齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十八章：“兩種道路”的選擇（上）

第四十八章：“兩種道路”的選擇（上）

【舉例】

        現(xiàn)實中的蕓蕓眾生，有著各自不同的人生模式：沒知識的賣力氣，有知識的賣知識。沒知識的在求知識，有知識的在求智慧。總之，沒有幾個人甘愿停留在自己目前的狀態(tài)。

        可是，求知識過程中還沒有得到知識時又怎么辦呢？也不能一直等著呀？也只能運用那些學(xué)的不明不白的知識吧。

        求智慧過程中還沒有得到智慧時又怎么辦呢？也只能運用知識的方式去領(lǐng)悟智慧吧。可是，學(xué)習知識的方式怎么能夠直接搬過來用于學(xué)習智慧呢？

       很多人說老子的思想難學(xué)，也許就是用學(xué)知識的方式來領(lǐng)悟智慧這樣一個程序錯誤所導(dǎo)致的吧？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝什么。

命運的秘密，就是你給生命裝什么，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是因為使用低級的程序去追求高級的目標。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人思想裝進自己的生命中，用高級程序處理萬事萬物，生出高級的智慧！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第四十八章，看看老子是幫我們開啟智慧模式的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文原文誦讀一遍】

為學(xué)日益，為道日損。

損之又損，以至于無為，無為而無不為。

取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。

【釋意】老子在這一章中告訴我們

【為學(xué)日益，為道日損?！壳髮W(xué)的人，其欲望和知識一天比一天增加；而那求道的人呢，其欲望和知識好像一天比一天減少。

【損之又損，以至于無為，無為而無不為?！繉⒛切└∪A減少又減少，到最后達到了質(zhì)樸無華的“無為”境地。正因為能夠做到無為，也就是主觀不再妄為，一切按照事情本身的規(guī)律去做，那么任何事情就都可以做好了。

【取天下常以無事；及其有事，不足以取天下?！恐卫韲业娜?，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。

【本章核心要義】

        老子在這一章中，明確指明了為學(xué)和為道兩種不同的人生模式。這對于我們今天一味追求知識的人來說，簡直猶如晴天霹靂！原來，我們自己所熟悉，并認可的學(xué)習模式，并不能讓我們獲得智慧，相反還可能會讓我們變得迂腐。這對于花了大半輩子時間學(xué)習知識的人來說，更是一個棒喝。這不由得讓人想起了這樣兩句話：“人的生命有兩次誕生，一次是肉體的出生，一次是靈魂的覺醒?！焙翢o疑問，對于我們專心學(xué)習知識的人來說，老子的棒喝就是我們靈魂覺醒的契機。也許，當我們靈魂真的覺醒時，會不由自主的向著天空、對著老子頂禮。

        進入老子的智慧領(lǐng)地，每次都會感到驚喜、贊嘆，接著又是驚喜和贊嘆。這就像有些修行者所說的那樣，學(xué)習老子的思想，就猶如被攝了魂魄一般，神不由己，身不由己。這就是如魔力般的老子的智慧。

        明白了老子的為學(xué)與為道兩種模式的區(qū)別，就可以用來提升自己的智慧。

        第一：從“為學(xué)”的模式升級到“為道”的模式。在本章中，老子以他獨有的智慧，為我們揭示了一個很多人忽視了的問題，這就是“為學(xué)”和“為道”的問題。我們很多人只知道“為學(xué)”的模式，就是去追求外在的知識和個人主觀的經(jīng)驗，并且認為經(jīng)驗知識愈多愈好。但卻忽略了三個十分重要的問題：一是忽視了外在的知識只是人的主觀有限能力認識的結(jié)果，當然也是有限的，我們?nèi)羰且赃@種有限的知識去認識世界，那就肯定是片面的。若是依據(jù)這種片面的知識去判斷和行動，往往會出錯。第二個問題實際上更為嚴重，當我們把這些有限的知識當成真理，而且越積越多時，我們的頭腦思維就會進入無序化狀態(tài)，到了這種時候，知識越多就不是越智慧的問題了，而是可能會陷入一種窘迫的境地：自我感覺知識很多，但遇到問題，卻沒有辦法看到真相，說出來的想法和念頭也是十分零散，讓別人聽起來似乎很有知識、很有道理，但聽完之后，頭腦卻又是混亂的。第三個問題更加要命：自己不愛學(xué)習，連知識都很匱乏，只是相信自己那點可憐的經(jīng)驗，就以為自己很了不起，就以為自己掌握了真理，這樣的人就已經(jīng)進入了自我鎖定的智慧停滯狀態(tài)。

        老子告訴我們，那種“為學(xué)模式”是有害的，老子教我們要“為道”，也就是要認識自我知識與經(jīng)驗的有限性，并且把這種有限的東西去除掉，如此才能以一個干凈的心，不帶任何主觀偏見的去認識事物的真相，這就是修行。只可惜，我們現(xiàn)代人只是熟悉現(xiàn)代教育和學(xué)習的模式，很多人既不知道，也沒有進入修行悟道的高級智慧模式。在這種“為學(xué)模式”下，即使掌握了很多知識，又能做什么大用呢？老子告訴我們的這種為學(xué)與為道兩種模式的區(qū)別，能夠讓那些沉迷于為學(xué)這種學(xué)習與教育模式中的人們清醒嗎？當然，這也要看根器和個人的機緣了吧！

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