《論語(yǔ)》孔子、顏回樂什么？

顏之樂說(shuō)的就是孔子和顏回為什么整天能那么開心？這個(gè)問題一直以來(lái)都是被各大學(xué)子不斷地解讀，甚至在歷代的科舉考試中也有出現(xiàn)。想要了解孔子和顏回為什么能那么快樂，就要先了解他們是在什么環(huán)境下快樂的。

孔子的快樂

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝清水，拿手臂當(dāng)枕頭睡覺，這樣就有樂趣了。不道義但是能富貴的事，就像天上的浮云一樣。”

顏回的快樂

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”

翻譯：“顏回真是高尚??！一竹簍飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的房子，別人都為他擔(dān)憂，但是顏回樂在其中。高尚的顏回啊！”

從這兩段原文都可以看出這是一種很清貧的生活，但是清貧的生活并不能阻擋孔子和顏回的快樂。假如你處于孔子和顏回的境地，你還能快樂得起來(lái)嗎？每天吃粗糧喝清水，睡覺連個(gè)枕頭都沒有，還住在破房子里，你能做到像孔子和顏回一樣快樂嗎？作為普通人應(yīng)該很難吧！能做到的一定是兩種人，一種是對(duì)生活完全沒有感知的人（傻子），一種是圣賢的人。

對(duì)生存的擔(dān)憂是人天生自帶的本能，特別是在貧困的環(huán)境之中，對(duì)于生存的焦慮會(huì)一直影響著一個(gè)人。所以孔子和顏回兩個(gè)人處在這種清貧的環(huán)境中并不是就完全沒有焦慮的，有焦慮就會(huì)帶來(lái)壓力，而有壓力還能快樂起來(lái)的，一定是人壓力的認(rèn)知不一樣。

而孔子和顏回能這么快樂可以用論語(yǔ)中的原文來(lái)回到。

子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！狈g：孔子說(shuō)：“君子追求大道，不追求食物。耕田，也會(huì)餓肚子；求學(xué)，俸祿在其中。君子擔(dān)心不能接近大道，不擔(dān)心貧困。”

這就是對(duì)孔顏之樂最好的解讀。

論語(yǔ)》載，子曰：“賢哉，回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”講的是孔子說(shuō)，顏回的品質(zhì)是多么高尚啊，一盒飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人不能忍受這種窮困艱苦的生活，顏回卻沒有改變他學(xué)習(xí)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！

孔子最得意的弟子顏回過(guò)著清苦的生活，卻能自得其樂。

人生最艱難的處境就是貧病交加，冉耕是病，顏回是貧?？梢娙说纳喜∷?、富貴窮通都是難免的，問題的關(guān)鍵是以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待這種人生遭遇。對(duì)此能不怨天尤人已屬難得，但遠(yuǎn)不如安貧樂道的境界來(lái)得高尚。

安貧不易，樂道更難，而安貧的前提主要在于樂道。就是說(shuō)，此等人追求的是比物質(zhì)享受更高層次的精神的快樂。顏回的物質(zhì)環(huán)境苦到如此程度，但他的心境依然恬淡愉悅，即使幾天沒飯吃仍能保持頂天立地的氣概。別說(shuō)長(zhǎng)久做到這一點(diǎn)，即使做到一時(shí)也不容易，別說(shuō)真的做到，就算假裝做到也不容易，而顏回卻是真的、長(zhǎng)久做到了。那還有誰(shuí)能做到呢？就是孔子。難怪孔子對(duì)顏回是如此無(wú)以復(fù)加地、反復(fù)贊賞說(shuō)，顏回的品質(zhì)是多么高尚??！

當(dāng)然從現(xiàn)代腦科學(xué)的角度來(lái)看，就是孔子和顏回的神級(jí)回路跟別人不一樣了。大腦的神級(jí)通路就像一條一條的高速路一樣，用得多的路就越走越順暢，而用的少的路可能就堵上了?？鬃雍皖伝仃P(guān)于求道這事是一直考慮的，所以就會(huì)越用越順，而生存壓力關(guān)注少了，自然就能體會(huì)到求道帶來(lái)的快樂。

孔子與顏回的這種樂，被后人稱為是孔顏樂處?？鬃雍皖伝氐降讟肥裁茨?？他們的快樂不在于物質(zhì)享受，而在于精神情操的追求。漢宋以來(lái)的儒學(xué)大師都把孔顏樂處奉為最高的人格理想與道德境界。時(shí)下，我們未必去過(guò)顏回那樣的貧困生活，但是顏回安貧樂道的精神境界是值得追求的。因?yàn)橛刑嗟娜俗霾坏竭@一點(diǎn)，所以時(shí)下不僅活得不快樂的人總是那么多，而且品學(xué)兼優(yōu)的、大師級(jí)的人物也難以產(chǎn)生了。

朋來(lái)之樂，小而言之，是弟子之來(lái)，如顏曾之來(lái)孔門。推而廣之，有朋友之來(lái)，如朱陸之鵝湖論學(xué)，如黃宗羲之造訪陳乾初，如曾國(guó)藩之交好倭仁竇蘭泉。再推而廣之，有廟堂使者之來(lái)，如秦穆公之聘蹇叔，先主之聘孔明，忽必烈之聘姚樞，明太祖之聘三先生。

時(shí)習(xí)之悅者，悅能明此道也。朋來(lái)之樂者，樂可行此道也。不知不慍者，一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改此樂，是無(wú)隔于此道也。

顏回之樂，樂道也，非樂貧也。

時(shí)習(xí)則悅此道之明，朋來(lái)則樂此道之行，人不知而不慍，是不改此樂。

然后可以知孔顏樂處，一個(gè)是成己之樂，一個(gè)是成物之樂，一個(gè)是無(wú)隔于此道之樂。

窮則為陋巷之顏?zhàn)?，簞食瓢飲，不改此樂。達(dá)者為廟堂之伊尹，以此道能行于天下為志。

志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)。儒門弟子，只是一事。

陋巷的顏?zhàn)樱瑥R堂的伊尹，難道是兩個(gè)人么？子曰，吾道一以貫之，忠恕而已矣。

顏?zhàn)又鶎W(xué)者，克己復(fù)禮之學(xué)。克己者，成己之學(xué)。復(fù)禮者，成物之學(xué)。以為顏?zhàn)又畬W(xué)，只是修身成己，而抹去復(fù)禮成物一段大志，是不知顏?zhàn)诱摺?/p>

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