傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》總結(jié)七：老子令人心安理得（上）

總結(jié)七：老子令人心安理得（上）

        這一集的主題是要介紹老子的價(jià)值觀。價(jià)值是什么？有選擇才會(huì)讓價(jià)值呈現(xiàn)。所以一般講價(jià)值，都是以人為中心去思考，什么對(duì)我們最重要，或是相比之下有沒(méi)有什么優(yōu)先的順序。這就與價(jià)值觀有關(guān)。但在老子的系統(tǒng)里面就要換個(gè)角度思考了。首先，天地萬(wàn)物都有價(jià)值。為什么？因?yàn)槭恰暗馈边x擇了這一切。所有存在的一切都有價(jià)值，因?yàn)槭恰暗馈苯o它這樣的機(jī)會(huì)。相對(duì)的，天地萬(wàn)物又怎么辦呢？好像看起來(lái)是很合理的，在《老子·第51章》提到說(shuō)，萬(wàn)物都會(huì)尊崇道而重視德，“尊道而貴德”；并且萬(wàn)物這樣的做法是沒(méi)有人安排和命令的，“夫莫之命而常自然”，自己就是這樣子。所以老子思想里面，道生了萬(wàn)物，萬(wàn)物對(duì)道很尊崇、對(duì)德很重視，這顯然是一個(gè)相當(dāng)和諧的系統(tǒng)。

        但問(wèn)題是人類(lèi)出現(xiàn)了，人類(lèi)出現(xiàn)之后，以人的認(rèn)知能力，就在人的社會(huì)里面形成了自己的比較小規(guī)模的一套價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀在老子看起來(lái)問(wèn)題就復(fù)雜了，所以這一集要環(huán)繞三個(gè)重點(diǎn)來(lái)探討：

第一點(diǎn)，人的問(wèn)題何在？

第二點(diǎn)，人應(yīng)該如何化解這些問(wèn)題？

第三點(diǎn)，從真實(shí)到審美。

（一）人的問(wèn)題何在

        我們先看第一點(diǎn)，人的問(wèn)題何在呢？人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題是人自己造成的。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，在老子看起來(lái)，人的社會(huì)出了問(wèn)題，叫做天下大亂。但是問(wèn)題你不能怪別人，你要怪就怪人類(lèi)自己。認(rèn)知能力只在區(qū)分里面打轉(zhuǎn)；頂多能夠累積經(jīng)驗(yàn)，到了避難的層次；要到啟明的話，那是很不容易的。所以我們先就人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題大概敘述一下。

        在《老子》書(shū)里面提到人類(lèi)是有問(wèn)題的，譬如他說(shuō)圣人（在第64章）他要“復(fù)眾人之所過(guò)”，代表眾人有很多過(guò)失，圣人他要設(shè)法去彌補(bǔ)這些過(guò)錯(cuò)；在第58章，老子直接說(shuō)了“人之迷，其日固久”，人類(lèi)陷于迷惑的狀態(tài)已經(jīng)很久了；在第62章，我們特別提到老子的宗教維度，說(shuō)明每個(gè)人都希望“求以得，有罪以免”。所以我們上面引述了三章，提到人有過(guò)失，人陷入迷惑，同時(shí)人還自覺(jué)有各種罪過(guò)。這個(gè)都看得出來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值觀有嚴(yán)重的偏差，這就是我們第一步要先說(shuō)明的，問(wèn)題確實(shí)嚴(yán)重。

        這問(wèn)題怎么來(lái)的呢？還是回到人的認(rèn)知能力只在區(qū)分和避難里面打轉(zhuǎn)。所謂的區(qū)分就是我“對(duì)”萬(wàn)物的態(tài)度，我要區(qū)分加以掌握，這也是我的生存所必要的。但是這種區(qū)分之后，就會(huì)使我產(chǎn)生欲望；這種欲望一旦放縱的話，人與人之間必然產(chǎn)生各種矛盾和沖突。到避難的時(shí)候，等于是角度換一下，變成我“與”萬(wàn)物的關(guān)系，看能不能共存共榮，至少能夠收斂我的欲望，讓我避開(kāi)許多災(zāi)難。這種認(rèn)知能力還有可能再往上達(dá)到啟明的層次，就是從“道”來(lái)看一切。

（二）人應(yīng)該如何化解這些問(wèn)題

        這是第二點(diǎn)所要說(shuō)的，要如何去化解這些問(wèn)題，好像只有這個(gè)方法了。所以老子里面就一再?gòu)?qiáng)調(diào)“觀”這個(gè)字。里面最重要的是第16章講到“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，老子要修煉，從“虛”和“靜”來(lái)修煉；到最后，“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”，萬(wàn)物都一直在發(fā)展中，我要觀察它們回歸的方式。最后回歸到哪里去？回歸到“道”里面去了，這叫做“反者道之動(dòng)”。所以“觀”這個(gè)字很重要，我要先客觀地去了解、去觀察。

        更具體說(shuō)的是第54章，老子最后結(jié)論說(shuō)，我怎么知道天下的情況呢？就靠這里。關(guān)鍵就是“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦國(guó)去觀邦國(guó)，以天下去觀天下”。等于是以身觀身，我從我自己生命的處境去看其他人的處境。這一來(lái)的話，就知道天下的問(wèn)題到底怎么回事。

        所以我們講到“觀”這個(gè)字的時(shí)候，在老子思想是一個(gè)重點(diǎn)。你要怎么樣達(dá)到啟明呢？你先設(shè)法是“觀復(fù)”，然后“觀身”，以身觀身，然后再由“道”來(lái)看萬(wàn)物。

        由“道”來(lái)看萬(wàn)物的話，老子用各種方法來(lái)描寫(xiě)，他說(shuō)我怎么知道萬(wàn)物的起源呢？“以閱眾甫”，第21章，我就是要看到萬(wàn)物的父親、萬(wàn)物的起源。你如果真的修養(yǎng)人的德行的話，“孔德之容，惟道是從”，也是21章所說(shuō)的，大德的一種表現(xiàn)，是完全追隨著道，這樣才有可能觀。

        最后觀到什么情況？老子用兩個(gè)詞，類(lèi)似的，一個(gè)叫做“襲明”，第27章，保持啟明狀態(tài)；另外一個(gè)叫做“襲?！?，第52章，保持恒久狀態(tài)。而“明”和“?！庇植荒芊珠_(kāi)，所謂的“知常曰明”（16章）。老子提到明了，這就是“啟明”。

        所以襲明和襲常，這樣才能夠讓一個(gè)人達(dá)到所謂的“玄德”?！靶隆边@個(gè)詞出現(xiàn)三次，第10、51、65章都提到玄德，玄德就是神奇奧妙的德的表現(xiàn)。所以每一個(gè)人都有德。對(duì)人來(lái)說(shuō)，德里面最明顯的就是認(rèn)知能力，這種認(rèn)知能力成為玄德的境界，就代表你所看到的是一個(gè)整體。

        所以老子又提到“玄同”，第56章，就是神奇的同化境界。第1章就已經(jīng)告訴我們了，“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，人只要能夠突破人類(lèi)中心的觀念，從道來(lái)看一切的話，就會(huì)看到這一切都非常奧妙，神奇之中還有神奇，一層一層深入。他也提到什么？提到“要妙”，第27章，就是這是一個(gè)精微奧妙的道理。最后當(dāng)然希望做到什么？“大順”，第65章，最大的順應(yīng)。

        所以像這些都是老子提醒我們，你要認(rèn)真地去修煉，怎么樣去避兇，然后再趨吉，從區(qū)分到避難，然后再到啟明，到啟明的話就完全沒(méi)有問(wèn)題了。如果你遇到禍和福，要知道禍和福不能分開(kāi)，禍從福來(lái)的，福從禍來(lái)的，所以你要設(shè)法保持一種超然的姿態(tài)。

        你對(duì)人間很多事情，出了問(wèn)題怎么辦？你說(shuō)“及吾無(wú)身，吾有何患”？我沒(méi)有這個(gè)身體，我有什么好擔(dān)心呢？這是第13章。所以老子整個(gè)的秘訣就在第20章，我跟別人都不一樣，“我欲獨(dú)異于人”，我就是想要跟別人都不一樣。他用三個(gè)詞描寫(xiě)別人，就是“人”“眾人”還有“俗人”，可見(jiàn)他也相當(dāng)?shù)牟荒蜔┝?；“而貴食母”，他最大的不同在于他所珍惜的是什么？重視的是什么？“食母”就是養(yǎng)育萬(wàn)物的母體。

        你如果從前面一路過(guò)來(lái)有這樣的價(jià)值觀的話，你自然就會(huì)欣賞《老子·第25章》所說(shuō)的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在每一個(gè)人生命里面，你保持自己的樣子，道就在里面展現(xiàn)出來(lái)，等于是人的生命與道的發(fā)展完全配合。

        人活在世界上，他的德很特別，是認(rèn)知能力。但他能夠從認(rèn)知作為區(qū)分，提升到避難，再提升到啟明，從道的角度來(lái)看一切，他本身自然而然就常保平安喜樂(lè)，可以活得長(zhǎng)久，各方面都很順暢，沒(méi)有問(wèn)題。

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