曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第七十二章

原文

• mín民bú不wèi畏wēi威，，zé則dà大wēi威zhì至。。wú無xiá狎qí其suǒ所jū居①，，wú無yā厭qí其suǒ所shēng生②。。fú夫wéi唯bú不yān厭③，，shì是yǐ以bú不yàn厭④。。shì是yǐ以shèng圣rén人zì自zhī知bú不zì自xiàn見⑤，，zì自ài愛bú不zì自guì貴。。gù故qù去bǐ彼qǔ取cǐ此。。

注釋

①狎：同“狹”。

②厭：“壓”的意思。

③厭：同前。

④厭：作“厭惡”解。

⑤見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第七十二章

道德經(jīng)第 72 章。

老子講了兩句話，
聽起來都很平常，
民不畏危。
則大微滯。
民就是老百姓。
了不幸。
不害怕威權。
不害怕微視。
不害怕受逼迫。
直到為止。
它就形成一股很大的威脅。
威脅誰呀？
各位想威脅誰？
老百姓會威脅自己嗎？
當然不會。
就威脅到君王。
這兩個是什么關系？
民他通常是怕威脅的。
你威勢一來，
他就怕你。
否則你怎么管他？
可是到了有一天。
他完全不怕的時候。
他就形成一股很大的威。
去威脅君王。
大威就是天威。因為古代的皇帝叫做天子。
天的兒子最怕的是誰？
就是天嘛。天子。他最怕就是天威。
天威。是難測的。因為風云會變色。
晴雨不定。不可琢磨。但是天威在哪里呢？
天威不是打雷呀。天威。就是在明威。帝王最怕就是老百姓造反。那老百姓為什么會造反呢？次學制嘛，官必民反。

就是你弄得他走投無路的時候，
他怕也沒有用的時候，
他就開始不怕了。
物極必反了。
我啪啪啪。
怕到連怕也活不下去，
說那我就不怕了，
老百姓一定是怕官的啦，
因為民不以官斗，
就自古以來。
沒有一個敢唱反調的。
因為官就是要來管我們的，
不能叫官，
官是為了為人民服務的。
你不尊重他。
那你就是刁民嘛。
很簡單嘛。
那所有人都要攻擊你的，
就你不不守秩序。
就你常常鬧事。
就你不服從法律。
可是等到有一天。
所有的老百姓。
都團結起來。
造反了，哼歷代。
曹之所以能固，
之所以會亡，就是因為。民反。深安詞里的唐太宗說過，
水能載舟，亦能覆舟。那么怎樣做才能得到老百姓的擁戴？
道德經(jīng)第 72 章接著說，
無暇其所居，
無厭其所生，弗為不暇，是以不厭。這又是什么意思呢？無暇其所居。俠是什么？俠是輕視看不起。

齊就是人民。居是什么？
居是你的心所居的地方，
就是你的內心世界。
無暇其所居，就是你再上位的人，你完全無視于。
老百姓內心的感覺。所以我們?yōu)槿嗣穹铡?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>要重視的是人民的感覺。你對他很好，
他沒感覺這就糟糕了。趕快去調整。
怎么會沒感覺呢？我們出臺了很多很好的政策，
怎么老百姓沒有感覺呢？這當中有什么原因？
這才是我們要追究的。吾厭其所生。
厭就是玩弄。你不要玩弄老百姓的生存之道。
其實道很寬廣。一句話講完了。
各有其生存之道。因為貓有貓的生存之道，
鳥有鳥的生存之道。
人有人的生存之道。
而人里面更復雜。
商人有商人的生存之道。
我們常常講你這個商人吶。
滿腦子都是錢，
這種話也不公道。
他不滿了這些錢，
他怎么算三人？
說你當官的，
你知道公事公辦，
那當然公事公辦，
不然怎么辦？
不然什么叫官？
所以我們有時候講話很隨便。
好像以為自己很有道理，
都經(jīng)不起考驗。你為了避免。

帝王遭遇到很大的老百姓的反彈，
今天就叫反彈。
老養(yǎng)今天的人。
因為時代背景的關系。
大家上街頭。
大家示威。
大家游行。
以前的人如果這樣就叫造反。
就叫造反。
你說現(xiàn)在這樣，
大家很喜歡嗎？
其實大家也不喜歡。
只是它越來越復雜。
牽涉防衛(wèi)越來越多。
夫為不暇。
只有不僅是老百姓的感覺。
是已不厭。
你就不會去玩弄老百姓的生存之道。
這是一種解釋。
另外一種解釋是說只有。
當官的。
不親是人民的。
生活人民就不會厭棄君王的統(tǒng)治，
不會了，
他認為你來管我，
你是替我服務，
我求之不得嘛。
為人民服務，
首先要照顧老百姓的生活，
因為老百姓他只有生活的要求，
他沒有其他的要求。
他沒有，
你問他國家要怎么治理，
他心里好笑。
你問我，
我怎么知道那是你們的事？
這樣才合理呀。
因為你問他等于零了，
問趙一忙嘛。
他老百姓他生活都來不及的，
他就管那些東西。

道德經(jīng)第 72 章最后說。
是以圣人自知不自見，自愛不自貴，

故去彼取此。
那么，
老子所強調的自知不自見。
自愛不自貴，
和我們常說的自知之明。
自重自愛又有什么區(qū)別呢？
是以圣人自知不自見。
自愛不自貴。
故去彼取此。
老子說了這些以后。
他有個小小的結論。
他說圣人吶。
他是知道自己的。
但是他不會去炫耀他的見識，
他不會。
這個我明說過很多次的。
因為你講的太高深。
人家以為你故弄虛閑。
因為他根本聽不懂。
你講的太淺線，
人家認為圣人不過如此嘛，
他所講的跟一般老百姓所講的話有什么不同？
這假的圣人吶。
自愛不自貴。
中國人只有告訴你自己愛自己，
從來也沒有叫你，
你去愛別人。
西方人很少叫你自己愛自己，
都叫你愛別人。
聽起來西方人比較偉大。
實際上，
自愛是根本。
一個人不自愛。
你會愛人全假的。
你自己都不愛你自己，
你會愛別人，
你騙誰??？
所以你看我們講的話都講根本的話，
我們不再講那些表面的話。
這才叫道德經(jīng)，
這才叫道德經(jīng)。
它是講本體。
他不是去抓那些現(xiàn)象的。不至貴，

他不至于認為尊貴。
凡是自己認為尊貴的，
其實一點也不尊貴。
我們很不忍心舉個例子。
你看那些啊。
社會上。
大家比較不重視的。
一些人。
他一抓到機會。
就要顯示他很尊貴。
這是一種自我彌補的心理。
這個我們看太多了。
因為沒有學問的人，
一抓到機會。
他又想把他的東西說出來。
那有學問的人，
他根本認為這個是平常事情嘛。
誰能說的你就去說，
用不著我說。
我不說，
我也不在乎你們認為我有沒有學問，
我根本不在乎這些。
一個人。
唯恐人家不知。
唯恐人家不了解自己很尊貴的人。
都是沒什么的人。
一個人哼。
他不會說炫耀自己的。
知識他不會處處顯示。
他跟人家就是不同。
這個人才是真正。
內心很充實的人。
看重自己就開始貶低別人。
于是。
就有心要利用他人。
就處處要欺負別人。
這種人一旦大權在握的時候。
他就認為這個時候。
我就可以趁一己之欲。
甚至于草間人民。
他就搞了天下大亂。
人心不安。老百姓所要求的就兩個字而已。

叫做安寧。
你看孔子怎么說？
修己以安百姓。
老子怎么說？
君王自知之愛。
他兩個人同一個目標，
就是要得人性。
你要得到老百姓的擁戴，
就要重視老百姓內心的感覺。
因此，
老子特別提醒。
要自知。
要自愛。
致知。
就是反省自己。
關懷別人。
摯愛。
就是愛惜自己，
尊重別人。
這是大家非常期待。
的一種表現(xiàn)。
講到這里，
大家應該有感覺說。
好像道德經(jīng)。
已經(jīng)在我們社會上逐步的。
在展開。
一步一步在實現(xiàn)。
這才是。
中華民族偉大復興的。
具體的事實。

本文地址:http://m.soutuw.com/dahuadaodejing/5467.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第七十一章

下一篇: 曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第七十三章