霜降養(yǎng)生全攻略：吃對柿子，練太乙洗髓功，安穩(wěn)過寒冬

時近每年十月廿三，霜降悄至，為素秋輕輕畫上句點。風(fēng)已成謝風(fēng)，辰已是霜辰，草木搖落，水汽凝華，天地間一派肅殺之氣。古人看得分明，“陰氣勝則凝為霜雪”，這自天而降的霜，并非潤澤之露，乃是殺伐之象，宣告著上蒼對萬物的態(tài)度，已由春生夏長的慈和，轉(zhuǎn)向秋收冬藏的嚴(yán)厲。

霜降三候，歷歷分明：豺狼開始囤積冬糧，草木盡披金黃，蟄蟲也紛紛俯身潛入地下。該飄零的便飄零，該潛藏的便潛藏，萬物皆循著自然的律法。然而，霜色愈濃，秋意愈深，這暮秋時節(jié)，反倒成了最為斑斕多彩的畫卷。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所啟示我們的，此時養(yǎng)生，核心便在于“收斂神氣，使秋氣平”，以安然過渡向凜冬。

“霜降吃柿子，不會流鼻涕”——這流傳甚廣的俗語，背后是十足的智慧。此時的柿子，剛剛完成最后的糖化，皮薄肉鮮，汁水豐盈。一日食一果，幾乎便能補足半日所需維生素C，是時令賜予的天然補品。

有這樣一個有趣的典故：

明太祖朱元璋尚未顯達(dá)之時，行至一個村莊，糧草耗盡，饑餓難耐的時候在一堵殘壁處見到了一株結(jié)滿柿子的柿樹，由此得以飽餐，數(shù)年后他再次路過這里與這株柿樹相遇的時候，便脫下了身上的紅袍封其為“凌霜侯”。

這個故事的來歷，并沒有太多的考證支持，然而從政策上來說，明初也的確大力推廣過柿樹的種植，朱元璋念及老家安微災(zāi)多民窮 , 勸告風(fēng)陽滁州盧州和州百姓，每戶種桑棗柿各200，用以脫貧

這關(guān)于明太祖朱元璋與“凌霜侯”柿樹的傳說，雖已難考真?zhèn)?，卻為這尋常果實添上了一抹傳奇色彩，更映射出它在民生中的實際價值。霜降飲食，民間素來有“補冬不如補霜降”的講究。此時不宜大補，而當(dāng)平補，重在健脾養(yǎng)胃，滋陰潤燥。除了應(yīng)景的柿子，如玉蜀黍、蘿卜、栗子、秋梨、百合、蜂蜜等物，皆是此時滋養(yǎng)后天的佳品，正應(yīng)了《難經(jīng)》上強調(diào)的“四季脾旺不受邪”之理。

霜降后，涼意沁人，運動之道，貴在柔和內(nèi)斂，以養(yǎng)元氣。散步、太極、八段錦固佳，但若論及對筋、精、髓的深入鍛煉，則不得不提太乙洗髓功。

此功與尋常鍛煉肢體之法大不相同，它以生精、固精、養(yǎng)精、化精為核心，通過一系列騰、開、揉、拔、蕩筋等細(xì)致手段，深入鍛煉人體的筋絡(luò)與精髓。其獨特之處，在于實現(xiàn)了筋精轉(zhuǎn)化、精氣轉(zhuǎn)化的內(nèi)在循環(huán)，外用可強健筋骨，追求金筋玉骨之效；內(nèi)用則可固精無漏，甚至啟動“真人之息以踵”的類胎息狀態(tài)。

《傷寒論》上記載了許多因精氣不固而引發(fā)的病癥，而太乙洗髓功正是從生命本源入手，通過添油接命的理法，實現(xiàn)還精補腦的深層養(yǎng)生效果。這鍛煉腦筋、啟動胎息的境界，是許多單純活動肢體的養(yǎng)生功法所難以比擬的，其效往往更為神奇高效，令人立竿見影地感受到身體的轉(zhuǎn)變。

霜降是秋冬的界碑，氣溫驟升驟降，風(fēng)大且涼，兼之天氣時常陰沉多霧。體質(zhì)稍弱，便易為風(fēng)邪所侵，滋生疾患。因此，外出感受這最后秋光時，務(wù)必記得添衣保暖，尤其要護住脖頸、腰腹與關(guān)節(jié)這些關(guān)鍵部位。所謂“圣人之在天下，凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨”，我們順應(yīng)這天時的轉(zhuǎn)變，主動防護，便是對自己最大的慈愛。

總之，霜降時節(jié)，萬物收斂。讓我們借由恰當(dāng)?shù)娘嬍?、深層的運動與及時的保暖，斂藏陽氣，滋養(yǎng)陰精，安然步入沉靜的冬季。