曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十章

第十章   載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？     營(yíng)就是靈魂。魄就是你的身體。身體是我們的靈魂，進(jìn)入母親的子宮里面才透過(guò)父親母血，然后把你自己的那個(gè)小小的身體把它創(chuàng)造出來(lái)。所以人在媽媽肚子里面，它是營(yíng)魄抱一，這個(gè)抱是什么意思？就是緊緊的抱在一起，它不分離。這個(gè)一是很難的。你看很多人抱小孩老是這樣抱。它就不能合一，就不會(huì)抱小孩。會(huì)抱小孩，大人跟小孩是一體。好像就一個(gè)，它沒(méi)有分開(kāi)的。這個(gè)告訴我們，人為什么要有肉體？為什么？這大家要去想啊。這個(gè)身體是替我們找麻煩的。你看你沒(méi)有身體。你就很少有什么欲望。你沒(méi)有身體，你不會(huì)生病。你沒(méi)有身體，你不打人。你沒(méi)有身體，你不會(huì)做壞事。是不是這樣？那既然這樣，我們?yōu)槭裁匆猩眢w？因?yàn)樯眢w是來(lái)幫助靈魂做事的，所以靈魂是我們的主人，我們自己的主人。身體是我們的工具。剛開(kāi)始這個(gè)肉體跟你的靈魂是形成一體的，不分離。不分離是什么意思？就是說(shuō)身體 100%服從靈魂的召喚。你問(wèn)叫他做什么，他就做什么。這就叫做純真，這就叫做自信。但是當(dāng)你慢慢長(zhǎng)大以后，你就越來(lái)越不聽(tīng)靈魂的話。人在媽媽肚子里面，你不會(huì)做壞事，為什么？因?yàn)槟鞘翘囟ǖ目臻g，而且你的身體還沒(méi)有什么施展的功能。剛生下來(lái)，那叫嬰兒，嬰兒是很純真的。他不會(huì)做壞事，可是當(dāng)它變成孩童的時(shí)候就不一樣了。它變成孩童以后啊。你就覺(jué)得這個(gè)小孩怎么變了。怎么怎么不聽(tīng)話，怎么怎么搗蛋？所以老子書(shū)里面把這個(gè)嬰兒跟孩童，他是分的很清楚的。一個(gè)人最好是保持嬰兒的狀態(tài)。而避免走上孩童那種調(diào)皮搗蛋的一個(gè)路線。但是你如果沒(méi)有從心里頭發(fā)出來(lái)的認(rèn)知。你們也從心里頭發(fā)出來(lái)的想望。你是很難做到的。所以他第一句話就問(wèn)你。你的靈魂跟你的軀體能不能融為一體，彼此不分開(kāi)，就是告訴我們。你的身體會(huì)不會(huì)聽(tīng)你良心的話？如果不聽(tīng)良心的話，你就會(huì)走上偏道。大家有發(fā)現(xiàn)人是有偏道的傾向，就是因?yàn)槲覀冇衅赖膬A向，所以才要修正我們自己才要把它拉回正道。專氣自柔人如嬰兒膚，你看嬰兒出來(lái)的。嬰兒象征什么象征柔軟。你去看那嬰兒，誰(shuí)都想抱他，為什么因?yàn)樗つw很柔軟？它的彈性很大。你怎么報(bào)？它就不會(huì)。感覺(jué)到不舒服。因?yàn)樗旧砟欠N彈性就很大。人是越長(zhǎng)大，彈性越小。聽(tīng)清楚，等到你感覺(jué)到彈性越來(lái)越小的時(shí)候，下面那句話就不好聽(tīng)了，就是快要進(jìn)棺材了，就是僵化了，然后跟木頭一樣?？墒悄忝總€(gè)人要記住啊，當(dāng)你越來(lái)越僵化，越來(lái)越固執(zhí)，越來(lái)越?jīng)]有彈性，越來(lái)越不能應(yīng)變，越來(lái)越不能適應(yīng)外界的變化的時(shí)候。你的生命大概就要走到盡頭了。所以為什么老子對(duì)嬰兒他特別贊美？就是什么它形體上的柔軟。還要變成精神上的柔和。這兩個(gè)要合在一起。你身體會(huì)柔軟，你精神會(huì)柔和。你自然就會(huì)有不爭(zhēng)的這種良好的品德。你看嬰兒跟誰(shuí)爭(zhēng)？鼓勵(lì)嬰兒，孩童會(huì)爭(zhēng)呢？孩童會(huì)爭(zhēng)嬰兒不會(huì)爭(zhēng)。我們?cè)谛奚淼牡缆飞?，除了要學(xué)習(xí)嬰兒的柔和不爭(zhēng)，身心合一之外，道家還教給我們哪些修身的功夫呢？地處閑懶人，無(wú)知乎懶就是觀的意思。其實(shí)我們已經(jīng)講過(guò)，在老子的觀念里面觀是很重要觀，不是看看，是用眼睛去看。你看的很有限，看的不深入，而且經(jīng)?？村e(cuò)了，觀不會(huì)觀是觀的很深入。而且關(guān)的很廣泛關(guān)的相當(dāng)?shù)恼_。我們把它叫什么？知見(jiàn)很深，胸有成竹，一覽無(wú)余。所以很閑。怎么同樣的東西你看起來(lái)就跟別人不一樣？懸吶懸吶，就從這里來(lái)了。滌 是洗滌，你把那些臟的把它洗掉。除是清除你把它灰塵清除一下。然后你就發(fā)現(xiàn)你把身心都洗干凈，以后你就會(huì)用心來(lái)體驗(yàn)。用心來(lái)體驗(yàn)?zāi)憔偷玫缴钜粚拥膹V泛的一些看法，可是你要問(wèn)你自己。你能無(wú)知乎？你能沒(méi)有毛病嗎？你能不主觀嗎？你能沒(méi)有偏見(jiàn)嗎？你能夠洞察周圍的狀況，弄得很深入、很輕微嗎？可是如果你說(shuō)我會(huì)。那你就要小心了，你很可能就是故弄玄虛。你可能就在那里裝神弄鬼，那都是有瑕疵的。愛(ài)民治國(guó)人無(wú)為夫這句話更重要。我們每一個(gè)人。你有能力，你有品德。你要奉獻(xiàn)給社會(huì)，你才有價(jià)值。所以你必須要愛(ài)護(hù)老百姓。你不需要有機(jī)會(huì)就出來(lái)替國(guó)家做事情。同樣，每個(gè)人都有這個(gè)心。但是結(jié)果是不一樣的。我相信各位看很多。凡是想當(dāng)。這個(gè)公務(wù)人員的人都是有抱負(fù)的。我要替人民服務(wù)，我要替國(guó)家做事，我要什么什么？沒(méi)有一個(gè)例外，尤其是考試的時(shí)候?qū)懙?，更是頭頭是道?？墒且划?dāng)官以后，他的表現(xiàn)就不一樣了，一當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)以后，他的表現(xiàn)就。跟他原來(lái)的有很大的差別，什么道理？就是后面這兩個(gè)字無(wú)為。無(wú)非是說(shuō)每一個(gè)人同樣做事，但是有的人他是按照自己的意愿去做，有的人是按照自然的規(guī)律去做，就抄到這里而已。你必須要什么？必須要按照自然的規(guī)律。什么叫自然的規(guī)律？其實(shí)大家都很熟悉的。讓老百姓要這四個(gè)字，不知不覺(jué)。他日出而作，日入而息。順應(yīng)自然而生活。這就是我們古代常講的一句話。地利于我，何由哉？你皇帝很大很大。跟我老百姓一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。這才是真正的大有為。天門開(kāi)闔，能為雌乎？天門就是眾妙之門，就是玄牝之門。這我們都看過(guò)。它有兩個(gè)作用。一個(gè)是五官之門，你看我們五個(gè)感官。就是跟外物去接觸的。一個(gè)是什么？一個(gè)是內(nèi)觀。就是玄覽。你往里面看看什么，看你的良心在告訴你什么。所以我們一個(gè)人呢，當(dāng)你碰到外界事情，你要回醒要回頭去看看你的良心，給你什么樣的指示。那你就知道。我該怎么做？感官和外界接觸。要看它開(kāi)關(guān)靈不靈。開(kāi)關(guān)靈不靈？看什么下面這四個(gè)字，能為雌乎？你看他們有告訴你，能為雄乎？他告訴你，人為雌乎？   雌就是守靜、守柔、守弱。因?yàn)槔献铀戳耸澜缟纤惺虑榈淖兓Ｋ虺鲆粋€(gè)道理叫做柔弱勝剛強(qiáng)。所以他幾次都講到弱者道之用。這個(gè)我們以后會(huì)。專門來(lái)探討，現(xiàn)在只是說(shuō)這個(gè)雌并不一定是雌性，不一定是母性，不一定。男的也可以做到，就是你手近手柔手弱。你這個(gè)天門打開(kāi)的時(shí)候。你就不會(huì)迷惑你，就不會(huì)迷惑。因?yàn)榱夹哪?。它是在里面。它呼喚你，它不?qiáng)制你。但是外面的力道經(jīng)常會(huì)強(qiáng)制你。所以為什么我們老是說(shuō)我要憑良心，最后都不憑良心，就是因?yàn)橥饨绲恼T惑，外界的威脅太大，你抵擋不住。    明白四達(dá)，能無(wú)知乎？    其實(shí)你是把所有事情都看清楚的，四方八面的資訊你都掌握了。但是你能不能不用心機(jī)呢？我抓到機(jī)會(huì)。我看準(zhǔn)了。我有別人所沒(méi)有的資訊。我此時(shí)不做，等待何時(shí)？結(jié)果都是很可怕的。我都知道，但是我可以不用。你看現(xiàn)在什么叫內(nèi)線交易？就是我知道那個(gè)機(jī)密啊，別人不知道啊。那我們這張股票一定賺了。那你要不要做呢？有一天，東窗事發(fā)的時(shí)候。你會(huì)被抓抓去關(guān)嗎？你會(huì)不會(huì)后悔呢？這個(gè)時(shí)候你要自自己把握你自己的。我可以賺的錢，我認(rèn)為我不想賺，我不應(yīng)該賺，我控制得了。雖然我知道這里面的內(nèi)幕，可是我告訴我自己。我不用這個(gè)心機(jī)。比較好，下面就有一條小小的結(jié)論。    生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。   說(shuō)到玄德，大家會(huì)想到三國(guó)時(shí)期的劉備，又稱劉玄德，這個(gè)玄德是取自道德經(jīng)中的玄德嗎？是謂玄德是什么意思？劉備又為什么被稱為劉玄德呢？你讀了這章，你才知道為什么當(dāng)年劉備叫做劉玄德？就是因?yàn)樗约河械?，但是他不希望回?bào)。別人怎么樣我都不計(jì)較啊，有沒(méi)有希望？我不在乎。我該做我就去做，這樣才叫做玄德。一個(gè)人認(rèn)為自己有道德，認(rèn)為自己的符合道德品性，這就已經(jīng)不得了。只要你認(rèn)為你品德很高尚，你就已經(jīng)很低賤了。你認(rèn)為我對(duì)別人是很好的。這動(dòng)機(jī)就不純真。賢德自己有德。不認(rèn)為自己有的。你不會(huì)希望別人回報(bào)你。別人怎么認(rèn)他自作自受。你用不著去計(jì)較。千萬(wàn)千萬(wàn)不要自己認(rèn)為自己有德，還標(biāo)榜還要到處去講。但是現(xiàn)代人這種毛病是很普遍的。

“生之畜之”是什么意思？這四個(gè)字包含很多的內(nèi)容。你去問(wèn)那個(gè)種花的人。請(qǐng)問(wèn)你在種花嗎？他說(shuō)是。我在種花，這個(gè)人就是不懂道家的。請(qǐng)問(wèn)你在種花嗎？沒(méi)有啦，我哪里有種花花，自己在長(zhǎng)這個(gè)人就是有修養(yǎng)的人。那現(xiàn)在十個(gè)八個(gè)，你在這畫(huà)當(dāng)然了。要不然我在干什么？我種花種幾十年了，我是這方面的專家，你知道嗎？這個(gè)人就完蛋了。你會(huì)去把花拉把著，讓它長(zhǎng)嗎？那不可能嘛，那就鴨鴨毛助長(zhǎng)，一定把它害死的吧。你什么都沒(méi)有做吧。你還說(shuō)你種花人那花自己要長(zhǎng)就長(zhǎng)，自己要生就生，要開(kāi)花就開(kāi)花，不開(kāi)花你也沒(méi)拿，沒(méi)辦法嘛。你從這四個(gè)字，你去體會(huì)什么叫無(wú)為，你看生就是不篩其源。我要種花。我看看這種花。它是需要水分多一點(diǎn)，還是水分少一點(diǎn)？它這種話需要水分高一點(diǎn)，我就提供它多一點(diǎn)的水分。叫做不善其源。他喜歡什么樣的土壤，我就提供他什么樣的土壤。其他物質(zhì)不能做啊。我只能做就是順自然的規(guī)律，替他安排好一個(gè)自己成長(zhǎng)。記住啊，花自己成長(zhǎng)的環(huán)境。我們對(duì)小孩也是一樣，我把他生下來(lái)。可是我不能叫它，我不能叫它干什么，我不能，我就給它一個(gè)。適當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境。其他路上自己也是。絮呢是不盡其性，什么叫不盡其性？這個(gè)花它喜歡陽(yáng)光充足一點(diǎn)，我就把它移到外面去。他怕曬，我就弄里面一點(diǎn)。實(shí)在沒(méi)地方躲了，我就弄個(gè)煙棚把它遮蓋起來(lái)。其他事情我又不能做，我能做什么呢？花要不要長(zhǎng)？完全是花的事情?；ㄒL(zhǎng)得好?；ǖ氖虑槲覠o(wú)能為力。這樣就叫無(wú)為。生而不由，你看老天把人生下來(lái)，他不認(rèn)為人是他所有。所以我們父母。把小孩生下來(lái)。記住。小孩是我們所生的，沒(méi)有錯(cuò)。是我們所養(yǎng)的也沒(méi)有錯(cuò)，但是不是我們所有。我們沒(méi)有占有他的權(quán)利。我們沒(méi)有所有權(quán)，沒(méi)有。無(wú)一而不是我做了很多事情，但是我沒(méi)有炫耀我的才能有沒(méi)有長(zhǎng)而不再。我讓他成長(zhǎng)，但是我不主宰他，這就叫做兒孫自有兒孫福。他喜歡學(xué)什么是他的事，他學(xué)的好，學(xué)的不好也他的事，他將來(lái)有沒(méi)有好機(jī)會(huì)也是他的事。我不可能去主宰他，連老天都主宰不了我們做父母，怎么可能去主宰兒女的前途呢？這就叫做玄德。那老子就慢慢把我們引入一個(gè)非常重要的東西，叫做無(wú)的大用。

無(wú)用之用才是大用，有用之用經(jīng)常都是小用啊。所以我們接下來(lái)。就要來(lái)看吾的大用，謝謝大家。

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