曾仕強解讀《道德經(jīng)》第二十二章

第二十二章     曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

抱一守中心法。

曲則全，枉則直      老子告訴我們曲就是曲線。全就是處事，很周到，很周全。一個人能夠這樣拐來拐去。你才有辦法面面顧到。你如果走直路，你就會引起正面的沖突。正面的沖突啊，你就照顧不了全局。所以老子第一個就告訴我們。委屈才能求全吶，這句話我們流傳很久了。你一個人，你不能委屈，你就不可能有錢。你硬碰硬，我就是走直路。我就是個性這么直。你把人都得罪光了。你怎么全呢？往這直。往就是不值說冤枉你才有清白的一天。所以很多人認(rèn)為說我受冤枉吶，我很凄慘吶。其實有什么繼承呢？你不受冤枉，你永遠沒有清白的一天。你受了冤枉，很快就得到清白。能繞彎才能伸直。你看一個人。要把自己的身體挺直，你一定要彎一下，你就挺得很直。否則你沒有彈性了。其實一個人如果知道受冤枉，對你是最幸運的。那你人生會改變很多。我年輕的時候?？傆X得受冤枉很委屈。我就沒有想到，委曲才能求全。我沒有想到這個?？墒锹奈腋杏X到說。如果。我說冤枉我不表白。人家有一天發(fā)現(xiàn)說，哎呀，你受到冤枉了。他對我的態(tài)度整個改變了。那我不是反而得到很多好處嗎？所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。冤枉你的時候。你最好是不表白，而不是申訴?，F(xiàn)在很多人都喜歡申訴，申訴是西方人的方法，我不表白。因為好不容易讓他冤枉一次吧，別人沒有機會讓他冤枉我，有機會讓他冤枉。后來他一看呢。我沒有錯，是他看錯了。他就對我特別好。他說你沒有錯，你要講啊，那不講呢，那么客氣干什么？連我的收獲比誰都多。

洼則盈             你有低洼，有空間，你才能夠裝東西，你才有一天會盈滿。但是最好是不要盈滿，因為沒有盈滿，你就永遠有功能，永遠可以裝新的東西。

敝則新     這句話非常重要。敝 ：是舊舊的。有舊才會有新的。我今天講的非常清楚，但是大家在這目前來講啊，因為受西方求新求變，創(chuàng)新的一大套東西。你真的要特別小心。舊的不去，新的不來。這是我們就知道我們中國人講新一定要把舊的連在一起。否則的話，你就會覺得新的就是好的，新的就是我要的，然后你就會喜新厭舊。你就離到很遠了。你就會忘本。你看現(xiàn)在為什么離婚率越來越高，就是它新的好啊。搞不好換個新的。有錢了，更要換個新的。觀呢，換個新的。那成什么體統(tǒng)？新的跟舊的一定要連在一起。繼舊才能開新。你把舊的搞懂了，你才能夠溫故而知新，否則那個新都是非常危險的東西。

少則得     我沒什么欲望，我很容易就滿足了，因為我要的少了。難道人家給我嗎？                        多則惑              你多要人家就感覺很疑惑，你要那么多干什么？他還不給你，你就達不到你目的。多少是人的感覺，不是真的是多少。一個人他很容易滿足是最快樂的。其實大家如果跟外國人交往你會發(fā)現(xiàn)外國人真的比較容易滿足，中國人是天底下最不容易滿足的人。我們真的要好好了解自己。老天給我們一個貪得無厭，很難滿足的心，就是讓你去修的?？茨闾焐木蜎]有什么欲望，你還有什么好修的。沒什么好修的。所以我跑了很多地方以后我發(fā)現(xiàn)做中國人，你最好要了解我們是修的最好的機會，修的最好的素材。你看外國人，他去度假花幾百塊美金。他就住在那個旅館里面叫東西到房間去吃，在里面看書。你們覺得這種人蠢到極點？你出來干什么呢？中國出去不能睡覺，睡覺這個太浪費了，然后搞得累的要死。真的要好好去考慮考慮人家外國人。穿的很簡單到海邊，找到一塊沙灘就開始挖一個洞，然后自己跳進去，然后就把土掩蓋到這里。他可以呆半天。那中國人看到就覺得很奇怪，你來干什么？你來虐待你自己。你花那么多錢跑夏威夷就干這種事？可是他很愉快啊，它他很容易滿足。所以民族性不同，各人走各人的路。千萬不要盲目的去學(xué)習(xí)。尤其是當(dāng)你搞不清楚的時候，你去學(xué)習(xí)，那真是大笑話。

以圣人抱一為天下式        以無欲為德，一個人最高的德性就是無欲。你們要搶，你們?nèi)尅Ｄ銈円獱?，你們?nèi)?。我不用爭我心里頭什么都有。我不一定拿到手才叫有，我不一定是我所有才叫有。我看到我就很滿足了，我就有了。圣人他就抱定了一個心意：我清心寡欲，我少私，不要老想自己。我以天下為己任，我跟天下萬物合二為一。這樣的話。你就可以通到所有的事，你為天下萬物共同的一個準(zhǔn)則。就是這樣而已。大家回憶一下在第十章的時候，老子講過     營魄抱一  能無離乎    凡事憑良心，身體聽從良心的指使。你就很自由自在，自得其樂。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。                       自見：就自以為高明。我個人意見就是我比你們高明。我比你們有見識。我又堅持我的意見是沒有錯的，否則我不會講那實際上他忘記了他是戴的有色眼鏡。其實大部分人都是戴著有色眼鏡。因為人很不容易客觀人相當(dāng)主觀。如果他告訴你說我這個人是一點不主觀。我是客觀的你心里就很好笑。這個人主觀到認(rèn)為自己很客觀。這就是我們很普遍的人要自己承認(rèn)眼睛所看的很有限。而且眼睛經(jīng)常在騙你你所看的都不是真實的。因此你要不自信，你要不自賤，你不認(rèn)為說我看得清楚，你才會看得清楚。一旦你認(rèn)為說沒有錯啊，我親眼看到了千真萬確，大部分是錯的。大部分是不明真相。而自己騙自己，這也是孔子常常提醒我們的，跟老子是同樣的看法。      不自是，故彰          自是：就是自以為是。   大家會發(fā)現(xiàn)，我們最喜歡做的就是把道理拉到我這邊。我們很舍不得自己跑到道里那邊?！拔ǖ朗菑摹笔亲约簯?yīng)該跑到道那邊，而不是把道理拉到你這邊來。但是大部分人都是自以為是。我說的就是對的，別人說都是錯的這種人是不明白道理的。你要不知事，道理才會明白，才會照明，才會顯著。所以叫故障。不知法，固有功法，老子用過很多次，就是稱贊自己說難聽點。就是過度的自我膨脹。一個人說我是專家，我對這個最有研究，你問我是沒有錯的。一點功都沒有，不知法。   不自己夸張，不自己認(rèn)為有能力，不自己過度的膨脹，你才能夠把功做出來。        不自矜，故長                    不自矜：就是很自負(fù)，一個很有信心的人，就是一個心里很空虛的人。一個表現(xiàn)的很自信的人，就是自己很慌張的人。要不你要自信干什么？啊，你要自信了。你要自信啊，我今天果然表現(xiàn)很自信，這些話都要好好去聽呢，那不是真的了。一個人很憐惜自己，就是很自負(fù)。因為別人都可以吃苦，就是我不能。別人可以被人家可憐，就是我不可以。這種人就叫孤芳自賞，就叫一意孤行。我們要不自憐之愛，不孤芳自賞。不一意孤行，你才會持續(xù)的成長。那個“長”就是生長發(fā)展的意思。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。                   故天下莫能與之爭。因為什么？因為你根本不爭，那誰會跟你爭呢？他無從爭起，有時候你不爭，大家好像覺得說那是不是等一等再拿呢？好像大家不急著要爭。自見、自是、自伐、自矜這都以自我為中心。如果能夠去除這四個東西，你就會不爭。所有的你爭我奪都是有人先爭所造成。天下如果找不到真的對象，你真什么呢？其實這個東西我們在象棋里面表現(xiàn)的是最成最徹底的。外國人看我們下象棋，總覺得你們中國人口口聲聲講禮儀之邦，根本就騙人的。那個兩人看到紅的都不要，都爭黑的。真的會下象棋的他會告訴你：我不是爭黑的人，黑的紅的沒有什么分別。我是讓紅的給他，我不好意思拿紅的。因為我要表示謙虛。你看一人大大方方的就把紅的拿到自己的棋盤上，誰能夠笑你。你外行到極點。但現(xiàn)在全完了，因為什么你把那個道紀(jì)都忘光了？你也不看看以前到現(xiàn)在人家怎么下象棋的？你就新了，那你就完了。

 古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉                我們從這句話就可以感覺到老子跟孔子一樣都是集大成的，都不創(chuàng)新。他們兩位都不創(chuàng)新，你創(chuàng)新太危險了。人家從筋到骨，那個根源都很清楚，你平時半路殺出個新的來。你根源在哪里？所以古人常常告訴我們：       曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，豈虛言哉。         難道是隨便講講的嗎？中國人一直到現(xiàn)在還知道。多得不如少得，多得永遠不如少得。你看領(lǐng)導(dǎo)告訴你，三年以后我給你 50 萬，現(xiàn)在我給你十萬，你要哪一個？我相信中國人都說你現(xiàn)在就給我十萬。你幾年以后公司都倒了，我一毛錢也拿不到。這是外國人很奇怪的事情，你們怎么會這樣？看到小的忘記大了，其實不是。少則得，多則惑。

誠全而歸之       老子書里面只有這次出現(xiàn)這個誠字，因為他很少用這些字，它是表示實實在在。實實在在是全而歸之，同歸于全的大德。就叫做大德之容。那老子講到這里他就是開始講他要講的話。就是因果一切都是因果。因果是科學(xué)的，如果用科學(xué)的角度來看，因果是科學(xué)的。只不過被宗教拿去用了以后才變成迷信。這個我們一定要搞清楚。

所以下一章，老子會告訴我們自然的因果。讓我們了解一下。到底因果是什么個東西？

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