《道德經(jīng)》解析第五十三章

原文：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

譯文：

若我稍有常識，走在大道上，就會順應(yīng)大道生怕妨礙大道步入歧途。大道平坦，而君主卻偏愛走邪徑。朝政腐敗，農(nóng)田荒蕪，倉庫空虛，卻身穿錦繡衣服，腰佩鋒利寶劍，飽腹厭佳肴，財物富足過頭。此乃強盜頭子所為，不合大道！

感悟：

         老子告訴我們做人應(yīng)該堅持按照真理行事，但是讓他唯一擔心在把真理付諸實踐的過程中會出現(xiàn)偏差！老子接著警告說，“大道甚夷，而人好徑”。雖然真理鋪就的道路一定是寬闊平坦的，但是，普通人在實踐中往往喜歡走捷徑、甚至?xí)咄衢T邪道！大自然給予人類最美麗的家園，并且無私地呵護和滋養(yǎng)著我們，而我們?nèi)祟悶榱藵M足個人貪欲，為了愛慕虛榮、攀比、揮霍無度，常做一些背道而馳的事情，不僅透支地球資源，甚至殃及后代。警醒我們，大道無比的寬敞、坦蕩、安全，可是難以堅持；而邪路、小徑上充滿誘惑，一時不慎，萬劫不復(fù)，所以我們不僅要“行于大道”，還要“唯施是畏”，謹防墜入邪道，還要“豫兮若冬涉川”，時刻如履薄冰、如臨深淵、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。敬畏自然，敬畏生命，愛護我們的共同家園。因為“人類只有一個地球”，我們要愛護她，保護她，讓萬物和諧共生。

       《莊子·肢篋》說：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。偷盜小財物的人受到懲處，偷盜國家的人卻成了帝王。當看到大大小小的竊者和強盜事件，我們會對此無比憤恨，看到帝王，特別是開國皇帝攻城略地、殺人奢城時，會感到無比的敬佩。實際這兩者并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是依靠暴力手段以達到把別人占為己有，而后者更甚。歷史名不正言不順的起義并不在少數(shù)，為達私欲，不惜生靈圖炭，他們不光竊取天下，還要竊取“美名”。把自己的謊言打扮成“真理”，給普通百姓洗腦，使民眾看不清他們的真面目，從而愚忠于他們，歌頌他們。我們來看看現(xiàn)代，如索羅斯掌握了金融“本質(zhì)”。做空英鎊，狙擊泰銖、港元、日元等，以致爆發(fā)金融危機，真正受到傷害的還是普通百姓。大道與大盜也就一字之差。虛偽的修道之人打著“修道”的幌子，為了一己私利勞民傷財，做的是強盜之事，這樣的人堪比大盜。而真正的修道者是去除個人私欲，保持內(nèi)心極致的虛空和清凈的人。老子希望領(lǐng)導(dǎo)者是真正的修道者，能夠克制欲望，秉持樸素，在光明大道上一步一個腳印，踏踏實實地前行，最后讓天下大治，讓老百姓生活安寧。

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