道德經(jīng)第二十六章引出的師生對(duì)答：身為萬(wàn)乘則元神為君，重可修身而靜可養(yǎng)神

【原文】重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

【注釋】1、躁：動(dòng)。君：主宰。

2、君子：一本作“圣人”。指理想之主。

3、輜重：軍中載運(yùn)器械、糧食的車輛。

4、榮觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活。

5、燕處：安居之地；安然處之。

6、萬(wàn)乘之主：乘指車子的數(shù)量?！叭f(wàn)乘”指擁有兵車萬(wàn)輛的大國(guó)。

7、輕則失根：輕浮縱欲，則失治身之根。

【大意】穩(wěn)重為輕浮的根本，清靜為躁動(dòng)的主宰。所以圣人的行動(dòng)，總是持重守靜；雖有榮譽(yù)，也是處之泰然，超脫于物外。一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)的君主，怎么可以輕浮躁動(dòng)來(lái)治理天下呢？因?yàn)樗麄儾荒芤灾匦遁p，以靜制動(dòng)的緣故??！要知道，輕浮便失去根本，躁動(dòng)就失去主宰地位。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

黃老師答：二十六章有很重要的隱喻：身為萬(wàn)乘則元神為君，重可修身而靜可養(yǎng)神。

輜重也是指身體，終日行不離輜重，就是行住坐臥，時(shí)時(shí)刻刻都在“守身”。

這是最上層法，和大成凈土“一句咒語(yǔ)不離身”有異曲同工之妙。

這里有道學(xué)里面很深的對(duì)身體的體悟。

為什么古人說(shuō)“修身為本”？說(shuō)“守身為大”？先想想，再討論。

冰凍三尺：修之于身，其德乃真。

成都殷同學(xué)：守身是指精神內(nèi)守吧。修身為本語(yǔ)出《大學(xué)》

【原文】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！笔厣頌榇笳Z(yǔ)出《孟子》

【原文】事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。

冰凍三尺：修身齊家治國(guó)平天下。

香港黃同學(xué)：守身的身是指守祖竅嗎？

黃老師答：身體是后天元神一部分，這個(gè)“守身”，還不是守竅。

先天元神無(wú)生死，而后天元神的染污都與身體有關(guān)。無(wú)生死者無(wú)需修，只需要把身體以及與身體相關(guān)的染污清理轉(zhuǎn)化，即可回歸長(zhǎng)生久視之本體----這，就是真正無(wú)為法的一大特征。

如果對(duì)身體的認(rèn)識(shí)沒(méi)有到這個(gè)高度，不是小道也是旁門。

身體身體，以“身”為“本體”。

轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)聲明原文地址:本文地址:http://m.soutuw.com/tyxsdy/62398.html.

上一篇: 關(guān)于自發(fā)功的控制與否

下一篇: 修身為本，守身為大