中外歷史上的悲劇
法國大革命的遠(yuǎn)因，早自十八世紀(jì)（清朝康熙中葉）法國的中興英主開始。他就是自稱為“太陽王”的路易十四，窮兵黷武之外，又加上窮奢極欲，建筑了名城凡爾賽宮等處。五六十年之間，傳位到曾孫路易十五手里，在極度的豪華以后，不知“持而盈之，不如其已”，反而變本加厲，“揣而稅之”。因此給后代子孫——路易十六留下國債四十億之巨。如此局面，當(dāng)然不可長保。但路易十六明知危殆，始終沒有大刀闊斧的改革魄力，甚至還要矢上加尖。終至“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”。
路易十六在凡爾賽宮的宮廷生活，耗費(fèi)國家金錢之多，令人嘆為觀止。每當(dāng)有外國君主或重臣來訪，路易十六都一定要在凡爾賽宮開設(shè)盛宴，一次宴會(huì)下來，動(dòng)輒就是千萬金元，笙歌達(dá)旦，作長夜之歡，戲子、歌女、舞妓，日夜不停地出入宮門，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡爾賽宮一年所喝的葡萄酒，就值七十九萬法郎之多。此外，單是魚肉就多達(dá)三百四十七萬法郎。還有點(diǎn)燈的蠟燭費(fèi)用，也在五萬法郎以上。至于王宮中所用的宮女、宮人，那更是多到令人難以置信。例如御膳房的廚師就有二五九人之多，其主任廚師的年薪是八萬四千法郎。國王的秘書官將近千人之多，每個(gè)人的年薪是二十萬法郎。王后的侍女也有五百人之多，每個(gè)人的年薪最少也有一萬二千法郎?？傆?jì)凡爾賽宮的宮女和侍臣是一萬六千人，這里面還不包括一般貴族與朝臣?；蕦m里的御用馬匹有八千九百匹，御用車輛百多輛，所以每當(dāng)路易十六出外巡幸，其行列之壯大有如祭典，無數(shù)車馬排成一條長蛇陣，大臣們佩紫帶黃，宮女們美服艷裝，那種窮奢極欲的威風(fēng)氣派，真是有如天人一般。總計(jì)每年王室所花用的金錢竟相當(dāng)國庫總收入的五分之一。除此之外，還有將近一萬的禁衛(wèi)軍，每年也要花費(fèi)三百萬元以上。王后安唐妮，那更是豪闊無度。她光是各種手鐲，就能值到七八百萬法郎，其他的首飾那就更不用說了。至于那些官廷貴族的年金，還不包括在王室經(jīng)費(fèi)以內(nèi)。當(dāng)時(shí)的凡爾賽宮，位于巴黎城郊，里面有二十九個(gè)庭園，四座了望臺(tái)，有噴泉，有瀑布，四季鮮花盛開，極盡娛游之樂。
可惜路易十六不能“持盈保泰”，反而促成大革命的提早來臨，徒使自己與安唐妮王后都上了斷頭臺(tái)，留為后人啼噓憑吊，寄予無限的同情。有人將路易十六的王后安唐妮的促成敗亡之局，匹比清末的慈禧，雖不盡然，但都犯了“揣而稅之，不可長保”的錯(cuò)誤，卻是相同。其實(shí)，富貴易使人驕，得意容易忘形，這是人類心理的通病。尤其是以往歷史上的帝后王孫，生育在深宮之中，長養(yǎng)于太監(jiān)宮女之手，何嘗備知人間社會(huì)的種種。因此，在我們的歷史上，便常有自悲生為帝室兒孫的浩嘆。
當(dāng)蕭道成迫使劉宋末代皇帝——十三歲小兒劉準(zhǔn)讓位的時(shí)候，可憐的小皇帝，已自知不免于死亡，驚懼萬分，隨口就問蕭道成的幫兇大臣王敬則說：“今天就要?dú)⑽覇?？”王敬則說：“不要怕，不過遷居別宮。官家（對(duì)皇帝的稱呼）先世取司馬家，也是如此?！眲?zhǔn)一邊哭，一邊說：“愿后身世世，勿復(fù)生帝王家！”
同樣的問題，發(fā)生在明思宗（崇禎）的時(shí)代，當(dāng)李闖王率兵入宮的時(shí)候，思宗用劍砍殺他的女兒長平公主，嘆曰：“汝何故生我家！”
由此，更可明白深入傳統(tǒng)道家哲學(xué)的歷代隱士、高士們，薄帝王而不為，唯恐富貴來迫，于是便有“避世唯恐不早，入山唯恐不深”的思想了。
有關(guān)歷史名人在富貴貧賤之際，這一類的人生經(jīng)驗(yàn)典故，多到不勝枚舉?，F(xiàn)在我們姑且摘取數(shù)則就反面發(fā)揮的詩文，以發(fā)人深省。
仔細(xì)體會(huì)中國歷史上第二個(gè)南北朝——宋、遼、金、元時(shí)期幾首名人的詩，便可了解《老子》本章有關(guān)人生哲學(xué)的深意。也許說這些作品未免過于悲觀低調(diào)。但人生必須要經(jīng)歷悲愴，才能激發(fā)建設(shè)的勇氣，這便是清代史學(xué)家、大文學(xué)家趙翼先生在《題元遺山詩集》中所謂的：
身閱興亡浩劫空，兩朝文獻(xiàn)一衰翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風(fēng)。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
以下便是反映遼、金、元三朝有關(guān)“金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎”的哲學(xué)文藝作品。
遼·《伎者歌》
百盡竿頭望九州，前人田土后人收。
后人收得休歡喜，更有收人在后頭。
人生事，的確如此。無奈人們明知而不能解脫！
金·元遺山《秋夜》
九死余生氣息存，蕭條門巷似荒村。
春雷漫說驚坯戶，皎日何曾入覆盆。
濟(jì)水有情添別淚，吳云無夢(mèng)寄歸魂。
百年世事兼身事，樽酒何人與細(xì)論。
“百年世事兼身事”，到頭來，誰都難免有此感受。無論清平世界或離亂時(shí)代，大概都是如此。只可惜無遺山親身經(jīng)歷興衰成敗的哲學(xué)觀點(diǎn)，卻是“樽酒何人與細(xì)論”的感慨，除非與老子細(xì)斟淺酌，對(duì)飲一杯，或許可以粲然一笑。
元·劉從益《題閑閑公夢(mèng)歸詩》
學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。
莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。
身后功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。
夢(mèng)間說夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家。
“學(xué)道幾人知道味”可為世人讀老子者下一總評(píng)?！爸\生底物是生涯”，人人到頭都是一樣。若能了知“夢(mèng)間說夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家?！庇趾伪厝肷叫薜廊缓蟛拍芙饷撟栽谀?？
元·密蘭沙《求仙詩》
刀筆相從四十年，非非是是萬千千。
一家富貴千家怨，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人問我蓬萊事，云在青山水在天。
“一家富貴千家怨，半世功名百世愆?！闭媸强赐腹沤裰型獾娜饲槭缿B(tài)。正因其如此，要想長?！敖鹩駶M堂”的富貴光景，必須深知“揣而稅之”的不得當(dāng)，以及“富貴而驕，自遺其咎”，自取速亡的可畏。
進(jìn)退存亡之際
“崇高必致墮落，積聚必有消散。緣會(huì)終須別離，有命咸歸于死?！边@是佛學(xué)洞穿世事聚散無常的名言，同時(shí)也是出世思想的基本觀點(diǎn)，可是以老子所代表道家哲學(xué)的可以出世，可以入世，他卻有“挫其銳，解其紛”的不死之藥，長?！吧⒍幢M”的七字真言：“功遂，身退，天之道。”其中去了一個(gè)助語詞的之字，真正只有六字真言。后世的許多文學(xué)家們，感受意猶未盡，又再插入兩字一句，變成九字真言，成為“功成，名遂，身退，天之道”了。七字真言也好，九字真言也好，說盡管說，說來還很瀟灑，可是在一般的觀念里，總覺得它消沉低調(diào)意味太濃。其實(shí)，大家只是忘記觀察自然界的“天之道”，因此便覺低沉。如果仔細(xì)觀察天道，日月經(jīng)天，晝出夜沉，夜出晝沒，寒來暑往，秋去冬來，都是很自然的“功遂、身退”的正?，F(xiàn)象。植物世界如草木花果，都是默默無言完成了它的生命任務(wù)，靜悄悄地消逝，了無痕跡。動(dòng)物世界生生不已，一代交替一代，誰又能不自然地退出生命的行列呢！如果說有，只有人類的心不肯死，不肯甘休，永遠(yuǎn)想在不可把捉中冀求把捉，在不可能永久占有中妄圖占有。妄想違反自然，何其可悲！
至于老子這些名言，究竟是正言天道不易法則的自然哲學(xué)？或是對(duì)他當(dāng)時(shí)生存的時(shí)勢(shì)，有感而發(fā)，用來警覺世人？似乎不須爭論。但在我們的上古的歷史文化上，原來儒道并不分家的共通觀點(diǎn)來看，孔子、孟子，以及其他諸子之學(xué)，動(dòng)稱先王，也都極力推崇堯舜的作為。堯舜之道的值得贊揚(yáng)，那便是“功遂，身退，天之道”的最好范例。至于三代以后，家世天下的推位讓國，想要表現(xiàn)一下“功遂身退”，自稱為太上皇的戲劇，則幾乎沒有一個(gè)是出于至誠，也沒有一個(gè)有美好的收?qǐng)?。其次，如北魏文帝的退位出家，以及相傳清初順治入五臺(tái)山的剃度，都是別有心事，絕非“功遂身退”的情懷。
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