道學(xué)為體,科學(xué)為用

黃老師曰：姑且用思維來(lái)論證人類(lèi)學(xué)科分類(lèi)——雖然“思維”不能完全表達(dá)。

大腦之功能，既有以邏輯理性二元分別為特征的識(shí)神思維，也有整體系統(tǒng)一元全息為特征的元神思維。

以元神主事為特征的學(xué)科，都是道學(xué)。如無(wú)為法、丹道、道家大成凈土法、中醫(yī)、奇門(mén)遁甲、風(fēng)水、四柱、大六壬、傳統(tǒng)武術(shù)等等。元神主事的程度越高，境界越高。

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以識(shí)神主事為特征的學(xué)科屬于科學(xué)。包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)及由此生發(fā)的諸多學(xué)科。其邏輯思維越嚴(yán)密，學(xué)科水平就越高。

科學(xué)能否研究解釋道學(xué)？從目前的情況看來(lái)不樂(lè)觀(guān)。當(dāng)然我們可以寄希望將來(lái)。但是即使科學(xué)用邏輯思維解釋道學(xué)，道學(xué)還是道學(xué)，它不會(huì)因此而改變自己的學(xué)科屬性。

道學(xué)能否指導(dǎo)并研究科學(xué)如物理化學(xué)？目前我們做過(guò)這方面的研究，結(jié)果是樂(lè)觀(guān)的。但即使道學(xué)能指導(dǎo)科學(xué)，科學(xué)還是科學(xué)，不會(huì)因此而改變自己的學(xué)科屬性。

一個(gè)學(xué)科，它所運(yùn)用的思維以及所采用的經(jīng)典、綱領(lǐng)、學(xué)科代表、研究方法等等，綜合決定了它的學(xué)科屬性。

站在這個(gè)角度，尤其是人類(lèi)思維特點(diǎn)的根本出發(fā)點(diǎn)，我們大聲疾呼:無(wú)為法、丹道、道家大成凈土法、中醫(yī)、奇門(mén)遁甲等等，不是科學(xué)。而物理學(xué)、數(shù)學(xué)（西方現(xiàn)行的數(shù)學(xué)）、化學(xué)不屬于道學(xué)——即使很多科學(xué)家提倡進(jìn)行“物理學(xué)之道”研究。

正確地對(duì)學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)，是展開(kāi)聯(lián)合互動(dòng)研究實(shí)踐的前提。

認(rèn)識(shí)“心靈”的功能，尊重“心靈”的客觀(guān)規(guī)律，由此正確進(jìn)行學(xué)科分類(lèi)，杜絕感情沖動(dòng)，是學(xué)術(shù)研究的必要前提。

從古到今，所有修道有成者，一致指出:“心”的全部功能，不是“理性邏輯”可以概括的，行之有素的實(shí)修者，應(yīng)該明白其的涵義。不明白，那就沉淀沉淀，玄關(guān)竅開(kāi)而見(jiàn)獨(dú)之后，自然可以體會(huì)古真人之意。辯論只會(huì)助長(zhǎng)識(shí)神，與證悟無(wú)益[抱拳]

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