齊善鴻講《道德經(jīng)》第十九章：四絕之謎（上）

第十九章：四絕之謎（上）

【經(jīng)典故事】

        一說(shuō)絕學(xué)，人們會(huì)很來(lái)精神，這絕學(xué)對(duì)人的好奇心太有誘惑力了！中國(guó)的絕學(xué)，基本上就是指圣人的智慧思想。孔子有絕學(xué)，《論語(yǔ)子罕第九》:“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我?！闭f(shuō)的是“孔子孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨(dú)斷，不固執(zhí)，不自以為是?！?/span>

        老子有絕學(xué)，“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、絕學(xué)無(wú)憂”，老子連著說(shuō)了四個(gè)“絕”，如果孔子所說(shuō)的“四絕”是在戒除人的毛病，還可以理解。但老子這四絕，就有點(diǎn)讓人不可思議了。

        眾所周知，道家思維是講相對(duì)性和辯證法的，也是在不同空間維次上思考眼前和未來(lái)的?？墒?，老子卻在《道德經(jīng)》中多次使用了一個(gè)字，就是“絕”，就是“絕對(duì)”和“斷絕”的“絕”。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)說(shuō)話辦事很絕對(duì)的人很可能是個(gè)很偏激的人；一個(gè)對(duì)待友情很絕情的人，也往往是被人看做很小氣的人；一個(gè)一意孤行的人往往走上“絕路”。因此，“絕”這個(gè)字在我們的生活中往往不具有正面含義?？衫献訛楹芜B續(xù)使用“絕”字呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)不設(shè)防的裸體。

學(xué)習(xí)圣人智慧，就如同給生命加裝了一道防火墻，日久就會(huì)給自己的生命打開(kāi)天窗。！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第十九章看看老子如何用“四絕”智慧演繹并匡扶道德的妙法的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén)，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先把經(jīng)文誦讀一遍】

絕圣棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復(fù)孝慈；

絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

此三者以為文不足，故令有所屬；

見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無(wú)憂。

【釋意】

【絕圣棄智，民利百倍；】拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；

【絕仁棄義，民復(fù)孝慈；】拋棄假仁假義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；

【絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！繏仐壡稍p唯利，盜賊也就沒(méi)有了。

【此三者以為文不足，故令有所屬；】圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會(huì)病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬。

【見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無(wú)憂?！勘３旨儩崢銓?shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。

【本章核心要義】

        老子在本章講了“四個(gè)放棄，四個(gè)皈依”。

四個(gè)放棄，說(shuō)的是讓人們放棄虛假的智巧、仁義、巧利和心機(jī)。

四個(gè)皈依，說(shuō)的是讓人們重新回歸到利民、孝慈、祥和和質(zhì)樸。

        這“四個(gè)放棄、四個(gè)皈依”就是老子的治世良方。

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