曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十四章

原文

• míng名yǔ與shēn身shú孰qīn親？？shēn身yǔ與huò貨shú孰duō多①？？dé得yǔ與wáng亡shú孰bìng病②？？shèn甚ài愛(ài)bì必dà大fèi費(fèi)③；；duō多cáng藏bì必hòu厚wáng亡。。gù故zhī知zú足bù不rǔ辱，，zhī知zhǐ止bú不dài殆，，kě可yǐ以cháng長(zhǎng)jiǔ久。。

注釋

①多：重視、尊重。

②亡：失去、丟失。

③愛(ài)：吝惜，舍不得。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十四章

他先說(shuō)。民以身孰親？
他說(shuō)，
你很有名，
望大家看到你都給你。
贊譽(yù)美名跟你的身體比一比，
哪樣比較親切？
身體是什么？
身體就是最可貴的生命。
但是說(shuō)生命是最可貴也不對(duì)。
因?yàn)槟闳绻嬖诘摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>你不修道，
你不明道，
你這個(gè)身體。
說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)。
只有消耗資源。
只有糟蹋社會(huì)。
沒(méi)有價(jià)值。
我們就叫他飯桶。
我們一個(gè)人。
名譽(yù)很重要，
不是不重要。
但是你要比一比，
一個(gè)是根本，
一個(gè)是末端。
對(duì)我們更親的當(dāng)然是生命，
當(dāng)然是身體。
所以你要先把命固的。
使身體保住了，
你才去。
做你想做的事情。
那至于那個(gè)民呢，
他有實(shí)的有虛的。
實(shí)的你也不必高興，
因?yàn)槟惚緛?lái)就這樣了，
人家認(rèn)定不認(rèn)定跟你根本沒(méi)有關(guān)系，
有什么關(guān)系？
可是虛名就很可怕了。
虛名是會(huì)要你的命的，
你這句話最重要。
人經(jīng)常為了虛名。
而犧牲了自己的生命。這是非常不值得的。

生以或孰多。
你的身體只有一個(gè)。
啊，
就算說(shuō)什么有來(lái)生吶啊。
來(lái)生還可以再有來(lái)生吶，
那是另外一回事。
你這輩子就活這么一次。
你這輩子就只有這么一個(gè)身體。
那怎么辦？
那你比比看你跟那個(gè)柴火。
財(cái)物就是身外之物。
哪個(gè)多？
我倒認(rèn)為這個(gè)多不是數(shù)量的多。
因?yàn)?a href="/ddjy_100/44.html">老子不會(huì)問(wèn)那么幼稚的問(wèn)題。
那身外之物當(dāng)然多嘛，
那身體就有一個(gè)，
這還用問(wèn)嗎？
這個(gè)多應(yīng)該解釋重要。
哪個(gè)比較重要？
是金銀財(cái)寶比較重要。
是銀行存款比較重要。
還是生命比較重要。
這個(gè)跟多少?zèng)]有關(guān)系。
不要用字面上去解釋。
一般人。
他想到錢。
就忘記了身體。
要不然怎么三更半夜都不睡覺(jué)？
賺錢吶。
嘿嘿，
賺錢重要啊，
那身體就不重要了嗎？
我現(xiàn)在還年輕。
很多人都是這種想法。
年輕很快就會(huì)老。
這是什么？
還者道之動(dòng)。
你現(xiàn)在年輕。
你沒(méi)有顧慮。
你就放心的去。
破壞自己身體。
將來(lái)種下了沒(méi)有辦法根治的一些毛病。后悔也沒(méi)有用。

得以亡。孰病？
德是什么？德只是你的欲望。人欲望很多，
但是得到很少。真正得到的。其實(shí)也不一定是毛病。
也不一定是禍患。就是你想得而沒(méi)有得到那個(gè)才麻煩呢。
所以德在這里解釋欲望。
你看人的欲望是無(wú)窮的。
亡是什么？
是對(duì)身體造成很大的傷害。
哪個(gè)的禍患比較嚴(yán)重？
哪個(gè)的后果比較可怕？
我們一想就通的。
但是偏偏大多數(shù)人就是想不通，
這也是老子再三提醒我們的。
意思就是說(shuō)我們老跟自己過(guò)不去。
老子說(shuō)你只要分清楚。
虛名。
是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你實(shí)在的這個(gè)生命。
跟你親切。
你生命只有一個(gè)。
貨物。
再怎么也換不了你這條性命。
你看你有一個(gè)小孩子。
被人家用車子。
不小心壓死了，
叫車禍。
你可以說(shuō)他賠。
他賠你 120 萬(wàn)。
你就好像你的小孩重生了嗎？
不可能。
不可能，
那不能比的。
你的欲望。
整天。
癡心妄想。
跟你的身體傷害哪個(gè)大？
這個(gè)比較傷神啊。這個(gè)比較造成你身體的衰弱。你老想那些干什么？老子根據(jù)這些現(xiàn)象。

他告訴我們。圣愛(ài)必大費(fèi)。多嘗必后亡。
什么叫圣愛(ài)就是名利，你愛(ài)他愛(ài)的過(guò)了份了。
就叫圣愛(ài)圣就是過(guò)度嘛。老想一個(gè)人合理的追求名利，這是難免的。
這是難免。就怕過(guò)分。為了追求名利。
你必須要大費(fèi)周章。
你必須要浪費(fèi)精力。
你必須要全力以赴。
你必須要廢寢忘食。
你必須要折損你的性命。
這個(gè)就叫做圣愛(ài)必大會(huì)。
多藏必厚亡。
長(zhǎng)是什么？
長(zhǎng)就是把好東西長(zhǎng)于己，
而舍不得跟人家分享。
那就叫長(zhǎng)。
過(guò)分的。
追求那些。
你喜歡的，
你認(rèn)為很珍貴的。
東西必然會(huì)怎么樣？
為引起人家的爭(zhēng)奪。
最后，
你犧牲更大。
你看你家里有很多寶藏。
你就知道了。
晚上有人會(huì)來(lái)偷。
白天有人會(huì)來(lái)?yè)尅?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>那你怎么辦？
就要請(qǐng)保全呢。
連保全都會(huì)動(dòng)明腦筋。
你怎么辦？
所以到最后你看最名貴的東西你都保存不了，
都要獻(xiàn)給博物館，
就是這個(gè)道理。
老子從前面的現(xiàn)象歸納出這兩種道理，叫做圣愛(ài)必大會(huì)多常。比后王。

他說(shuō)你要免去這些煩惱，你要減少這些痛苦。
你就要走下面這兩條路。
就可以了，
故知主不辱。
知子不待，
可以長(zhǎng)久。
什么叫做知主就是寡欲，
我們只用寡，
我們沒(méi)有用，
絕沒(méi)有用盡哦。
不可以禁止所有欲望。
那不是老子的主張。
正是因?yàn)橛辛擞?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>人們才會(huì)知多知少難知足，
所以人們常常認(rèn)為。
修行就是禁欲。
然而，
為什么老子卻不主張禁止所有欲望？
這個(gè)欲到底該如何正確理解呢？
人有他的。
本能的要求。
這個(gè)是合理的。
這個(gè)不叫欲。
老子所講的玉。
是超過(guò)你本人要求的東西才叫欲。
這點(diǎn)一定要搞清楚，
我要吃飯，
這不叫欲。
我要吃山珍海味，
那叫玉。
既然讀書(shū)了。
我就要成績(jī)及格，
不叫易。
我一定要考全班第一名，
那就叫義。
義就是過(guò)分的。
我們要寡欲寡欲呢，
就是適當(dāng)?shù)挠?。你只要知足，你只要寡欲，你就不?huì)招來(lái)那種無(wú)畏的恥辱。知之不怠。什么叫知子？

知子就是合理嘛，
那個(gè)度很合理，
就叫知子。
你適可而止，
做任何事情都可以。
但是你適可而止。
不止于招來(lái)那種無(wú)望的禍害。
這樣你的生命就可以長(zhǎng)久。
但是千萬(wàn)記住，
老子這里所講的長(zhǎng)久，
絕對(duì)不是長(zhǎng)生不老。
因?yàn)槔献铀呀?jīng)出人，
不可能長(zhǎng)生不老，
不可能。
那又是非妄之想。
那又是圣愛(ài)必雜費(fèi)。
那是很可怕的一種欲望。
就說(shuō)你自然生自然死。
那因?yàn)槟銢](méi)有。
不停的去傷害自己。
所以你可以生命的。
延長(zhǎng)到你應(yīng)該活得那么久。
這是老子所謂長(zhǎng)久的意思。
而不是說(shuō)我要去念丹吶。
我要天天吃補(bǔ)藥啊，
我這個(gè)天天的做運(yùn)動(dòng)就是為了要延長(zhǎng)壽命呢。
其實(shí)這些。
都是不必要的。
而且也沒(méi)有人保證的。
你看古往今來(lái)，
太多的事實(shí)。
都已經(jīng)證明老子講的話是對(duì)的。
老子。他最主要在告訴我們。
做一個(gè)人要重本清末。
要重內(nèi)輕外。
我們現(xiàn)在幾乎都是顛倒過(guò)來(lái)的。
我們現(xiàn)在是。
追逐那個(gè)莫。
虛的結(jié)果呢，
就丟掉那個(gè)實(shí)在的根本。我們現(xiàn)在是什么？

我們是欲望。
太多傷害自己。
我們一有機(jī)會(huì)就縱欲而忘記了我們。
是有生命的，
這有生命。
這句話就是會(huì)死亡的。
你怎么可以中意中意一定死亡？
提前死亡。

本文地址:http://m.soutuw.com/dahuadaodejing/5437.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十三章

下一篇: 曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第四十五章