文始真人—尹喜傳

文始真人—尹喜傳

尹喜
尹喜，字文公，號(hào)文始先生。甘肅天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱“關(guān)尹”。

人物簡介


尹喜
尹 喜又名關(guān)尹，周昭王時(shí)為函谷關(guān)令尹喜，先秦時(shí)圭阝縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素 （《太公素書》）、易（《易經(jīng)》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。后因涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉(xiāng)聞仙里結(jié)草為樓， 精思至道。因以其樓觀星望氣，故號(hào)其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。后復(fù)招為東宮賓友。
尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時(shí)見東方有紫氣西邁，知有圣人將 至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復(fù)迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，并請(qǐng)老子著書，以惠后世。于是老子乃著 道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。之后，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經(jīng)法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《關(guān)尹子》九篇，發(fā)揮道德二經(jīng)。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀，又有講經(jīng)臺(tái)。山后十余里有尹道寺，稱“尹喜故里”。其殿前有楹聯(lián)一付，曰“華章九篇入百子，經(jīng)文五千誦道德”。可謂對(duì)尹喜思想的恰當(dāng)概括。

生平經(jīng)歷
民間傳說

相傳老子騎青牛云游天下，以傳講道家學(xué)說經(jīng)國濟(jì)世，向西域開化。時(shí)任函谷關(guān)令的尹喜已知老子學(xué)識(shí)淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任 其過關(guān)。自己還派人灑掃道路，焚點(diǎn)香火，恭候圣人到來。老子行至函谷關(guān)，尹喜聞?dòng)?，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請(qǐng)老子留下，但老子不肯，之后尹喜 便托病辭官，隨老子一起西行，經(jīng)關(guān)中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道，一住便是 好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學(xué)說得以廣泛傳播，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨(dú)自西行，不知去 向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經(jīng)》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，

尹喜
又自著九簡，名曰《關(guān)尹子》（即尹真人文始經(jīng)九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以后成了道家經(jīng)典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個(gè)故事：老子久住周都研究道德學(xué)問，后見周朝衰敗，就離開周都，到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我們寫本 書吧”。當(dāng)時(shí)老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內(nèi)容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》五千言的故事。尹喜是春秋戰(zhàn)國時(shí) 的道家學(xué)派代表人物之一，后來，莊子稱他為“古之博大真人”。

史料記載

據(jù)有關(guān)史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，并解釋說：“非獨(dú)射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也； 亦皆有。以圣人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養(yǎng)生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以 然。
老子授其道德經(jīng)并約定“后會(huì)蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隱居谷內(nèi)，后入蜀，歸棲于武當(dāng)山三天門石壁下。公元五世紀(jì)，南朝人郭仲產(chǎn) 《南雍卅記》載：“武當(dāng)山有石門石室，相傳云尹喜所棲之地”。武當(dāng)山大頂之北有“獅子峰”，巖壁上有尹喜巖，一名仙巖。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有 老子會(huì)訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當(dāng)福地總真集》記尹喜巖“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰：
道之所隱即仙靈，心印函關(guān)道德經(jīng)。
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細(xì)的生平事跡，但歷代武當(dāng)山志都記有他在武當(dāng)山活動(dòng)的蹤跡。勿庸質(zhì)疑，尹喜成為第一位來武當(dāng)山實(shí)踐，傳播道家思想的歷史人物。并被道教教徒尊稱為“玉清上相”。

歷史記載

《甘肅新通志》、《秦州直隸新志》、《天水縣志》等書記載：“尹喜故里，在縣城東三十里之伯陽渠北山上，有尹道寺?！?
《中國名人大字典》載“尹喜，天水人”?！肚刂菪轮尽份d：“柏林觀中祀老子，又有講經(jīng)臺(tái)，山后十余里有尹道寺，為春秋時(shí)關(guān)令尹喜故里?！?
《莊子?天下篇》概括其思想為：“以本為精，經(jīng)物為粗，以有積為不足

尹喜
，澹然獨(dú)與神明居?！薄秴问洗呵铩分^：“老聃貴柔，關(guān)尹貴清?！睎|晉道都理論家葛洪對(duì)《關(guān)尹子》推崇備至。認(rèn)為：方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執(zhí)，可鑒而不可思，可符而不可說。《關(guān)尹子》在《百子全書》列在道德經(jīng)前，可見其書的份量了。
魏晉進(jìn)梁湛所著《樓觀本起內(nèi)傳》稱：歷代時(shí)君世主相繼在尹喜故宅樓觀臺(tái)建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰(zhàn)國秦漢間有名姓可考者有尹軌等十二人之多。至 魏晉南北朝時(shí)，北方道士云集樓觀，形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續(xù)至今?，F(xiàn)在，周至樓觀臺(tái)為中國聞名于國內(nèi)外的道教叢林。
道教學(xué)說最早的傳播者。
清?范陽詢《重修袁家山（袁可立別業(yè)）碑記》：“立大功德者，如老子之為柱史，尹喜之為關(guān)，令仇生之仕殷，馬丹之仕晉，海蟾之仕燕，亦雖更仆，數(shù)求其名，昭史冊(cè)祀重典章者?！?
尹喜與老子
司馬遷《史記?老子韓非列傳第三》：老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
青羊?qū)m，著名的道教宮觀。老子和尹喜講經(jīng)說法。
相傳老子騎青牛云游天下，以傳講道家學(xué)說經(jīng)國濟(jì)世，向西域開化。時(shí)任函谷關(guān)令的尹喜已知老子學(xué)識(shí)淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任 其過關(guān)。自己還派人灑掃道路，焚點(diǎn)香火，恭候圣人到來。老子行至函谷關(guān)，尹喜聞?dòng)?，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請(qǐng)老子留下，但老子不肯，之后尹喜 便托病辭官，隨老子一起西行，經(jīng)關(guān)中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上筑庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行

青羊?qū)m，著名的道教宮觀
練 功，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學(xué)說得以廣泛傳播，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨(dú)自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀 《道德經(jīng)》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關(guān)尹子》(即尹真人文始經(jīng)九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以后成了道家經(jīng) 典之一，收錄在《百子全書》之中。
尹喜出生于中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時(shí)，夢(mèng)見天掉下來在自己周圍旋轉(zhuǎn)，然后就懷孕 了。尹喜出生時(shí)，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個(gè)很有學(xué)問的人，對(duì)天文學(xué)特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時(shí)，發(fā)現(xiàn)從東方 飄來一團(tuán)紫氣，他意識(shí)到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子（也稱太上老君，道教的創(chuàng)始人）騎著青色的牛經(jīng)過這里。尹喜趕緊出來迎接，誠心請(qǐng)老子在這 里休息幾天。老子被他的誠心感動(dòng)了，就在這里停留了幾天，并向他傳授了修煉的方法，還應(yīng)他的請(qǐng)求，寫了一部著作，就是《道德經(jīng)》。臨別時(shí)，老子跟他約 定，100年以后在四川相會(huì)，然后就渾身發(fā)出金光飛到天上去了。老子走后，尹喜一面刻苦修煉，一面整理老子的著作，寫成一部道教經(jīng)典，還根據(jù)自己的體會(huì)寫 了一部叫《關(guān)尹子》的書。100年時(shí)間到了，他就按照約定前往四川和老子相會(huì)，老子稱贊他的成就，并封他為無上真人，一起升到天上去做神仙。
尹喜墓
尹喜墓，位于老子故里太清宮東二公里處，S202省道從該地北側(cè)30米處通過。

尹喜隱居地
原 墓占地1000平方米，高約9米，俗稱尹子孤堆。由于眾所周知的原因，尹喜墓于50年代初遭到嚴(yán)重破壞，致使“曹霖扒墓”上了辭書，成為當(dāng)時(shí)一大新聞。尹 喜，又名關(guān)尹，春秋末著名道家人物；原系周康王朝中的一位賢大夫；周昭王23年，天下大亂，他辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令。司馬遷記，老子西出函谷，留下 五千言道德經(jīng)與關(guān)尹子，后不知所終。因此，尹喜被稱為老子大弟子。同時(shí)又是《道德經(jīng)》的傳世之人。道教奉為經(jīng)典，稱《文始真經(jīng)》。尹喜不忘恩師，晚年遂到 老子故里定居，死后葬于此，把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠(yuǎn)守護(hù)老師誕彌之地，以示虞誠和報(bào)答五千言教誨之恩。尹喜墓為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史意義
尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經(jīng)》五千言，是由他承傳

尹喜畫像
[1]
推廣于世的。兩千多年來，在中國乃至世界哲學(xué)、政治、軍事、史學(xué)等學(xué)術(shù)界影響極為深遠(yuǎn)，意義非常，尹喜的功德是無量的。
大型辭書《道藏?尹喜傳》、《水經(jīng)注》等書中可以看出，老子西行主要活動(dòng)在渭河中上游一帶，除了伯陽柏林觀、講經(jīng)臺(tái)等地之外，他們還去過秦州區(qū)的老君臺(tái)、玉泉觀、崆峒山、敦煌等地。
尹道寺與老子講經(jīng)臺(tái)相距約數(shù)里路，殿宇中祀尹喜圣像。尹道寺建筑規(guī)模不大，殿前懸掛古聯(lián)一副，曰“華章九篇入《百子》；經(jīng)文五千頌《道德》”，對(duì)尹喜給予了歷史的精辟頌揚(yáng)和評(píng)定。

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