朱元璋《御解道德真經(jīng)》二十

第二十章

唯之與阿，相去幾何？
美之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮，其未兆。
如嬰兒之未孩；
乘乘兮若無所歸。
眾人皆有余，而我獨若遺，我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
漂乎其若海，飂兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異于人，而貴食母

唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。

世人愚而不學，故設唯阿之詞以戒之。相去幾何，言此二字即是應聲而已，於此應聲之間，不能分別是非，致人言惡，豈學者之所為？其善之與惡，為文不過表前文之深意。

人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。

老子所以非常人者，為此。且世人聞有可畏之事，人皆知有畏者，然猶不甚荒亂。至其極也，乃甚荒，其荒無解也。所以老子聞有此，而事未極先荒極，故能不荒而不畏也。草廬云：央猶盡也。

眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。

此所以老子高出世人者為此，及其習道也如是。至於他人奢華者，老子卻乃不如是，為何？蓋謂學道與物樂不同也。所以不同者，道乃無形之理，善用無乏焉，故盈之而弗厭。其游賞宴樂，乃用物而驕盈也。既盈而有虧，以蕩志而用物過也。是以老子懷素而守常，非如嬰兒之無知未兆，非心不知此之為樂，蓋持道而不妄為，以守天經(jīng)地式也。

乘乘兮若無所歸，眾人皆有余，我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。漂乎其若海，飂兮若無所止，眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

乘乘兮若無所歸，云如乘舟之貌，非無所歸，言樂自然耳。言眾人皆有余，我獨若遺，言眾皆樂，獨不遇，其中似乎有失於歡，若無物之狀，非也，乃守道也。所以云：我豈愚人之心也哉？沌沌乎，昏濁之狀，以其忘機也。如昭昭察察，其常人之所為，昏昏悶悶，乃守道之如是。豈昏昏而悶悶？云漂兮其若海，飂兮若無所止，此非海非飂，言其守道如是，人莫知其所之。海，曠也。飂，蕩騷也，長風。又云眾人皆有以，我獨頑似鄙，有以云人皆如是。頑似鄙，俗癡薄也。非示此篤衷如是。我獨異於人而貴食母，食，養(yǎng)也，哺也。此二字無他，修道之堅也。

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