傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十四章:像事情開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎（上）

第六十四章:像事情開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎（上）

        這一集的主題是“慎終如始，則無(wú)敗事”，我們要繼續(xù)介紹《老子·第64章》。64章比較長(zhǎng)，分兩集來(lái)探討。上一集已經(jīng)談過(guò)了，尤其是介紹了一句老子的成語(yǔ)，“千里之行，始于足下”，就是怎么樣開始的， 在開始要如何謹(jǐn)慎。而后半段就是這一集，要注意到的是“慎終”。結(jié)束的時(shí)候，同樣需要謹(jǐn)慎。在慎始與慎終之間出現(xiàn)了一句話，這句話比較特別，它與圣人有關(guān)。所以這整個(gè)的背景我們稍微思考一下。

        我們以前談到《老子·第15章》的時(shí)候說(shuō)過(guò)，老子有一句話，一方面強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)能在渾濁中讓它靜下來(lái)，慢慢顯得清澈？誰(shuí)又能在安定中讓它活動(dòng)起來(lái)，慢慢出現(xiàn)生機(jī)？”而這兩句話德國(guó)哲學(xué)家海德格爾很喜歡，特別請(qǐng)他的朋友寫成中文的條幅，掛在他的書房里面。這說(shuō)明什么呢？

        老子不是只有靜的一面，他也有動(dòng)的一面。因?yàn)槿嘶钤谑澜缟希豢赡懿换顒?dòng)。但是，一般人的活動(dòng)，開始的時(shí)候要謹(jǐn)慎，結(jié)束的時(shí)候要謹(jǐn)慎。但圣人不一樣，圣人作為悟道的統(tǒng)治者，他的特色在什么地方？就在這一章的中間這一句，我們先把這一句念一下：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。這句話其實(shí)蠻清楚的，意思就是：作為的將會(huì)失敗，把持的將會(huì)落空。因此，圣人無(wú)所作為，也就不會(huì)失敗；無(wú)所把持，也就不會(huì)落空。

        這講的是圣人，你說(shuō)這兩句話表面聽起來(lái)好像相當(dāng)?shù)目斩矗耗銢](méi)有作為，當(dāng)然不會(huì)失??；你沒(méi)有把持，當(dāng)然不會(huì)落空。這個(gè)在說(shuō)什么？它這一章在這一段就是要說(shuō)明圣人的特色，你作為悟道的統(tǒng)治者的目的何在呢？讓老百姓過(guò)他平常的生活。而老百姓過(guò)平常生活的時(shí)候，他總是有許多事要做的。人活在世界上不可能不做事。生活的過(guò)程中再怎么樣收斂，你還是會(huì)遇到許多該做的事、該扮演的角色、該承擔(dān)的責(zé)任等等。但是作為圣人悟道的統(tǒng)治者，他不能夠刻意去作為、特意去把持，就是無(wú)心而為、無(wú)心而執(zhí)，這樣就沒(méi)有問(wèn)題了。

        等于在一個(gè)人慎始與慎終之間，讓一切順勢(shì)而行，自然發(fā)展下去，沒(méi)有勉強(qiáng)也沒(méi)有壓力。那么老百姓，你不管從事任何行業(yè)，總是要做一些事，有開始也有結(jié)束。所以后半段就提到老百姓做事的時(shí)候，要如何在結(jié)束的時(shí)候也一樣的謹(jǐn)慎。我把原文讀一遍：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

        它的意思是說(shuō)：人們做事，常在快要成功時(shí)反而失敗。面對(duì)事情結(jié)束時(shí)，能像開始時(shí)那么謹(jǐn)慎，就不會(huì)招致失敗了。因此，圣人想要的就是沒(méi)有欲望，不重視稀有的商品；想學(xué)的就是沒(méi)有知識(shí)，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以此助成萬(wàn)物自己如此的狀態(tài)，而不敢有所作為。

        那么這里所說(shuō)的“民”就是指一般百姓。老百姓做事常常在快要成功的時(shí)候就失敗了。眼看就要成功了、達(dá)成目的了，就忽略了這個(gè)時(shí)候反而是最危險(xiǎn)的時(shí)刻。為什么？因?yàn)槭チ司璧男?，松懈了，以為大功即將告成了。所以有一句成語(yǔ)說(shuō)得很好，“行百里者半九十”。要走一百里路的人，他走到九十里只能算是一半，為什么？最后那十里才是真正的挑戰(zhàn)。就好像你參加馬拉松比賽，你開始的時(shí)候跑在前面，是沒(méi)什么用的。能夠在最后堅(jiān)持到底的，跑出終點(diǎn)線，那才是真的成功。人最該留意的，就是在結(jié)束的時(shí)候還是一樣的謹(jǐn)慎，不到事情完全成功，絕不放松。所以這是一般老百姓做事、生活，確實(shí)如此。

        事實(shí)上很多運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，像籃球、足球等等，不到最后關(guān)頭，還可能翻盤。因?yàn)榍蚴菆A的，你不能預(yù)測(cè)底下會(huì)出現(xiàn)什么事。打棒球也是一樣，雙方平手的時(shí)候，最后一局兩個(gè)人出局，然后是兩好球，三壞球，這球穩(wěn)住的話，再來(lái)一個(gè)好球，不就贏了嘛。所以最后一球才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵。

        所以我們?cè)诮Y(jié)束的時(shí)候，要像開始的時(shí)候那么謹(jǐn)慎，就不會(huì)招致失敗了。接著提醒過(guò)老百姓之后，又回到了圣人身上。圣人跟老百姓確實(shí)不一樣，他身為悟道的統(tǒng)治者，他怎么辦呢？他做兩方面的事。第一個(gè)說(shuō)他“欲不欲”，他的欲望就是沒(méi)有欲望。這說(shuō)明沒(méi)有欲望也是一種欲望。他“學(xué)不學(xué)”，他想學(xué)的就是沒(méi)有知識(shí)。所以，學(xué)習(xí)沒(méi)有知識(shí)也是一種學(xué)。這怎么說(shuō)呢？美國(guó)一位作家海明威說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)：“我們花兩年的時(shí)間才學(xué)會(huì)怎么說(shuō)話，但是要花一輩子的時(shí)間才能夠?qū)W會(huì)怎么不說(shuō)話。”我們看到了，你要學(xué)習(xí)不說(shuō)話，那是不容易的。

        前面講“欲不欲，不貴難得之貨”，就是要強(qiáng)調(diào)：我所要的就是沒(méi)有欲望，然后不去重視稀有的商品。就是說(shuō)我不要去區(qū)分，有什么比較貴重，有什么比較難得。因?yàn)槲疑頌榻y(tǒng)治者帶領(lǐng)百姓，一旦區(qū)分的話，百姓馬上就去追求難得之貨了。

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