人可以替天行道嗎?
從古至今,不管是從官方的制度,還是從人們對江湖一些規(guī)則的崇尚,“替天行道”一直是個讓人聽起來熱血沸騰的、很有正義感的旗幟。
可是,人類也陷入了一個怪圈:那些懲治邪惡力度很大的朝代,往往也并非就是人們所期望的和平的年代。即使人們抱著除惡務(wù)盡的想法,但好像惡總是無法真正從根本上滅絕,這到底是怎么回事呢?我們還要繼續(xù)這種模式嗎?

在世界上,《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”,又有“萬經(jīng)之王”之美譽。
以道看世界,生命就如同一個容器。
生命的本質(zhì),就在于往生命這個容器里裝進了什么。
命運的秘密,就是你給生命裝進了什么,你就會變成什么!
生命的痛苦,就是因為給自己的生命裝進了自認為正確卻會制造錯誤結(jié)果的程序。
生命的覺醒,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中,從結(jié)果反思心智模式的缺陷,從而不斷地修正自己、完善自己!
【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門,如影隨形難見真。上善若水藏智慧,虛極靜篤安心魂。
【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】
民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫,希有不傷其手者矣。
【老子在這一章中告訴我們】
【民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?】人民不畏懼死亡,為什么用死來嚇唬他們呢?假如人民真的畏懼死亡的話,對于為非作歹的人,我們就把他抓來殺掉,誰還敢為非作歹?可情況是這樣嗎?
【有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫,希有不傷其手者矣】。
專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù),代替專管殺人的人去殺人,就如同代替高明的木匠去砍木頭,你說那代替高明的木匠砍木頭的人,恐怕不砍傷自己手指頭的就很少了。

在本章中,老子提出了人類歷史上一個非常尖銳的問題,除惡務(wù)盡惡難盡。
老子是哲學(xué)家,也是紅塵亂世冷靜的旁觀者,他看到了人類很多無效的行為,正是因為違背了大道的規(guī)律。
對于統(tǒng)治者和人民來說,殘暴的統(tǒng)治往往就是人民不畏懼死亡的原因,殘酷的壓迫也是人民反抗的原因。若是不解決原因的問題,卻想越過原因而只對結(jié)果下手,就無法真正的解決問題。
老子對現(xiàn)實中問題的這一認識智慧,不僅僅適用于國家的統(tǒng)治者,也適用于我們每一個人。我們基本上都是對著結(jié)果想辦法,卻往往忽略了產(chǎn)生這個結(jié)果的原因。這也是個本末的關(guān)系,原因是本,結(jié)果是末,違背了因果規(guī)律,就是本末倒置,也就無法有效的解決問題。
在現(xiàn)實當(dāng)中,領(lǐng)導(dǎo)或者上級若是不改變自己的錯誤,部下又怎么能改變和進步呢?父母若是不改變自己錯誤的做法,孩子的錯誤又怎么會改變呢?人體感染了細菌而發(fā)燒,若只是吃退燒藥而不消炎,這病能治好嗎?
由此可見,因果規(guī)律就是天地萬事萬物和人與人之間,任何問題的根本大道,違背了大道去行動,就只能是徒勞。
在人類幾千年的文明發(fā)展中,法制可謂是維系社會秩序的一大文明成果??墒牵ㄖ埔沧屓藗兏械嚼Щ螅涸趺催@法治就是沒有辦法徹底地讓人們不犯罪呢?
學(xué)了老子道德經(jīng)我們知道,法制是人類主觀的產(chǎn)物,但在這之外,還有一個能量巨大的客觀規(guī)律,就是道。這法制能夠和道結(jié)合起來嗎?
老子告訴了我們這樣幾個重要的道理:
1、人們總說要努力,可要是在錯誤的方向上努力,結(jié)果又會如何呢?
老子在本章是在給領(lǐng)導(dǎo)者講一個領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué),權(quán)力就是責(zé)任,掌權(quán)就是服務(wù),若是靠強勢壓制民眾,就是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧缺乏。老子的這些思想,對于治國治企和安家都是適用的:國家的領(lǐng)導(dǎo)人,要以服務(wù)國家的民眾為自己的宗旨,在這方面,中國共產(chǎn)黨就是表率,他不是服務(wù)某一部分的人,更不是討好權(quán)勢階層,而是服務(wù)全體民眾。治理企業(yè)也是如此,不僅要給優(yōu)秀的人施展的機會,更要給落后的人成長的機會。安家也是如此,父母對兒女不能一味地充當(dāng)強勢的家長,而應(yīng)該做兒女的朋友,彼此尊重才能夠有和諧的家庭。作為領(lǐng)導(dǎo)人,專權(quán)玩權(quán)就是智慧缺乏;以權(quán)壓人,就是自己腦子進水;不顧民眾死活,就是殘暴的統(tǒng)治;作為家長若是不懂孩子卻又要用自己的意志去強壓孩子,就是一種殘害。
2、從效果上來反思前端行為的正誤。如果以為用殺人的方式就可以維持社會的秩序和世間的太平,那為何殺了那么多人還是有很多問題呢?難道是殺人還不夠多嗎?還要繼續(xù)殺更多的人嗎?若是對此不進行反思,只能會在錯誤的道路上越行越遠。很顯然,這種做事的方法就說不上是智慧了。
從國家治理來說,如果使用了很多手段仍然無法讓民眾心服,如果采取了很多專政的手段依然無法遏制邪惡的增長,領(lǐng)導(dǎo)者就要檢視自己所使用的方法,如果一直在低效或者錯誤的方法上不斷的加強,就無法達成理想的效果。領(lǐng)導(dǎo)人若是能夠自我反省,就是一個國家的福氣。在古代,就有封建皇帝向天下頒布罪己詔書的做法,在那皇帝一言九鼎、出口即是圣旨的年代,封建皇帝都能夠反思自己,很值得我們借鑒。做領(lǐng)導(dǎo)人,既要自己做得正確,也要隨時根據(jù)結(jié)果和效果來反省自己。由此可見,任何職位的領(lǐng)導(dǎo)人,都要有自知之明,都要有匡正自己的能力。治理企業(yè)也是如此,如果沒有人敢提反對意見,就是比較危險的時候,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該有這樣的一種自知:企業(yè)的所有問題,源頭都在自己。領(lǐng)導(dǎo)人要注意:不能什么事、什么時候總是自己正確,錯誤都在部下那里。扭轉(zhuǎn)不了這一點,就是一個糊涂的領(lǐng)導(dǎo)。對此,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該保持清醒的認識。否則,那種總是自以為是,或者排斥不同意見的領(lǐng)導(dǎo)人,就無法引領(lǐng)一個企業(yè)長期健康的發(fā)展。對于治家來說,做父母的不要總是擺出一副家長的樣子,更不要有封建的家長做法,遇到孩子的問題不能一味的去指責(zé)孩子,而應(yīng)該反躬自省??傊?,領(lǐng)導(dǎo)人要有三份自知:第一個自知,就是我不一定是正確的,自己不要順著自己一個念頭把事情做絕;第二個自知,就是部下有錯一定是我的責(zé)任,總把過錯的責(zé)任推給部下的領(lǐng)導(dǎo)人是無恥的;第三個自知,就是不要以為承認錯誤會降低自己的威信,不要以為遮掩自己的錯誤會維護自己的威信,因為事實恰恰相反。做領(lǐng)導(dǎo)和家長的人們,能明白這個道理并去改正自己的,就是大智慧。由此可見,動機和效果的統(tǒng)一性,就是檢視一個人智慧的標尺。
3、只是知道自己主觀上想做正確的,卻沒有找到正確的合于道的方法,就極可能會犯嚴重錯誤。自己想做什么,這是主觀上的愿望,但還有客觀規(guī)律呢?而且,客觀規(guī)律的力量要遠遠大于人的主觀上的力量??!因此,若是只知道自己想做什么,而不知道規(guī)律能做什么,就會犯天大的錯誤!人要有兩種基本的理性:一是做正確的事,也就是合于正道的事;二是把事做正確,考慮其中各種因素、時機、外部反應(yīng)等。
有權(quán)勢者,不要產(chǎn)生可以主宰一切的幻覺。這一點也是所有組織當(dāng)權(quán)者最容易犯的錯誤!當(dāng)一個人掌握了決定權(quán)時,主觀上漸漸就會產(chǎn)生一種幻覺:大家都聽我的,我可以主宰一切,我所思所想都是正確的。這些話說出來,人們可能會覺得可笑,但在現(xiàn)實中,不少掌握決定權(quán)的人,卻往往就是這樣做的??梢?,掌握絕對的權(quán)力,也是人生最危險的時刻。因此,掌握絕對權(quán)力的人,應(yīng)該有這樣四個清醒意識:第一,不要試圖掌握絕對權(quán)力,要給權(quán)力套上制度和制約的籠頭,否則絕對的權(quán)力就會讓人性變成獸性。第二,要強烈的意識到,只有聽取和集中大家有益的意見,尤其是不同的意見,才可能平衡自己的理性。第三,遇到比較極端的情況,或者比較刺激自己情緒的人和事,更要小心自己的失控。第四,要堅信權(quán)力勝不過大道,強權(quán)無法收服人心。不管是作為組織的領(lǐng)導(dǎo)人還是家里的家長,或者面對幼者時的長者,或者有某些成就的人,能夠保持自己這份清醒才是高明。如果因為權(quán)勢、成就、地位等改變了自己生命的狀態(tài),自己已經(jīng)不再是自己的主人了,因為已經(jīng)被外部力量奴役了。
4、人的主觀若想代替客觀去做什么,就必然會自傷。一個熟練的木匠,砍木頭時很少會傷到自己。但對于一個不熟練的人,很可能就會傷到自己。老子用木匠砍木頭做了一個比喻,這是想告訴人們,若是不知道大道能做什么,若是不懂得客觀規(guī)律遠遠勝于人的主觀意志,還想著要去替天行道,就很可能違背大道的規(guī)律。
我們都知道,人再大也大不過天,這里所說的天就是客觀大道??陀^大道、客觀規(guī)律,就是世間最強大的力量,這種力量超越了每一個生命的力量,連生命的生死都被大道這種力量決定。所以,自以為是或者自不量力的人,都是夸大了個人力量的人,都是生活在虛幻之中的人。而善用規(guī)律的人,讓生命一切合于大道的人,才真正是人間的強者。善于調(diào)動部下積極性的人是好的領(lǐng)導(dǎo),善于贏得民心的人自然是王者,善用萬事萬物和萬人規(guī)律的人,就是人間的圣者。如果一個人很努力做事,但又做的很累,一定是在使用個人有限的力量,而沒有用到大道和規(guī)律的力量。若是再加把勁努力去做,就可能會傷到別人,結(jié)果也會傷到自己。那些沒有悟道,而想替天行道的人,往往都是徒勞的?!端疂G傳》里的英雄們,氣勢是那般的壯烈,但因為使用的是江湖的規(guī)則,最后敗的又是那樣慘烈。即使是在當(dāng)今社會,在政府組織里搞江湖義氣的領(lǐng)導(dǎo),不也最后落得個身敗名裂嗎?經(jīng)商的企業(yè)家,若是不懂得企業(yè)、市場社會和人心的規(guī)律,依靠個人的意志、個人的經(jīng)驗,或者再加上一些哥們一起,不也把企業(yè)搞了個亂七八糟?由此可見,離開了道人生就無道可走??!只用自己的力量注定就是俗人,能用道的力量那肯定就是覺者。
總結(jié)一下,老子在本章中的思想可以用兩句話來概括:
第一句話,不要以為一直做的就一定是正確的,要從結(jié)果的情況來反思前期的設(shè)計和思路。只針對結(jié)果采取措施,而忘記了產(chǎn)生結(jié)果的原因,就是沒有智慧的表現(xiàn)。
第二句話,即使做的事情是有正義感的,也要小心,因為這種正義感也只是人類主觀的產(chǎn)物。別忘了,這種正義感,只要跟大道的規(guī)律相沖突,就一定需要修正和優(yōu)化。

將本章老子的思想總結(jié)成《悟道箴言》,奉獻給各位朋友:
天道酬勤,是規(guī)勸懶惰的人。
天道酬善,是規(guī)勸作惡的人。
天道公正,善惡結(jié)局是定數(shù)。
背道妄為,自以為是傷自己。
由此可見,老子一直在規(guī)勸現(xiàn)實中的領(lǐng)導(dǎo)者,或者在某個方面具有強勢優(yōu)勢的人們,極容易肆意妄為。一旦違背了大道人心,即使能夠有所成就,最終也必將落得個覆滅的下場。
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