打破肉身執(zhí)著！文始派指點“玄關(guān)”不在身內(nèi)外的秘密

幾乎所有走進(jìn)丹道大門的人，都會問的一個問題是：老師，玄關(guān)一竅，到底在哪兒？是丹田嗎？是眉心嗎？還是心口？

今天我告訴你，如果你開始在身體里，像找穴位一樣，拿著尺子比劃著找“玄關(guān)”，那你從一開始就錯了，而且錯得離譜。這條路，南轅北轍，你越用力找，它離你越遠(yuǎn)。

為什么？因為玄關(guān)一竅，它根本就不是一個有位置的東西。它不是身體里的一個器官，不是一個具體的點。你沒法用GPS坐標(biāo)給它定位，說它在肚臍下三寸，或者兩眉中間進(jìn)去三寸。那些都是比喻，是引導(dǎo)，是“指月的手指”，但傻孩子卻把手指當(dāng)成了月亮。

那它到底是什么？《文始真經(jīng)》上說得很玄，但核心就一句：“在己無居，形物自著。” 意思是，你自己那種“我在這里”的執(zhí)著感消失了，那種對有形有相東西的分別心沒了，那造化萬物的本體自然就顯現(xiàn)出來了。用我們大白話講，玄關(guān)是一種狀態(tài)，一種你身心達(dá)到特定條件時，自然呈現(xiàn)的境界。它是一個“門”，一個從后天有形世界，跨入先天無形能量的“道門”。

呂祖的《百字碑》開篇就點題：“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為?！?你品，你細(xì)品。“忘言守”——把你那些死守著的方法、概念、口訣都忘了；“為不為”——把你那顆上躥下跳、總想干點什么的妄心給降伏了，讓它“不作為”。當(dāng)你真正達(dá)到“言語道斷，心行處滅”，嘴巴不想說話，心里頭的念頭也像斷了線的珠子，啪，沒了。就在這一片空空蕩蕩、了了分明的寂靜中，那個“東西”，它自己就出來了。

所以，體認(rèn)玄關(guān)，靠的不是“找”，是“放”。放下你的知識，放下你的尋找，甚至放下你想“得道”的這個念頭。用文始派的話說，這叫“無為而待”。你就像一個空杯子，把里面原來的水（雜念、知識、欲望）倒干凈，先天一炁這個“活水”自然就流進(jìn)來了。這個“空杯子”的狀態(tài)，就是玄關(guān)。

那么，當(dāng)這個“門”要開未開、或者剛剛開顯的時候，到底是什么感覺？雖然因人而異，但經(jīng)典里記載了一些共通的景象，你可以對照，但千萬別去追求，一追求，就又落入后天了。

第一種感覺，是“身心混沌”。就像《參同契》里描述天地媾精時的狀態(tài)：“渾渾淪淪，如雞抱卵。” 你感覺自己好像睡著了，但又清清楚楚知道周圍的一切；感覺身體沒了，融化在空氣里了，像一團溫暖的光，或者一團柔和的氣。沒有手也沒有腳，就是一團融融怡怡的“存在感”。這個時候，沒有雜念，如果有念頭飄過，也像看天上的云，它來它的，跟你沒關(guān)系。

第二種感覺，是“虛室生白”。在那種極深的靜定中，忽然眼前（是閉著眼的內(nèi)在視覺）一片光明，像閃電劃過黑暗，但又不是刺眼的光，是柔和、明亮、能照亮你整個內(nèi)在世界的“性光”。這不是你想象出來的光，是神氣飽滿，自然發(fā)生的景象?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》上說：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。” 看那個空無的地方，空寂的心房會生出光明，祥瑞的氣息就會停留于此。說的就是這個。

第三種感覺，是“真陽發(fā)動”。在極靜之中，身體深處，通常是從下丹田區(qū)域，忽然涌起一股暖流，或者一股能量，它不是你用意念引導(dǎo)的，是自己“嗡”地一下起來的，像春天埋在地下的種子，自然而然要破土。這股能量，溫暖、愉悅、充滿生機，這就是“活子時”到來，先天一炁萌發(fā)的真信號。這個時候，才是丹道“命功”真正開始的時刻。

所以你看，玄關(guān)是“無為法”的產(chǎn)物，是“性功”的結(jié)晶。你心心念念想去定位、去把握的，是后天的“識神”；而那個真正能開啟玄關(guān)的，是你放下一切后的“元神”。

當(dāng)代文始派傳人黃紫檀先生在《文始真解大佩服》里，肯定把這一點講得透透的。他必然會強調(diào)，文始派丹法，下手處就在這個“玄關(guān)”的體認(rèn)上。它不是練出來的，是“休”出來的，是“靜”出來的，是“放”出來的。你所有的有為法修煉，什么呼吸、意守、導(dǎo)引，都只是為了創(chuàng)造能進(jìn)入這個“玄關(guān)”狀態(tài)的條件。

結(jié)論是什么？結(jié)論就是，別再拿著人體經(jīng)絡(luò)圖去找玄關(guān)了。它不在身內(nèi)，不在身外，也不在中間。它就在你“一念不生，萬緣放下”的那個當(dāng)下，豁然開朗。找到了這個“門”，你才算真正踏入了丹道的圣殿；在此之前，所有的折騰，都只能算是在殿外廣場上做熱身運動而已。

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