xué)無憂。(無為何慮)唯之與阿。(一氣聚散)相去幾何。(所過者化)善之與惡。(一念動(dòng)靜)相去何若。(所存者神)人之所畏。(生死大事)不可不畏。(畏天知命)荒兮其未央哉。(沉滯聲色流浪生死)眾人熙熙。(逐物情蕩)如享太牢。(于道無味)如登春臺。(縱欲無厭)我獨(dú)泊兮其未兆。(虛靜待之)如嬰兒之未孩。(但看嬰兒處胎時(shí))乘乘兮若無所歸。(豈解有心潛算計(jì))眾人皆有余。(不知戢斂)而我獨(dú)若遺。(惟恐失之)我愚人之心也哉。(離種種邊名為妙道)沌沌兮。(昏昏默默)俗人昭昭。(的然日亡)我獨(dú)若昏。(閻然日章)俗人察察。(用心分別)我獨(dú)悶悶。(何須彼此)澹兮其若海。(不滯方隅)漂兮若無所止。(離諸邊徼)眾人皆有以。(眾貴有為以用)我獨(dú)頑且鄙。(我貴無用之用)我獨(dú)異于人。(道不遠(yuǎn)人人遠(yuǎn)道乎)而貴食母。(養(yǎng)須籍母復(fù)歸命根)

【此章自知玄玄。獨(dú)落樸本。只知有靈。不知有身。絶無有之學(xué)。抱中而已。豈有憂哉。唯之與阿。惟靈內(nèi)之根。守純陽之氣。寧無憂之神。與人隔障?？傻靡茁劇Ｓ?。而人不知。靈神能去幾何。有無相通。呼吸相應(yīng)。善惡不分。有靈必有神。有神必生靈。善者靈也。惡者神也。相去有何若哉。言其神靜生靈。靈徹通神人之畏。畏性不生。畏命不靈。虛靜不極。豈不畏哉。我若虛也靜之極。我若靜也極之至。又何畏性命之畏哉。上畏字終日惕惕。下畏字性命虛靜。一物不著。日月暗明。惟混而已。為之荒也?；秀辈簧恢汹ぁＨ绱司辰缬泻沃?。央是未央哉。眾人熙熙若有所得而自快。盈心滿志止于此而已。如享太牢如登春臺。不知盈滿而自害。我獨(dú)泊兮到未央時(shí)不敢茍且。愈堅(jiān)其志愈恒其心。只執(zhí)于中而不自知是。為泊然其未兆。到未央時(shí)知識不生。聞見不開。嬰不知其未孩也。乘乘兮若無所歸。到湛寂之境。靜到極處此時(shí)候有何歸著。惟勝心二字。自滿自貪謂之有余。我獨(dú)到一境滅一境。入一步忘一步。自己惟微精一。謂之若遺。寂然不動(dòng)。輝兮燦爛于中。冥兮性升于空。沌沌兮歸之混元。若俗人盈心滿志。自以洞然為昭昭也。我歸元始之初。神氣不知為神氣。虛無不知為虛無。惟昏昏然不識。如未胎之嬰。我獨(dú)頑且鄙。五行自運(yùn)。天地自交。陰陽自混。乾坤自一。頑非頑也。鄙非鄙也。獨(dú)默默無為。著中不著。異于人而合于天也?；煦缰畠?nèi)。惟知有中。母乃中也。昏默中采先天精華。含養(yǎng)于內(nèi)。謂之求食于母。察察昭昭我若昏。水頭清處好源尋。不知求食于誰母。便把西江水一口吞?！?/span>

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