道德經(jīng)中“圣人常善救人，故無(wú)棄人； 常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明”的故事。

           《公孫龍子》中記載一個(gè)故事，詮釋了老子常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，故無(wú)棄物的道理。昔者公孫龍?jiān)谮w之時(shí)，謂弟子曰：“人而無(wú)能者，龍不能與游?！庇锌鸵潞謳鞫?jiàn)曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者？”對(duì)曰：“無(wú)有?！惫珜O龍?jiān)唬骸芭c之弟子籍?！焙髷?shù)日，往說(shuō)燕王。至于河下，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航來(lái)。故曰：“圣人之處世，不逆有技能之?！惫世献釉唬骸叭藷o(wú)棄人，物無(wú)棄物，是謂襲明?！边@個(gè)故事的大意是：公孫龍?jiān)谮w國(guó)時(shí)，對(duì)弟子說(shuō)：“無(wú)能的人，我不與他交往?！庇袀€(gè)穿著粗布衣服、系著破舊腰帶的人，登門自薦說(shuō)：“我擅長(zhǎng)呼喊!”公孫龍環(huán)顧眾 弟子問(wèn)道：“你們當(dāng)中原來(lái)有善于大聲呼喊的人嗎?”眾弟子回答：“沒(méi)有?！惫珜O龍便說(shuō) ：“收下他吧!把名字登記在名冊(cè)上。”過(guò)了幾天，公孫龍前去說(shuō)燕王，走到一條大河邊，而擺渡的船卻靠在對(duì)岸。公孫龍叫來(lái)那個(gè) 善呼的人，那人一聲呼喊，渡船應(yīng)聲搖了過(guò)來(lái)。所以說(shuō)，圣人處世，不能拒絕有能力的人。所以老子說(shuō): 圣德的人善于做到人盡其才，其眼中沒(méi)有可以放棄的人；善于做到物盡其用，其眼中沒(méi)有應(yīng)該廢棄的物品。能做到這些，便可說(shuō)是掌握了道的精微高妙之處了。

        知人善任是一個(gè)成功管理者的用人之道，古往今來(lái)莫不如此。人盡其才物盡其用，用人不疑疑人不用，這是胸懷、格局，是善行善為。用人長(zhǎng)處，則人人都是人才。用人之短，則天下無(wú)可用之人。只要你真心對(duì)別人好，別人就會(huì)感受的到，人和人的合作不是因?yàn)槔?，而且你真心待人，幫助他人，給他人一個(gè)大舞臺(tái)，以成就別人為己任。

        有用和無(wú)用永遠(yuǎn)是一體相對(duì)的。我們沒(méi)看到對(duì)方的好處，但并不能說(shuō)明對(duì)方?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)。夫子說(shuō)：“三人行必有我?guī)煛?，這三人必然不是平常意義上那種完美無(wú)缺的人，是人就會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是我們要觀察對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并且學(xué)習(xí)，讓自己進(jìn)步?？吹綄?duì)方的缺點(diǎn)，也不能緊抓著不放，對(duì)方的缺點(diǎn)來(lái)源于人的本性，所以即便是缺點(diǎn)也可以做為觀察人性的參照，了解了人性，才能克服自己的缺點(diǎn)。莊子說(shuō)“無(wú)用方是大用”，如果真能通過(guò)觀察人性，從而嚴(yán)于律己，這的確是大用之用。同樣的道理，萬(wàn)物都有用處，我們覺(jué)著無(wú)用是自己的智慧境界還不夠，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的用處。通過(guò)細(xì)致的觀察，能看到別人身上更多的優(yōu)點(diǎn)，能看到萬(wàn)物更多的作用，繼而做到人盡其用，物盡其用。

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