傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（下）

第三十九章   人生的關鍵：順勢而為（上）

     但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的，比如說這一章在這一句他掌握到一個重點，也是我們這一章要學到的。他說“天無以清”，這個“以”書上寫成以為的“以”，你要把它理解為已經(jīng)的“已”。已經(jīng)的已代表什么？代表停止。所以他說“天無以清，將恐裂”的“以”是停止的意思，就是天如果沒有停止清明，恐怕就會破裂。他在說什么？就是天一直清明下去，恐怕就會破裂。

        在這里我們要稍微轉(zhuǎn)個彎，就知道，你看天空很清明，因為它取得統(tǒng)一。但是天空能夠一直清明下去嗎？永遠是清明的嗎？不可能。所以他在提醒我們說，天如果沒有停止地一直地清明下去的話，恐怕就會破裂了。不可能有這樣的天。你想想看，天如果從來不刮風下雨，天上沒有云層霧障，這是什么樣的天空呢？最后會把自己弄得破裂了，就是無以為繼了。

        第二個，像地，地如果一直安寧下去，恐怕就會崩塌了。地殼的變動，古代雖然沒有今天這樣的知識，但他也知道這個地有時候需要活動一下，讓它保持某種平衡，因為最主要的問題在于什么？天跟地都不是永恒的，必須有變動。有時候虛，有時候?qū)?，要配合起來；有時候多，有時候少，要能夠調(diào)節(jié)，這樣才能夠取得均衡。

        接著再看，神一直靈驗下去，恐怕就會耗盡他的力量了。哪里有什么樣的神明一直靈驗下去的呢？一直靈驗下去的話，人何必再努力呢？任何事情都問神明的意思好了。

        河谷一直滿盈下去，恐怕就會枯竭了。因為水由何處來呢？它總是有漲有落，這樣才能夠保持河谷之為河谷那種空虛的狀態(tài)，它不可能一直滿盈的。

        萬物一直生長下去，最后就要絕滅了。我們都知道萬物一定有成住壞空。講人的話，講生物，就是生老病死了，它一定是一種不斷的循環(huán)的方式。一朵花枯萎了，可能化作春泥又護花，它沒有完全消失，但它有變化，它有它消長的過程。

        所以在這里，河上公把以為的“以”說成已經(jīng)的“已”，這個“已”代表停止，這就是我們要掌握的。為什么？除了道之外，宇宙萬物都不是永恒的，它們都一定要有變化，所以它不可能永遠保持一種姿態(tài)，它必須保持某種均衡，也就是所謂的正反的辯證關系。所以從天、地、神、谷、萬物，再到人間的侯王，都是如此。

        侯王怎么辦呢？后面的焦點就放在侯王身上了。因為侯王代表人類的世界，他說侯王如果一直保持高貴的姿態(tài)，恐怕將會失敗。為什么？你作為統(tǒng)治者高高在上，老百姓跟你就脫節(jié)了。

        所以在《易經(jīng)》里面有個卦很有趣，叫做“否卦”。我們說“否”就是否極泰來的否，這個否就代表上下不通，它的結構是什么？天地否，天在上面，地在下面。天代表什么？代表侯王（統(tǒng)治者）。地代表什么？老百姓。如果統(tǒng)治者高高在上，老百姓就在下方，彼此之間不來往，叫做否。

        相反的，“泰卦”怎么結構？倒過來，地天泰，地在上，而天在下。地代表老百姓，天代表統(tǒng)治者。統(tǒng)治者在底下的位置，上下才能溝通，因為地的本質(zhì)是往下，天的本質(zhì)是往上?，F(xiàn)在地在上，天在下，兩者必須會有溝通、交通的機會，這才是國泰民安的泰。

        所以這邊提到侯王的情況也是一樣，他不可能一直保持高貴的姿態(tài)，他一定要記得他的基礎來自于百姓，不能高高在上，他是要為百姓服務的，否則非垮不可。所以這里就說的是“貴以賤為本，高以下為基”，這兩句話是重點。我們說高貴要以低賤為基礎。這侯王怎么稱呼自己呢？我至少稱呼自己的時候稍微謙虛一點，就用三個詞：孤、寡與不谷。

        “孤寡”兩個字，我們常常見，孤家寡人，但是“不谷”比較有問題，什么叫“不谷”呢？很多人把“不谷”說成“不善”，但是事實上善惡的善放這里不太適合。因為善惡的善，你說你是不善，請問“不善”與“下”、與“賤”有什么關系呢？它不是指一種身份，善惡是一種道德行為，所以你不能說我是不善，只能說什么？我是不谷。

        所以近代一位學者章太炎，他在《新方言》里面就說：不谷兩個字是仆的合音。不谷就是仆，代表仆下。這就很合理，為什么？侯王自稱為孤家，寡人，仆下?！捌汀边@個字我們也說過，“知其雄，守其雌，為天下谿”，“谿”就是仆人，所以侯王自稱為不谷，是說我是一個仆下，替大家服務的。明明是這么高貴，卻把自己說成低賤，這才能保持平衡，才能夠繼續(xù)當統(tǒng)治者，不會受別人所反對。

        所以古代是有談到不谷的。在《左傳》里面，哀公六年，孔子就稱贊了楚昭王，為什么？楚昭王生病，大臣跟他報告說，你這個病恐怕要去黃河祭拜一下。昭王怎么說？他說：“不谷雖不德，河非所獲罪也?！彼f，我這個人（不谷），雖然我德行不好，但是我沒有得罪河，為什么我要拜黃河？他這時候就自稱不谷，不谷當然你講成不善就不太適合，因為他后面說不谷雖不德，你不能說我這個人不善，我雖然不德，那就重復了。所以不谷是一個特殊的稱號，就是說我這個做仆下的人雖然德行不好，但沒有得罪河神，所以我為什么要去拜？這件事情得到孔子的稱贊。

        最后結論是什么？最高的稱譽就是沒有稱譽，別人根本沒有辦法去稱贊你如何如何。所以最后結論是：你最好取中道而行，可以正反辯證關系保持平衡。所以說不要華麗如美玉，也不要粗糙如硬石。

總結：

        所以這一集里面我們學到什么？老子把自然界的天地等等與人間的侯王合在一起評論。比較特別的是中間出現(xiàn)了神與谷，你說天地萬物、侯王我們可以了解，神與谷，神很靈驗，谷就是山谷，可以看出來老子對于谷的重視。我們還記得嗎？《老子?第四章》就說“谷神不死，是謂玄牝”，所以老子對于谷是非常重視的，要保持這種虛懷若谷的心態(tài)。而后面講的侯王自稱孤、寡、不谷，也是一種謙虛的心態(tài)。所以這一集我們學到辯證的關系。

【課后思考】

       你想想看，你如何看待平衡的態(tài)度？比如說你有富、有貴、有名聲、有學問，是不是要謙虛一些，讓自己保持平衡，這才是一個長久之計？想聽聽你的意見。

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