《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的邪氣概念，“虛邪”到底為何物？

在《素問·八正神明論》中給出了一個(gè)虛邪的概念：“虛邪者，八正之虛邪氣也?！?/span>

王冰對(duì)此經(jīng)文注解為：“八正之虛邪，謂八節(jié)之虛邪也；以從虛之鄉(xiāng)來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪?！?/p>

張志聰也對(duì)此條經(jīng)文出了注：“虛邪者，乃八方虛鄉(xiāng)所來之邪氣，其入于身也深?！蹦敲?，何為“八正”？張志聰注解到：“八正者，八方之正位也?！?/p>

古代天文歷法中把整個(gè)天域劃分為九個(gè)區(qū)域，名曰“九宮”，其中，“招搖宮”居中央位置，它周圍的八宮又分別代表八個(gè)方位，而四時(shí)八節(jié)（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）也分別與八宮有對(duì)應(yīng)關(guān)系，如“夏至”對(duì)應(yīng)“上天宮”位于南方，“冬至”對(duì)應(yīng)“葉蟄宮”位于北方，等等。此又稱為“當(dāng)令之位”。 

以風(fēng)為例，《靈樞·九宮八風(fēng)》曰：“風(fēng)從所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者，謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人曰避虛邪之道，如避矢石然。”風(fēng)從當(dāng)令之位來為實(shí)風(fēng)，風(fēng)從沖后來為虛風(fēng)，而虛風(fēng)便是虛邪之一，為虛邪的典型代表。

所以，《素問·八正神明論》的虛邪定義“虛邪者，八正之虛邪氣也”可注解為：虛邪就是從八方非當(dāng)令之位的沖后而來的邪氣，可見，張志聰?shù)淖⒔馍鹾辖?jīng)意。

筆者對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》二十四處虛邪分析后認(rèn)為，從廣義來講，“虛邪”之“虛”可以理解為暗含兩層意思：一者指邪氣是由虛鄉(xiāng)（沖后）而來，二者指邪氣是乘虛而入為病。

王冰曰：“邪乘虛入，是謂虛邪?！闭f明虛邪乘人體正氣虛衰之時(shí)傷人致病，所以，正氣虛衰是虛邪傷人的前提條件。

如《靈樞·百病始生》曰：“卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形……其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成?！?/p>

《素問·八正神明論》也有同樣的意思表達(dá)：“八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五藏?！?/p>

“虛邪”侵犯人體的途徑是由外而入。

《靈樞·百病始生》曰：“是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深?！?/span>

《素問·太陰陽明論》還將“虛邪”與飲食起居傷人相對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“虛邪”由外傷人：“故犯賊風(fēng)虛邪者，陽受之；飲食不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之?！?/span>

“虛邪”致病力強(qiáng)，病情深重，癥狀表現(xiàn)劇烈。

如《靈樞·邪氣臟腑病形》特意將“正邪”傷人之輕淺與“虛邪”傷人之深重對(duì)比：“虛邪之中身也，灑淅動(dòng)形。正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。”

此外，《靈樞·刺節(jié)真邪》也有：“虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理?！闭f明虛邪侵襲人體時(shí)，癥狀明顯，比如會(huì)出現(xiàn)惡寒戰(zhàn)抖，毫毛豎立，腠理大開等劇烈表現(xiàn)。

相比之下，正邪傷人則癥狀輕微，先是面色有些變化，身體沒有明顯感覺，好像有病又好像沒病，或有些表現(xiàn)又像沒有表現(xiàn)，感覺很不明顯。

“虛邪”入侵人體之后，容易深入，四處傳舍、附著，甚至可以成為積塊。

《靈樞·百病始生》曰：“是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深……留而不去，則傳舍于絡(luò)脈……留而不去，傳舍于經(jīng)……留而不去，傳舍于輸……留而不去，傳舍于伏沖之脈……留而不去，傳舍于腸胃……留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積……邪氣淫泆，不可勝論?！?/p>

“虛邪”深入之后，其病證變化無窮，既可以內(nèi)搏于骨、筋、脈等處形成骨痹、筋攣、癰等等，還可以“有所結(jié)”，形成筋瘤、腸瘤、昔瘤、骨疽、肉疽等等。

如《靈樞·刺節(jié)真邪》曰：“虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理。其入深，內(nèi)搏于骨，則骨痹；搏于筋，則為筋攣；搏于脈中……則為癰……搏于皮膚之間……則為癢；留而不去，則痹；衛(wèi)氣不行，則不仁。

虛邪偏客于身半……發(fā)為偏枯……虛邪之入于身也深……則骨疼肉枯……內(nèi)傷骨為骨蝕……邪氣居其間而不反，發(fā)為筋溜。

有所結(jié)……合而為腸溜……已有所結(jié)……為昔瘤……有所結(jié)，則為骨疽。

有所結(jié)……有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處，而有常名也。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)認(rèn)識(shí)到虛邪的致病力強(qiáng)，易于深入，造成各種難治之病。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》秉承了其一貫重視預(yù)防的思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)于“虛邪”一定要“避之”。

如《素問·上古天真論》中的“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”；《素問·八正神明論》中的“八正之虛邪，而避之勿犯也”；《素問·六元正紀(jì)大論》中的“避虛邪以安其正”等等。

《靈樞·九宮八風(fēng)》中描述古代那些養(yǎng)生之道修養(yǎng)很高的圣人甚至?xí)烟撔氨扔鞒蓺O大的飛箭飛石，強(qiáng)調(diào)要像重視躲避飛箭飛石一樣重視躲避虛邪，以免受其傷害：“故圣人曰避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也?！?/p>

關(guān)于如何避虛邪，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要思想是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該積極主動(dòng)地有針對(duì)性地避邪：

1. 以時(shí)間避

《素問，上古天真論》強(qiáng)調(diào)“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。

《內(nèi)經(jīng)知要》解釋為：“隨時(shí)令而避之也?！彼裕芴撔皯?yīng)注重從時(shí)間上避，在虛邪容易發(fā)生的時(shí)節(jié)應(yīng)提高警惕，加強(qiáng)防范，具體為何時(shí)？

《內(nèi)經(jīng)素問吳注》有專門的注解：“時(shí)，為太乙徙宮，風(fēng)雨應(yīng)之之時(shí)也?！币?yàn)椤鹅`樞·九宮八風(fēng)》指出：“太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨。”

說明太乙移宮之時(shí)一般都會(huì)有明顯的天氣變化，所以出現(xiàn)虛邪的可能性比較大，應(yīng)予重視。

2. 以方位避

《靈樞.九宮八風(fēng)》以風(fēng)為例，指出：“風(fēng)從所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之。故圣人曰避虛邪之道，如避矢石然?！?/p>

張志聰注：“從其沖后來者，如冬至從南西二方而來，春分從西北二方而來，是謂虛鄉(xiāng)不正之風(fēng)，主傷人而殺害萬物?！币?yàn)樘撔俺３奶撪l(xiāng)（沖后）方位而來，所以可以從方位上予以重點(diǎn)防范。

3. 扶正氣以避虛邪

由于虛邪是乘人體正氣虛衰之時(shí)傷人致病。

如《靈樞.百病始生》曰：“卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形……其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成。”

所以，扶助正氣，使正氣充盛，則衛(wèi)外之力強(qiáng)盛，“正氣存內(nèi)，邪不可干”，以達(dá)到避御虛邪的目的。

本文地址:http://m.soutuw.com/xiudao/7955.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 呂祖百字碑，張三豐祖師注解！

下一篇: 近君子，遠(yuǎn)小人，什么是真君子，什么是···