傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十四章：傷人必傷己（下）

第七十四章：傷人必傷己（下）

        事實(shí)上，剛剛既然提到孟子了，我們就多說(shuō)幾句。孟子有一次去見(jiàn)到梁襄王。梁襄王就是梁惠王的兒子，年紀(jì)很輕。梁襄王見(jiàn)到孟子，第一句話就問(wèn)他：“天下怎么樣才能安定？”孟子說(shuō)：“要統(tǒng)一才能安定?！绷合逋踉賳?wèn)：“誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？”孟子怎么回答？他說(shuō)：“不喜歡殺人的人，就可以統(tǒng)一天下。”他這邊所指的當(dāng)然是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那些互相爭(zhēng)雄的、幾個(gè)強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，這些強(qiáng)國(guó)他們的領(lǐng)導(dǎo)都是動(dòng)不動(dòng)殺人，所以孟子說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)這么低，不喜歡殺人的人就可以統(tǒng)一天下。

        代表什么？老子這邊說(shuō)的情況，就是這樣的亂世。你代替自然的行刑官，提前讓一個(gè)人生命結(jié)束，那不是代替大木匠去砍樹(shù)嗎？到最后你傷到什么？傷到自己的手，災(zāi)必及身。所以每一個(gè)人都有他自然的壽命，所以你不要自作聰明，不要用各種手段或政策讓老百姓提前結(jié)束，那樣的后遺癥是很大的。

        那么河上公在注解這一段的時(shí)候，就講得比較有趣了，他把這一章跟前面的第73章連起來(lái)說(shuō)，他怎么注解呢？他說(shuō)，司殺者就是天，好像天來(lái)安排這一切。他還強(qiáng)調(diào)這個(gè)天居高臨下，司察人過(guò)，專(zhuān)門(mén)去監(jiān)督看人的過(guò)失。聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)宗教的氣氛，好像有一個(gè)神無(wú)所不在，無(wú)所不知，對(duì)每一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)都記得很清楚。河上公接著就說(shuō)一句了，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”代表什么？代表每個(gè)人都有他的命數(shù)。而這個(gè)“命數(shù)”又不能把它講成宿命論，好像一個(gè)人本來(lái)應(yīng)該活到什么年紀(jì)，那就到時(shí)候結(jié)束了。根據(jù)河上公的解釋?zhuān)覀円辉購(gòu)?qiáng)調(diào)，河上公有養(yǎng)生家的背景，也有宗教的背景，就是強(qiáng)調(diào)什么呢？善惡皆有報(bào)應(yīng)。他把天網(wǎng)恢恢說(shuō)成像天羅地網(wǎng)一樣，有它賞善罰惡公平的原則：一個(gè)人過(guò)失多的話，可能就會(huì)提早結(jié)束生命了；相反的，一個(gè)人多行善事的話，就可以活得久一點(diǎn)。這是河上公的意思。但這種說(shuō)法在《老子》里面很難得到充分的印證。

        這一章所講的內(nèi)容是什么？也是天下大亂，所以我們?cè)谧x到老子有關(guān)這些章節(jié)的說(shuō)法，常常要記得《老子》的書(shū)有大概1/5的篇幅是描寫(xiě)天下大亂的，從人的認(rèn)知能力造成區(qū)分，一路是原因，發(fā)展到后面造成結(jié)果，最可怕的就是戰(zhàn)爭(zhēng)。像我們這一章所談的也都是屬于天下大亂這樣的范疇。這個(gè)時(shí)候老子提醒那些統(tǒng)治者，你千萬(wàn)不要代司殺者殺，不要以為自己可以決定百姓的生殺大權(quán)，可以為所欲為，甚至還以為自己在代天行道，決定人民的生死。錯(cuò)了，凡是這樣做的人，老子警告他，希有不傷其手，甚至所傷的不只是手而已，像夏桀、像商紂，到最后造成整個(gè)國(guó)家的滅亡。

        所以我們?cè)谶@一章把標(biāo)題定為用心善待百姓，就要了解前面開(kāi)頭那一句話，實(shí)在是令人覺(jué)得很感傷?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”，這十個(gè)字就是亂世里面最直接的具體的征兆。所以常常想到我們生活在太平的盛世，應(yīng)該覺(jué)得幸運(yùn)；不像古人，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到處都是戰(zhàn)亂。老子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度非常明確，他是反戰(zhàn)的，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，沒(méi)有人說(shuō)得清楚，來(lái)龍去脈、恩恩怨怨是糾纏在一起的。

總結(jié)：

        所以在這一章我們學(xué)到兩個(gè)重點(diǎn)：

第一個(gè)就是自然界有負(fù)責(zé)生殺的一種力量，叫做司殺者。每一個(gè)人活在世界上都有他天然的壽命，我們稱(chēng)作天年。所以基本上你作為統(tǒng)治者，沒(méi)有必要用你的權(quán)力去傷害人命。你千萬(wàn)不要以為你代替自然的行刑官去殺害一些壞人，其實(shí)有時(shí)候你未必能夠達(dá)到效果。等于是你作為統(tǒng)治者最好怎么樣？清靜無(wú)為。結(jié)果你現(xiàn)在不但做不到這一點(diǎn)，反而要靠刑罰來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定，那么你最后災(zāi)必回到自己身上。

第二方面就是什么？就是要強(qiáng)調(diào)有一種人為的司殺者，也就是要避免。自然界的司殺者，我們可以了解，也不得不接受，而人為方面的司殺者一定要盡量避免。你想到第一句，老百姓不害怕死亡，那么你還能用死亡來(lái)恐嚇?biāo)麄儐?？人都希望活下去的，也沒(méi)有人知道死后的世界是怎么回事，老子也沒(méi)有談到這個(gè)問(wèn)題。但是如果認(rèn)為生不如死的話，代表這個(gè)世界是一種什么樣的情況呢？我們當(dāng)然不用去想這個(gè)問(wèn)題了，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代是不一樣的。但是我們常常想到，怎么樣會(huì)讓一個(gè)人覺(jué)得活得沒(méi)有任何樂(lè)趣呢？

課后思考：

        而我們自己學(xué)習(xí)老子之后就要記得，活在世界上，除了活著以外，還要設(shè)法了解活著的意義何在。而老子就希望告訴我們，你如果能夠悟道，萬(wàn)物從道而來(lái)，又回歸于道，那我們活著的時(shí)候，就要設(shè)法能夠接近悟道這樣的境界。心里面充滿感恩的心，對(duì)于我們所接觸的一切都要珍惜，希望透過(guò)這一切來(lái)啟發(fā)自己，能夠從區(qū)分到避難到啟明的境界，最后發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物都在道里面，道也在宇宙萬(wàn)物里面。這樣一來(lái)，我們對(duì)自己的生命才會(huì)了解得比較完整，也比較透徹。這一方面，你有沒(méi)有個(gè)人的觀察和想法？想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。

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