王夫子《老子衍》十四

視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。固自有色聲形之常名，故曰三者此三者不可致詰，繇后則有，詰之則無(wú)故混而為一。李約曰：一尚不立，何況于三？其上不皦，未有色聲形以前，不可分晰其下不昧。逮有色聲形以后，反而溯之，了然不昧繩繩兮不可名，，有無(wú)相禪相續(xù)，何有初終？名有則失無(wú)，名無(wú)則失有復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。古亦始也，今亦有也。李約曰：虛其心，道將自至，然后執(zhí)之以御群有能知古始，是謂道紀(jì)。十四章

　　物有間；人不知其間；故合之，背之，而物皆為患。道無(wú)間，人強(qiáng)分其間；故執(zhí)之，別之，而道僅為名。以無(wú)間乘有間，終日游，而患與名去?；寂c名去，斯“無(wú)物”矣。夫有物者，或輕，或重；或光，或塵；或作，或止；是謂無(wú)紀(jì)。一名為陰，一名為陽(yáng)，而沖氣死。一名為仁，一名為義，而太和死。道也者，生于未陰未陽(yáng)，而死于仁義者與！故離朱不能察黑白之交，師曠不能審宮商之會(huì)，慶忌不能攫空塵之隙，神禹不能皙天地之分。非至常者，何足以與于斯！

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