齊善鴻講《道德經(jīng)》第十三章：“寵辱不驚”見(jiàn)功夫

第十三章：“寵辱不驚”見(jiàn)功夫

【經(jīng)典故事】

        我們都熟悉一個(gè)成語(yǔ)，叫“寵辱不驚”，說(shuō)的是面對(duì)著寵愛(ài)不會(huì)欣喜若狂，面對(duì)著侮辱不會(huì)驚慌失措。這當(dāng)然是人生中非常有功力的一種風(fēng)度。可是，老子在此說(shuō)了“寵辱若驚”?？纯船F(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些人遇到好事會(huì)驚喜，若是遇到壞事兒，又會(huì)被驚嚇?？傊?，好事壞事都會(huì)把他的動(dòng)態(tài)改變。

        當(dāng)然，“寵辱若驚”也可能是修行的人面對(duì)寵辱的一種修行狀態(tài)：修行的人不追求寵，也會(huì)重視辱，十分重視寵辱，將其作為自己的一種修行。還記得劉備和曹操“青梅煮酒論英雄”中劉備被驚得把筷子掉在地上的事嗎？

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén)，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

1、寵辱若驚，貴大患若身。

2、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

3、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

4、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。

        老子在這一章為我們講解了寵辱與自身、以及如何消除對(duì)自身大患的道理。

1、寵辱若驚，貴大患若身。受到寵愛(ài)和受到侮辱都好像受到驚嚇一樣，如同大患降臨自身一般。北宋文學(xué)家、宰相，作為“唐宋八大家”之一的蘇轍的解釋十分經(jīng)典：“古之達(dá)人，驚寵如驚辱，知寵之為辱先也；貴身如貴大患，知身之為患本也，是以遺寵而辱不及，亡心身而患不至?！?/span>

2、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。什么叫做得寵和受辱都會(huì)感到驚慌失措呢？寵愛(ài)，說(shuō)的是上對(duì)下、強(qiáng)對(duì)弱的一種關(guān)系，施寵愛(ài)于別人的人通常都是身處高位或者屬于強(qiáng)勢(shì)一方的人，而得到寵愛(ài)的人呢？往往都是身份低微、卑賤或者處于弱勢(shì)的人。這樣就好理解了，那得到寵愛(ài)和失去寵愛(ài)就都會(huì)被驚著，也就是說(shuō)，決定你的人不管用什么方式親近你，都要小心翼翼。

3、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？為什么會(huì)如同大患降臨自身一樣呢？我之所以有大患，是因?yàn)槲矣凶陨砘蛘咦晕遥蝗绻乙呀?jīng)沒(méi)有了自我，我還會(huì)害怕什么禍患呢？老子在此處所說(shuō)的“身”，不是說(shuō)的肉體，而是說(shuō)的是自我，說(shuō)的是個(gè)人的私利，說(shuō)的是人的主觀與大道背離的狀態(tài)。只要有我、只要有自己的主觀、只要有自己的私欲，就會(huì)與天地和人間大道相背離，當(dāng)然，對(duì)抗大道的力量如同蚍蜉撼樹(shù)那樣的不自量力；違背規(guī)律當(dāng)然就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。你想想看，人若是順應(yīng)大道、遵循規(guī)律，沒(méi)有私欲，不謀私利，只想為別人好，自己還會(huì)有禍端發(fā)生嗎？人間的禍端，不都是因?yàn)闋?zhēng)名奪利而發(fā)生的嗎？只要把對(duì)抗大道、規(guī)律的自我、主觀和私欲去掉，能夠合于大道，怎么還會(huì)有危險(xiǎn)呢？

4、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。所以，能夠?qū)⒆约航桓督o天下的人，才是高貴的人，他是給天下人謀福祉的，天下就可以托付他；能夠?qū)⒆约航桓督o天下的人，才是可愛(ài)的人，他是將愛(ài)奉獻(xiàn)給天下人的，天下就可以依靠他了。由此可見(jiàn)，老子所說(shuō)的“貴身”“愛(ài)身”都是為了天下，而不是利用天下來(lái)為自己謀私利。學(xué)懂了老子的智慧，我們也就明白了為人處世的基本道理：一生就是要與自己作戰(zhàn)，不斷地覺(jué)察自己，不斷地超越自己。若是不懂得這個(gè)道理，就一定會(huì)固步自封，就是在關(guān)自我的禁閉，就會(huì)切斷自我突破和進(jìn)步的道路。想想看，我們現(xiàn)在的自我，既有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)會(huì)損害我們，優(yōu)點(diǎn)會(huì)成就我們。缺點(diǎn)肯定不能保留，否則就會(huì)由小缺點(diǎn)變成致命傷。因此，真正愛(ài)自己的人，都是敢于對(duì)著自己的缺點(diǎn)下狠手的人。至于說(shuō)優(yōu)點(diǎn)嘛，也只是相對(duì)的，只要不繼續(xù)突破，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)落后，唯有不斷地突破，人生才能給自己的生命和靈魂保鮮。正如一些悟道的人所領(lǐng)悟的那樣：放棄小我才有大我，只有無(wú)我才能無(wú)限。

【總結(jié)】

        老子在這一章中講到了兩種人的狀態(tài)。第一種人是為了自己的人，第二種人是為了天下的人。

先說(shuō)第一種人：為了自己的人，就如同一個(gè)賊，總是心驚膽戰(zhàn)，得寵和受辱都會(huì)驚慌失措。很顯然，身份卑微、又有貪欲但心理素質(zhì)很差的人，就很容易這樣，因?yàn)樗男暮茈y承受什么。這樣的人之所以會(huì)如此驚恐，就是因?yàn)樘诤踝约海绞窃诤踝约?，就越是要維護(hù)自己的利益與虛榮，就越是容易在寵辱中亂了方寸。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)第二種人：也就是那些無(wú)欲無(wú)求的清高之士或者已經(jīng)將自己交付給天下的人，因?yàn)闆](méi)有私心、沒(méi)有小我、沒(méi)有讓自己的主觀背離客觀大道，于是就會(huì)變得無(wú)所畏懼，正所謂“無(wú)欲則剛”“無(wú)我則道”“無(wú)私無(wú)畏”。

        為了天下的人，因?yàn)闊o(wú)私，因?yàn)闆](méi)有自我和私欲，所以沒(méi)有大患。

        為了天下的人，因?yàn)槭菫樘煜拢圆趴梢詫⑻煜陆桓督o他。

        老子在這里講述的是他一直所倡導(dǎo)的道家思想：消除自我和私欲與大道的對(duì)抗，讓自我合于道，將自我交付給天下，天下才可以信任和依托于他。

        如果你能按照這樣合于道的原則去做，你就能寵辱不驚，你就能不管遭遇什么樣的局面都能穩(wěn)住心神，冷靜自省，不為外部的變化所改變。

【思考】

        說(shuō)了這么多，不知你是否能夠借此重新評(píng)價(jià)一下自己日常的模式。我們一直在說(shuō)大道，那老子所認(rèn)為的大道到底是什么樣子的呢？讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第十四章——看看大道的模樣如何？

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