曾仕強教授解讀《道德經》第三十三章

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• zhī知rén人zhě者zhì智，，zì自zhī知zhě者míng明。。shèng勝rén人zhě者yǒu有lì力，，zì自shèng勝zhě者qiáng強。。zhī知zú足zhě者fù富。，qiáng強xíng行zhě者yǒu有zhì志。。bù不shī失qí其suǒ所zhě者jiǔ久。，sǐ死ér而bù不wáng亡zhě者shòu壽。。

曾仕強教授解讀《道德經》第三十三章   自知自強

老子給我們一個。
很有意思的說法。
叫做行道者，
全其受。
它真正的意思并不是要我們。
千方百計的要活得久一點不是。
所以他從這里說起。
知人者智。
自知者明。
我們都已經知道了。
知道別人固然不容易。
但是了解自己才是真正最難的。
因此呢？
老子他說你了解別人，
你只是有志而已。
你如果能夠了解自己。
你才叫做民，
這個民不容易啊。
可是你要知道自己。
那你非有德不可。
因為凡是沒有德的人，
他聽到想到自己第一個，
總覺得我沒問題。
我是好人，
壞人大部分認為自己是好人。
否則它就壞不下去了嘛。
沒有人知道自己壞。
還要一直堅持壞沒有。
他就不知道自己是壞。
總覺得我是最好的。
那你們認為壞事，
你們的事。
這種人就不是個明白人。
所以為什么做中國人一定要做個明白人？
它是非常有含義的。
你有品德，
你才知道自己這個錯了。
你有品德。
你才能夠心平氣和的去了解自己。
你看很多人要反省自己。
結果呢，
都想不到缺點，想不到缺點。

這樣各位才知道，
古人要反省自己。
它是多么的慎重。
他會點一柱香哼哼，
其實這柱香不是說求神明的不是。
而是用來計時用的。
反省自己多半兩秒鐘就解決了啊，
沒有問題。
哎，
我很好。
所有措施是別人的就解決了嘛。
所以他一定要點一株先告訴你，
你要檢討到這株先燒完了。
你才能夠放過你自己。
所以自知者明。
你必須要有相當?shù)钠返滦摒B(yǎng)。
你才真正的能夠了解你自己。
勝人者有利。
制勝者強。
你看有力跟強呢，
畢竟還是差一點點。
有力的人多半很莽撞。
就是我有多大力，
我就出多少力。
這個并不是很好的現(xiàn)象。
墻不是墻。
強勢，
我該用多少我才用多少，
我不該用時候我一點力都不用。
那甚至我還可以借力使力，
我不夠找別人的力來一起來，
這才叫做強。
強是不容易的。
制勝者強。
告訴你。
天底下最大的敵人就是你自己。
因為你要罵別人容易。
你要把一個人感慨也容易。
你要戰(zhàn)勝一個人也不難。
但是你要戰(zhàn)勝你自己。
可能要奮斗一輩子。
戰(zhàn)勝自己的人才，
有資格叫做強者。我們常常要記住。

我們老覺得在寵壞別人。
其實我們大部分時間在寵壞自己。
你把眼光老放在別人身上。
你從來沒有轉過來。
看看你自己。
所以這兩句話跟上面那個知人者智。
自知者明。
其實是有相關性的。
下面就更妙了。
知足者富。
強行者有志。
什么叫做負？
老子說只要你有富有的觀念，
你就知道你很窮。
你不窮，
你怎么會有富的觀念？
就是我窮嘛，
所以看別人富嘛。
所以富不富其實不重要。
你有窮的觀念，
你也糟糕。
你有富的觀念，
你還是糟糕。
因為那都是你自己的感覺了。
你有時候你有 1000 塊錢就啊，
我好富有了，
有時候你有一個億，
你會覺得我很窮啊。
那沒有固定的標準，
只是你自己的感覺。
所以知足者富。
它的重點不在富在知足。
一個內心很滿足的人。
它是最富有的。
因為他心中沒有窮。
他心中也沒有父母。
我們知足不知足。
完全是自己的修養(yǎng)。
粗茶淡飯，
你也覺得很滿足啊。
山珍海味。
有時候吃起來一點味道都沒有。
尤其是古代的人。當你。

吃到一餐很大餐的時候，
你知道。
這可能是最后一場了。
你看我們要把人推出去，
斬的時候都是給他很豐盛的酒食。
告訴他，
你心里要準備吃完這餐。
你就沒命了。
中文是很有人情味的。
事先都讓你自己明白。
免得別人告訴你，
免得突然間怎么會這樣子？
他不會。
強行者有志。
結體的質是抑制力。
是意志力。
我們努力實踐的人才叫做強者。
強者，
他要努力實踐，
他就要很堅毅的意志力。
不可動搖。
這種人才叫做強者。
那這種人呢？
為什么能夠做到這樣？
就是他能夠戰(zhàn)勝自己。
比如說我知道這一次去呀，
有千萬人在等我。
他們準備要給我難堪。
準備要給我下馬威。
準備要恐嚇我，
準備要什么？
我要不要去？
我早上要去，
因為孟子告訴我們嘛，
所以乾旺人無枉意。
我該去我就去。
因為我有很堅毅的意志力。
一切看著辦，
我也不必在前面拼命準備，
他們會怎么樣殺凡演習都不必根本什么角色都不要用。
為什么只憑四個字就夠了？
叫浩然之氣，
這浩浩然之氣呀，才真的是強者。

人家看到你，
他自然就不敢對你怎么樣。
老子接著告訴我們。
不失其俗者，
久死而不亡者壽。
這里的不失其所，
是指不失去住所的意思嗎？
死和亡是同一概念，
怎么可以死而不亡呢？
而死而不亡的人。
又為什么可以瘦呢？
不失其所者九。
死而不亡者受。
這什么意思？
就是一個人呢，
時時刻刻不忘本，
叫做不設己所。
你看一個人呢，
流離失所，
那是最可憐的。
到了晚上不知道回哪里去，
何處是我家？
這個人他就算擁有世界的一切。
我相信很多人都不想要。
一個人如果不了解自己，
那叫做流離失所。
因為你回歸不了你自己。
你一天到晚老是跟這個跟那個，
整天在那里不曉得干什么？
你自己跑上去的，
不知道。
說的再嚴重一點，
你這一輩子總有一天要回去。
回到哪里去？
你都不知道。
流離失所。
記住一句話。
回家永遠是最安全的路。
可現(xiàn)在人搞得沒家了。
妻離子散。
家不成家。
就算你很有富有，
但是實際上你是流離失所。你撕掉你的鎖，

就是沒有你的本。
那這個人就不長久了，
怎么會長久呢？

死而不亡者受。
我們長期一直把它解釋說你死只是身體死，
但你精神永存，
精神永遠不死，
叫做精神不死。
實際上。
老子也不完全是這個意思。
老子他是說。
你身體會死。
你精神不滅。
那個層次并不是很高。
那搞來搞去就是你自己嘛。
你想過別人嗎？
我們一個人死而不亡。
就說我死了，
但是人類生生不息之道還會持續(xù)的延長下去。
這樣大家就悟到愛呀，
為什么不厚為大為什么？
因為因為我走了，
人類就沒了，
你看現(xiàn)在很多人就這樣了。
對不對？
他只要六個字就做到了吧？
不婚不生。
不愈他走了，
人類就沒了。
就現(xiàn)在還說哎呀，
結不結婚是自己的選擇。
要不要生小孩是自己的選擇。
你讀讀老子書嘛。
死而不亡。
不容易。
這樣才叫做授，
這個授是指全人的授，
而不是你自己活多久？
自己活多久又怎么樣呢？
又怎么樣呢？
你活 60 歲跟活 80 歲有什么不同呢？
你活 80 歲跟活 120 歲又有什么不同呢？
看起來都是相同的。都那么短嘛？

只要我活著。
不許人類滅絕。
這是何等的豪氣？
但是他一點不自私啊，
他是為大家想。
沒有為自己想啊。
食而不亡者壽。
不要因為我。
搞得全人類都毀滅了，
那當然罪大惡極呀。
所以老子接著就要告訴我們，
小跟大是什么看法？

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