齊善鴻講《道德經》第三十七章：“無所不為” 的天力（上）

第三十七章：“無所不為” 的天力（上）

【經典故事】

        聽說過“三人接力賽跑”的事嗎？我們都知道的，接力賽都是四個人完成的。能不能三個人來完成呢？三人中有一個特別優(yōu)秀，可以一人頂兩人。哈哈，這肯定是違規(guī)的，即使是最后能夠第一個到達終點，也是無效的。人生如同接力賽，很多事是需要多個人的協(xié)同才能完成的。在現實中，特別能干的人，往往都是個人英雄，很難帶出一支優(yōu)秀的團隊。

        老子告誡那些優(yōu)秀的人們，越是優(yōu)秀，就越是要小心出現背離大道的問題。如果能夠使用的不是自己一個人的力量，而是成千上萬人的力量，就可以縱橫天下。

在世界上，《道德經》被譽為“東方圣經”，又有“萬經之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質，就在于往生命這個容器里裝什么。

人生的郁悶，就在于自己逞能而不知對接大道的力量！

生命的愚昧，就是因為內心躁動，總是想展現自己，無視了大道的力量。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進老子道德經第三十七章看看道無不為的奇妙吧！

【學經先讀開經偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現在我來把經文誦讀一遍】

道常無為而無不為。

侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

【老子在這一章告訴我們】

【道常無為而無不為?！康烙肋h是順任自然而無所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。

【侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。】侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長而產生貪欲時，我就要用“道”來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它，就不會產生貪欲之心了，面對著萬事萬物沒有貪欲之心了，一切順道而行，天下便自然而然達到穩(wěn)定、安寧。

【本章核心要義】

        老子在本章中提出了一個重要的命題：就是道常無為而無不為。

        老子的這個思想，是針對著現實中領導的一種十分流行的錯誤而做的提醒。關于“無為”的思想，很多人也聽說過，但就是不知道如何接近它，只是自己管得太多引起反彈時才會感慨一句：還是無為好啊！老子在此為我們提出了一個無為管理的邏輯鏈：萬物有道，人遵道而行，萬物就會自化；人若產生貪欲，就再領回到道上；消除了人的貪心，讓心重回大道，天下就在大道驅動下穩(wěn)定、安寧。

        老子無為的思想，也是其思想智慧玄妙性的典型代表，也是令后人最為費解的思想之一。

        在現實中，做領導或者做管理的人，總是面臨著這樣的困境：總想把事情辦好，可又總是辦不太好。總想讓下級能夠負責任，可自己又指揮干預太多。總以為自己這樣做對部下是好的，可部下感覺卻不那么好，領導也郁悶?？傁胱龅米屪约狠p松一點，可又越做越累。一放手吧，下面就亂了。一抓緊吧，下面就沒活力了。正應了那句話：一放就亂，一抓就死。

        老子看穿了現實中這種困境的本質，就是因為違背了道。上級太過主動，下級就容易陷入被動。領導沒有把大道變成人間的規(guī)制，沒有變成眾人的心靈契約，沒有引領大家、培育大家成為合于道的人，一放手就開始混亂。

        按照老子的教導，無為式的領導模式，應該是這樣的流程：

1、清晰的界定企業(yè)或者組織的發(fā)展目標。

2、根據目標選擇所需要的、基本合格的人。

3、通過進入組織的“入模化”將其培養(yǎng)成組織中的人。

4、將合于正道方向和組織規(guī)律的做人準則變成文化。

5、將合于人心和事物規(guī)律的做事規(guī)則做成流程。

6、將組織的目標分解成每個人的目標。

7、將管理者服務、輔導、監(jiān)控、調整部下工作作為管理清單式的工作模板。

8、在流程中，用溫情、教練式輔導、目標的激勵。

9、以人生終極的謀劃作為每個人的人生夢想，設置出讓人人能夠看得見的實現夢想的臺階。

        如此這般，就能各安其位，各盡其責，各揚其性，相互無縫連接，從而形成一個類似于“永動機”式的管理模式。

        對于做管理的領導來說，這夠誘惑人的了吧？！

        對于每個人的自我人生管理來說呢？也是同樣的道理。

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