大道家園洞修實錄—包含閉煉睡、黑關(guān)（上）

太易先生按：本次洞修參與者全部是道家大成凈土法的內(nèi)部學員。入門有早晚，功力有深淺，但是以下體悟全部是原汁原味，不加任何加工，可以作為道學實修對身心改造升華效應的第一手的詳實的學術(shù)報告。這是國際領(lǐng)先的一流的前沿人文及生命科學研究，是道學研究重要不可或缺的部分。

實錄是第一手未經(jīng)修改的原始資料（部分錯別字與標點符號的疏漏有更改），為保護參與者隱私，姓名略去。點評人是太易先生。時間：戊戌年壬戌月（西元2018年11月份），地點：山東瑯琊大道家園傳統(tǒng)文化學堂。

我的洞修體悟:當看到老師在群里公布要組織洞修，我第一時間就找若水師兄報了名，沒有思考（先天元神起作用）。報上名后，心里就開始打鼓了:各種莫名的揣測、猶豫，想找出各種不參加的理由……（后天識神起作用了）。但是后來各種機緣讓我順利參加了家園組織的第一次洞修。

走過家門的那一刻，心是那樣的寧靜、舒暢和喜悅，之前種種的擔擾就像不曾有過一樣，真奇怪！

平靜、自然的開始了第一坐。沒有期望和奢望，只是坐。不久就出現(xiàn)了類胎息，伴隨而來的是聽到從腹部發(fā)出的聲音，似鼓聲，均勻、舒緩、有點力度，持續(xù)也就1分多鐘，隨著呼氣，聲音慢慢消失了。第二坐也出現(xiàn)過，這次時間更短，隨著雜念起而亡。最后這天上午，聽到了幾次石頭滾落的聲音和細水流淌的聲音，我認為要發(fā)生泥石流[偷笑]或塌方，但沒害怕（因為有黃老師在）。這幾天洞修中，心態(tài)比較平靜但雜念多（比在家少）；端坐姿勢不斷調(diào)整，沒保持住；后背從兩肩至肩夾骨酸脹。

收獲:突破了對洞修的“恐懼感”，克服了心理的“自卑感”。

不足:雜念多，至誠心不夠……

洞修，是我人生中一件大大的事，她開啟了我人生新的篇章！

感恩黃老師

感恩護法的丁師兄和若水師兄

感恩家園里為我們補給能量的兩位師兄

對度亡法還心存恐懼，尤其是老師講到不要與病人有接觸，更有點……

太易先生點評：

可以走出第一步，就是很大的收獲。我們都從玄關(guān)“洞”開而來，對于“洞”，有天生的親近，找到這種塵封已久的感覺，可以讓我們更快地回歸無極之野——這也是洞修的一個意義。類胎息的頻率大約是1分鐘/次的呼吸，是胎息的前兆，李同學能有類胎息的出現(xiàn)，證明平時的實修有用功。

洞修體悟:因為最近有點忙，所以練功已經(jīng)有點懈怠。人類總是趨利和惰的，在修行中，太忙于利本身就是一種惰。但這種惰也容易讓人產(chǎn)生不能精進的一種恐懼。

我去參加洞修，想法只有一個:去在一個相對純凈、有點極端的壓力的環(huán)境里嘗試一下是否有精進和成長。因此，內(nèi)心只有歡喜和期待，沒有壓力和恐懼。

輕松地進，輕松地出，心里一點事兒都不裝，內(nèi)心干凈。無非不習慣盤腿，腳疼容易打斷修行。我似乎已經(jīng)學會該拿起的時候拿起，該清凈的時候清凈了，所以逐漸能夠心無旁騖地處理工作或者進行修行。如此，時間利用得比以往更加充分。我想，這是我來大道家園最大的收獲之一，我已經(jīng)慢慢走在講求真意的路上。

復習和老師的更多講解讓我理解更深，洞修過程中慢慢對以前的習慣和方式進行一些細微的調(diào)整，從第一天晚上開始，我逐漸做到了以下兩條:一是用非常干凈真實的心態(tài)面對修行；二是逐漸掌握了持續(xù)持咒不間斷的技巧。如此，慢慢走向至誠如一。這讓我逐漸感到練功不光修復了身體；還見到了耳光（左右耳光輪流顯現(xiàn)）；最后一天還見到額頭上方有一個圓光團，相比耳光要弱一些（不知道是“象”還是性光）。體會到了虛室生白；同時也聽到看到一些其他的小“象”，唯有一念，他們自然消失。

感謝師傅的付出和眾師兄的服務、支持和分享。期待下次大道家園見。

度亡法很重要，如果有一天可以幫助有緣的人，我想內(nèi)心是非常快樂的。不過這次太過匆忙，度亡法只能留待慢慢消化了。

太易先生點評：

楊同學也出現(xiàn)了性光，而且是耳光，這是很了不起的進步。至誠很關(guān)鍵，是道家大成凈土的核心，至誠可以影響身心狀態(tài)，身心的一體性，由此也可見一斑。較長時間的靜坐時，需要輔以太乙洗髓功的臥式，以消除腿疼帶來的影響。

這會兒坐在長途汽車上寫心得體會。星象學說射手座的男人心花。這幾天洞修試了各種打坐姿勢，右單盤、左單盤、雙盤、普通散盤、跪坐和抱膝蹲；實踐出真知，發(fā)現(xiàn)還是幾年前夢里夢到的打坐姿勢最適合自己，給它起了個名字叫“散盤解放自主坐”（這會不方便，晚上火車上給老師、師兄拍視頻）。

性光八月份（家園待了23天）就出現(xiàn)了，這次洞修的性光黃色斑雜不純、更亮了。觀竅時最亮，偶爾有月牙一樣的白斑左眼、右眼上方一閃而過。

散盤解放自主坐，持咒時，最后一個“尊”字拖長音力量最大，感覺到以小腹為中心三股熱流沖擊。第一股上升，挨個沖擊大椎、后腦和百會（發(fā)脹發(fā)麻）。另外兩股下行，在大腿下面膀胱經(jīng)的位置停留時間比較長，脹痛，這時屁股的痛大為緩解，熱流繼續(xù)下行到外腳背，右腳腳心開始發(fā)涼——整個腳發(fā)涼——膝蓋以下整體發(fā)涼。左腳到目前為止還沒有發(fā)涼的感覺。

大成凈土渡亡法，聽課時就發(fā)懵，對不起老師，這會實在寫不出心得體會。

太易先生點評：

太乙心咒的發(fā)音是有特定的韻律，“太乙救苦天尊”六個字并非是對宗教神祗的信仰，而是與中國傳統(tǒng)六音（音調(diào)有六，記載在《樂經(jīng)》，“五音”是不齊全的）密切吻合。與音韻相吻合加上心意所到，巨大的力量就產(chǎn)生了。所以正確的不改易的持咒，可以激發(fā)體內(nèi)陽氣，可以感召先天一炁。道家大成凈土法不以任何宗教神祗為信仰依靠，先天一炁才是道家大成凈土法借助的根本的外力，王同學的例子，是先天一炁化現(xiàn)為坎宮陽氣而呈現(xiàn)出來的內(nèi)景。

剛到家，先寫點我做度亡的體會吧。國慶剛上山，就聽聞二叔去世的消息，復訓也沒參加，帶著老師的叮嚀奔赴老家給二叔做超度。超度環(huán)境還算順利，家里親戚也不反對，老家又是土葬，只是一來我功力不夠，且只有一個人；二來趕到已經(jīng)是二叔去世后48小時。后來兩天不到的時間，除了睡覺，我一直在二叔遺體旁邊做主法師的工作---持念十二誥，直到下葬，念一遍差不多一個半小時吧。但我感覺并沒成功，度亡結(jié)束后二叔都沒托夢給我，可是他去世前一天是給我爸托夢了的。但是我覺得能有機會聆聽我道門正法也是他的福緣，對他回歸大道家園的位置或者來世總歸會有一些正面意義。

談點體會和不足吧。老師說度亡最好要玄關(guān)成型，是因為我們需要用玄關(guān)之光來吸引亡者聆聽道法，度亡時是需要保持打坐時的狀態(tài)的，至少要凝神?？墒怯捎谧陨砉αΣ粔颍駮r間不能持久，念著念著就散了。更加體會到至道修煉是唯一核心，修煉功夫不到，談什么都是空的。

老師還說持念時要保持慈悲心和無情心，要視死如生。在給親人度亡時，這是對心性的極大考驗。因為二叔喪失意識臥床已經(jīng)好幾年了，對他的去世我有很長時間的思想準備。但即便如此，有兩次我還是沒克制住，泣不成聲，白白增加了亡者對人世間的留戀和執(zhí)念，降低了成功幾率。

先談這么多吧，希望能給大家一點啟發(fā)。

下面是洞修體會:因為咳嗽，這次洞修我算是打了一次高端醬油，但是還是有收獲。一是鍛煉了意志力。來之前就開始感冒咳嗽了，有師兄講我要是你就不來了，可是我必須來，因為一直記得老師的那句話:隱仙門下，沒有孬種。不能因為一點小困難就退縮。在洞里咳嗽總好過在家里呆著，雖說給師兄弟們增加了麻煩和障礙，但羅師兄說的好，我們修道的就是要泰山崩于前雷霆震天地而面不改色。尤其第三天的六個小時，那是對意志力的極大考驗，一點狀態(tài)沒有，時間過得特別慢。呼吸很淺，不能持咒，只能觀竅或者發(fā)呆，要不就十二地支掌，要不就各種花式盤坐。二是增加了新體驗。比如剛進洞時，睜著眼，也不覺得黑，洞壁淡淡泛光，過一會兒，這些光慢慢凝聚成一個光球掛在額前，很大很亮很白，就像圓月懸掛在天上，比打坐時偶爾見到的玄關(guān)要亮。有時光好像從腦后照過來的，有時又好像從眼角射出來的。還有就是觀竅時幻象比以前多，放電影一樣，山川河流街道什么的，就是看不太清楚。但我知道這不是我的功力，一是道場的氣場強大，二是老師加持，三是小雙師兄給扎了針，所以這些僅僅是一時體驗，并不能代表任何進步。離開至道修煉這個核心，一切都如鏡花水月，都是虛幻，唯有堅實的實修功夫才是自己的，接下來任重而道遠。三是不足與檢討。修煉了這么久，還不能改善自己的身體狀況，一到秋冬就狀況不斷，特別慚愧。身體健康是修行人首先保證的第一步，這都達不到，說什么都不好意思。還有就是艾灸后一直干咳，第三天六個小時洞修期間不停喝水，結(jié)果上午下午各出來一次，甚是遺憾，要檢討。

路漫漫其修遠兮，愿和同門師兄弟在修道和傳道的路上結(jié)伴同行，互相鼓勵互相幫助，共同進步，方不辜負老師對我們的一片苦心和對世間的一份大愛。

太易先生點評：

白同學的道心值得肯定，內(nèi)景也是比較典型的性光發(fā)越之象，所出現(xiàn)的“象”也是元神記憶的激發(fā)而成。性光發(fā)越是先天元神顯象的結(jié)果，但是對于大多數(shù)人來說，與身體的關(guān)系不大?？梢哉嬲脑焐眢w的，是先天元炁，先天元神顯象之后，必須要進入第二階的類胎息乃至胎息，先天元炁才可以蓬蓬勃勃充盈于周身。第一階和第二階的距離，不遠不近，需要通過平時的積精累炁和磨煉心性而達到，動功可以適當加強。白同學的親人去世比較突然，當時來不及傳授也來不及操作度亡法之全部了。道家大成凈土度亡法不是宗教儀軌，而是建立在對生命深刻認識基礎(chǔ)之上的高端學術(shù)，含有深刻的醫(yī)學、生物學原理和道學學理，最好的施術(shù)時機，是在病者尚未出現(xiàn)臨床死亡指標之前的時刻，這是重點。所以說，道家大成凈土度亡法是根本的終極的透徹的不分信仰的臨終關(guān)懷，是對人世間無與倫比的關(guān)懷，是遠遠高于西方“安樂死”的生命指引手冊。但是，道家大成凈土度亡法的操作，對施術(shù)者的內(nèi)修是有要求的，希望白同學及其他同道盡快達標。

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