《易經(jīng)》的真面目——無(wú)為法的宇宙運(yùn)行說(shuō)明書

大多數(shù)人對(duì)《易經(jīng)》的理解停留在算命、風(fēng)水的層面，這實(shí)在是對(duì)這部經(jīng)典的極大誤解?！兑捉?jīng)》本質(zhì)上是一本生命學(xué)的頂尖體證之書，是無(wú)為法的宇宙運(yùn)行說(shuō)明書，揭示了天地萬(wàn)物變化的根本規(guī)律。

真正的《易經(jīng)》，可不是街邊攤上的周易八卦那么簡(jiǎn)單，它是由“三墳四易”組成的完整體系——連山、歸藏、乾坤為三墳，加上周易，才構(gòu)成全本。其中“三墳”才是核心中的核心，它運(yùn)用的是“先天易”的思維模式。先天易是干什么用的？就是教你“破象”。它把整個(gè)世界，無(wú)論有形無(wú)形，都看作是“象”，然后教你怎么觀象、類象，最后破掉這些象的束縛。

而用于指導(dǎo)各種術(shù)數(shù)乃至科學(xué)技術(shù)的《易》，稱為“后天易”。先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，則根本無(wú)存。缺失先天易的《易經(jīng)》，是殘缺不全的；缺失先天易之道學(xué)，是基址不固的?！兑捉?jīng)》敢稱“群經(jīng)之首”和第一證悟書，底氣在于先天易；先天易是《易經(jīng)》之真義所在，渡人進(jìn)入“天人合一”境界的無(wú)有方舟。其中的規(guī)律，就用先后天易學(xué)之象數(shù)理符號(hào)表達(dá)。

破了象，才能見到象背后那個(gè)真正的、永恒不變的道——這就是無(wú)為法的核心修煉路徑。所以漢朝大儒孔安國(guó)才一針見血地指出：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也”。想要真正理解無(wú)為法，不深入研究三墳，就像造船不要龍骨，蓋樓不打地基，終究是空中樓閣，難以觸及大道的本質(zhì)。

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