無為法：至高修煉的終南之路

《文始真解大佩服》上講：“大道平等，萬法同歸”，所有宗教與修煉法門，最終都要回歸“大道”這個母體。但法門確有差異，所以才有上中下三乘之分，有大道、小道、旁門、左道之別。建立在無為法基礎(chǔ)上的至道修煉，是法中最高——社會成本最低、時間成本最少、風(fēng)險最小、兼容性最廣，對生命的關(guān)懷也最徹底圓滿。

《易經(jīng)》這東西，可不是一般人眼里算卦看風(fēng)水的玩意兒，它是世界上最古老的經(jīng)典，其實是一本頂級生命體驗之書。《易經(jīng)》用精準(zhǔn)又形象的符號語言，把宇宙和生命本身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律說得明明白白，指引一代代人走上悟道之路。真正的《易經(jīng)》包括連山、歸藏、乾坤和周易，合稱“三墳四易”，這才是全本。其中“三墳”是主干，里面藏的是生命學(xué)的核心技術(shù)，是能悟能證的真東西。

《三墳》的框架是“體用互藏，體象合一”，把有形世界、肉身乃至無形心性，都看成“象”，通過觀象、類象、破象，打破客觀世界和內(nèi)心的束縛，從而透徹悟道。所以漢朝孔安國說：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也”——一句話點(diǎn)透。伏羲，是人類有考據(jù)的修煉成就第一人，他最早提出“無為”這個概念，他說：“我惟老極無為，子惟扶我正道”。

《三墳》屬于“易”中的先天易，里面口傳的生命學(xué)問，更是先天中的先天；而用來指導(dǎo)術(shù)數(shù)乃至科技的那部分《易》，叫后天易。先天是后天的源頭和根本，沒先天，后天就是無根之木?！兑捉?jīng)》能號稱“群經(jīng)之首”、第一證悟書，底氣全在先天易——它是《易經(jīng)》的真義所在，是渡人進(jìn)入“天人合一”的那條無方之舟。

伏羲、神農(nóng)、廣成子、黃帝、老子、莊子這些人，都是生命學(xué)實踐的大成就者，他們走的是“無為法”的路子?！盁o為法”是生命學(xué)問的頂尖技術(shù)，無法而萬法生，獨(dú)步天下，唯華夏有之，可惜后世能接得住的人不多。

所以老子親自傳給尹喜，尹喜在《文始真經(jīng)》里留下了“成腹中之龍虎”的法門，這就是把無為法轉(zhuǎn)向有為法的開始。幾百年后，尹喜法脈的傳人魏伯陽，按祖師指示，以黃帝老子那套“虛無養(yǎng)性”的無為法為主干，把先天易轉(zhuǎn)化成月體納甲之學(xué)，用月亮的晦朔弦望來講周天火候，再拿當(dāng)時流行的外丹燒煉作比喻，三合一，創(chuàng)造性把無為法“降本流末”，搞出了一套金丹大道——就是為了接引更多后來的人。

丹道，是生命學(xué)中最規(guī)范、最中和、最系統(tǒng)的一門技術(shù)，是無為法的“標(biāo)準(zhǔn)化”模板。想省事，例如道家大成凈土法中以一句“太乙救苦天尊”六字心咒也能抵達(dá)凈土，這是先天易八百多字節(jié)的濃縮；不想省事，就得補(bǔ)補(bǔ)課，走陽神成就的路子，能長生久視，永居無極凈土，再不輪回。就算只修到陰神成就，也比那些靠信仰神祇、先回后墮、反復(fù)輪回的小成凈土強(qiáng)得多——至少能暫居坤元之地，待緣入凈土，不再落入命輪。

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