大道家園波塵錄之鎖陽(yáng)記

昆侖山深處，云霧常年繚繞，一處天然洞府外看似尋常，內(nèi)里卻別有乾坤。洞府入口處，一枚非金非玉、非石非木的印記悄然鐫刻，其圖案繁復(fù)而玄奧：圓融卦象為體，飛弓麥穗為基，若有若無(wú)的清氣自圖案中流轉(zhuǎn)不息，正是那“飛弓麥穗載道圖”。此乃“大道家園”在人間的印記，亦是此間洞府主人——黃紫檀的象征。

黃紫檀，號(hào)太易先生。其身世如謎，只知其為道家文始派當(dāng)代全法全訣之傳人，更是生命學(xué)與道學(xué)學(xué)科體系之架構(gòu)者，“大道家園”之創(chuàng)始人。他常年隱居于此，一身粗布麻袍，袍擺繡著六只形態(tài)奇異的雙頭朱雀，其中一只赤紅如焰、躁動(dòng)不安的朱雀，此刻正被一道清光壓制，漸漸平復(fù)——那正是他降服“情欲”魔象的顯化。

此刻，他正于洞中靜坐，身前虛空之中，演化著兩幕景象：其一，是那“萬(wàn)物入機(jī)”會(huì)議散后，名為御莛的年輕修士，因惑于列子所言“自主掌握生死”之教，正于閬苑書閣中焦躁尋覓；其二，則是滾滾紅塵之中，一個(gè)名為張楠的年輕生命，在欲望的泥沼中掙扎浮沉的歷程。

“精修至道不是可以長(zhǎng)生不老嗎？我這精致的身體多寶貴，如果不能長(zhǎng)生不死，修道有什么用？”御莛的心念波動(dòng)，與遠(yuǎn)方張楠因手淫導(dǎo)致“尿頻尿急尿等待，容貌氣色變差，沒有真實(shí)感”的痛苦哀鳴，如同交織的漣漪，一并穿透虛空，被黃紫檀清晰捕捉。

黃紫檀眸光微動(dòng)，似有星河在其中流轉(zhuǎn)，低聲自語(yǔ)，其聲卻仿佛直接在兩位年輕人的心神深處響起：“執(zhí)著于形骸之永生，已是落了下乘。沉溺于情欲之快感，更是自戕性命。生命之學(xué)，乃升華‘精炁神’之道，豈是貪戀皮囊不朽、或縱容識(shí)神馳騁情欲之術(shù)？”

洞府之內(nèi)，那幅懸于石壁之上的“飛弓麥穗載道圖”仿佛活了過(guò)來(lái)，圖案中央那代表“至精原地”的核心原點(diǎn)微微發(fā)光，映照著黃紫檀平靜而深邃的面容。他并未立即現(xiàn)身指點(diǎn)，而是分出一縷真意，一如點(diǎn)撥御莛那般，也將一絲蘊(yùn)含著“戒淫邪”根本正見的靈光，跨越空間，投向了身處迷茫中的張東。

御莛在書閣中因緣際會(huì)，得窺《黃帝書》，領(lǐng)悟生死大道之時(shí)，張楠也在因緣牽引下，接觸到了《黃紫檀戒淫邪體系》。

黃紫檀的聲音在張楠心間響起，如同暮鼓晨鐘：“小子，爾等所謂‘手淫’，看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)則是生命根本——元精的無(wú)謂漏失?！撸?，與‘炁’、‘神’共為三寶。元精妄泄，則炁衰神疲，百病叢生。爾之尿頻、容貌衰敗、精神恍惚，皆是精虧炁散，神光黯淡之表象。我大道家園之學(xué)，立足于惟物，揭示此生命真相，非為束縛，實(shí)為解放——將爾等從欲望的奴隸，解放為生命的主人?！?/span>

張楠初聞此理，雖半信半疑，但身心的痛苦迫使他嘗試。他開始記筆記、跑步，試圖戒除。然而，“心魔”反撲，戒斷反應(yīng)令他暴躁易怒，生活節(jié)奏稍變即破戒。

黃紫檀洞若觀火，繼續(xù)指引：“‘心魔’何物？非外界邪靈，實(shí)乃爾等自身被欲望熏習(xí)已久的‘后天元神’作祟。情緒波動(dòng)、獨(dú)處空虛、環(huán)境變遷，皆是識(shí)神活躍、防御薄弱之時(shí)。彼時(shí)，過(guò)往淫欲信息形成的‘元神記憶’便趁虛而出，化現(xiàn)為誘惑之念。戒淫邪非是向外與魔斗，乃是向內(nèi)調(diào)伏自心。須以正念（元神主導(dǎo)）取代邪念（識(shí)神放縱），以勤勉運(yùn)動(dòng)煉化濁精，以深入學(xué)習(xí)生命學(xué)正見滋養(yǎng)心神。爾之破戒，非戰(zhàn)之罪，乃功夫未深，正念未固耳。”

張楠在屢敗屢戰(zhàn)中，借助對(duì)疫苗影響的恐懼（生死恐怖）為契機(jī)，強(qiáng)行戒斷兩周，進(jìn)入“欲望休眠期”，并抓住機(jī)會(huì)，更加系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)《黃紫檀戒淫邪體系》，堅(jiān)持記筆記、跑步，甚至扛過(guò)了分手帶來(lái)的巨大戒斷反應(yīng)。

黃紫檀的聲音帶著一絲贊許：“善！恐懼亦是助緣，然非根本。爾后能堅(jiān)持筆記、跑步三年，乃至抄經(jīng)算命以解心結(jié)，此乃‘運(yùn)動(dòng)學(xué)’、‘教育學(xué)’、‘文藝學(xué)’在我生命學(xué)體系中之綜合運(yùn)用。戒淫邪非孤立行為，乃整體生命品質(zhì)提升之過(guò)程。當(dāng)爾持之以恒，正氣累積，低能狀態(tài)自然遠(yuǎn)離。所謂‘回歸童真’、‘回歸真我’，即是剝落情欲熏染，顯發(fā)元神本來(lái)清靜之過(guò)程。此即《陰符經(jīng)》‘宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身’之妙用，自主掌握先后天精炁神之流轉(zhuǎn)。”

就在張楠?dú)v經(jīng)三年錘煉，初步達(dá)到“欲望穩(wěn)定期”，感悟“回歸真我”之時(shí)，書閣中的御莛也正好讀至《黃帝書》關(guān)鍵處：

“元神者，乾卦也，類象屬‘天’，具有分散無(wú)形、輕清上升、生生不息的特性；骨骸者，坤卦也，類象屬‘地’，具有重濁有象、聚合下降、厚德載物的特性…至道修煉，是利用‘精神’和‘骨骸’之陰陽(yáng)不同及其可分可合性，巧妙地面對(duì)死亡…”

黃紫檀的聲音同時(shí)響徹在御莛和張東的識(shí)海，將兩條線索融為一體：“由此可見，生命升華之道，首在保精裕炁。淫邪之行，乃是取死之道，妄動(dòng)乾元（元神）之基，耗損坤元（形體）之資，使形神早衰，不得盡終其天年，何談‘自主掌握生死’？唯有戒除淫邪，固本培元，使精滿、炁足、神全，方能進(jìn)一步談形神合一、乃至陽(yáng)神沖舉，超脫生死束縛。張楠之經(jīng)歷，乃是爾等紅塵中人在生命學(xué)入門之基石；御莛所悟之生死大道，乃是在此基石上構(gòu)建之殿堂。二者一體，不可分割?！?/span>

御莛瞬間頓悟，原來(lái)對(duì)付淫欲，不僅是道德修養(yǎng)，更是生命學(xué)實(shí)修的起點(diǎn)，是能否“盡終其天年”，乃至進(jìn)一步“形神俱妙”的基礎(chǔ)！他看向手中即將消散的《黃帝書》，又仿佛看到遠(yuǎn)方那個(gè)歷經(jīng)三年戒淫邪、煥然新生的張楠，心中對(duì)黃紫檀倡導(dǎo)的“生命學(xué)”有了無(wú)比具體和深刻的認(rèn)識(shí)。

而洞府中的黃紫檀，麻袍下擺那只代表降服情欲的雙頭朱雀印記，清光愈發(fā)溫潤(rùn)穩(wěn)固。他身后那“大道家園”的圖案光芒流轉(zhuǎn)，乾元純陽(yáng)之宮與坤元純陰之地清靜分明，至精原地，如如不動(dòng)。他以其開創(chuàng)的龐大生命學(xué)體系，從最基礎(chǔ)的戒淫邪，到最高深的超陽(yáng)神成就，為所有求真者指明了一條從欲望解放到生命解放的康莊大道。

“求真而已。”御莛和張楠，雖身處不同時(shí)空，卻仿佛同時(shí)聽到了這聲告誡，并將此言深深刻入心底。他們的生命學(xué)修行之路，于此真正開啟，目標(biāo)直指那超越生死、回歸“大道家園”原點(diǎn)的終極歸宿。