齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十六章：人生的兩條道路

第七十六章：人生的兩條道路

在我們的生活中，如果你要問(wèn)一個(gè)人：有兩個(gè)人生目標(biāo)可供選擇，但只能二選一。你是追求強(qiáng)大呢？還是追求長(zhǎng)生？估計(jì)，這會(huì)讓很多人感到為難，因?yàn)槲覀兒芏嗳丝峙伦钕脒x的不是其中一個(gè)，而是兩個(gè)都選?？墒?，老天爺會(huì)讓人們?nèi)缭竼幔?/span>

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)了什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝進(jìn)了什么，你就會(huì)變成什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了自以為正確的程序，然而卻又遭遇相反力量的鉗制或者打擊。

生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，讓正反兩個(gè)方面的程序同時(shí)運(yùn)行，從而防止了生命走偏的危險(xiǎn)！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第七十六章，看看老子對(duì)人間“強(qiáng)者死、柔者生”這一特殊規(guī)律的解讀吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來(lái)把本章經(jīng)文的原文誦讀一遍】

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

強(qiáng)大處下，柔弱處上。

【老子在這一章中告訴我們】

【人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁?！咳嘶钪臅r(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。

【故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。】所以啊，堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐。

【強(qiáng)大處下，柔弱處上。】客觀規(guī)律是：凡是強(qiáng)大的，總是處于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。

【妙思】

從觀點(diǎn)看，老子真是個(gè)怪人。從揭示的真理看，老子真是個(gè)奇人。在這一章中，老子羅列了人們很熟悉的一個(gè)普遍現(xiàn)象，也揭示了這個(gè)現(xiàn)象背后所隱藏的、一般人很難理解的特殊規(guī)律。

“強(qiáng)者死，柔者生”，對(duì)人生的生死與柔弱和堅(jiān)強(qiáng)之間的奇妙關(guān)系，我們很多人是很少有這樣的洞察力的，可這樣的規(guī)律，就被老子發(fā)現(xiàn)和揭示出來(lái)了。

自然界從生到死的現(xiàn)象，我們很多人已經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多遍了。人的生命也一樣，從弱小到強(qiáng)壯，再?gòu)膹?qiáng)壯到衰老，最后死亡。人的生命這種由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到亡，我們很多人也見(jiàn)到了?？蛇@就是自然規(guī)律呀，有誰(shuí)能夠從這樣一個(gè)自然現(xiàn)象中抽取出哲學(xué)的智慧嗎？老子做到了。

現(xiàn)實(shí)中的人們都追求自我的強(qiáng)大，會(huì)有人關(guān)心強(qiáng)大之后容易走向死亡的現(xiàn)象嗎？也許人間最悲催的事情是，在走向強(qiáng)大的過(guò)程中，倒在半路上。這些年里，一些社會(huì)精英的“過(guò)勞死”和更多人的亞健康，也許就是老子所揭示的這一現(xiàn)象的例證。

在老子的思想那里，任何事物似乎都有一種相反的力量與其相伴隨，能夠看到并把控這種相反力量的人，就是世間高人了。若是非要等到這種反面的力量出現(xiàn)并造成了惡果才覺(jué)醒的，算是后知后覺(jué)，也算得上是明白人。若是被反面的力量擊敗后，依然不能領(lǐng)悟這種規(guī)律，依然頑冥不化；或者在遇到自己不能掌控的事情時(shí)，往往將其視為一種神秘莫測(cè)的力量，去求助于神靈，那就是徹底的糊涂人了。

【明道】

通過(guò)這一章的思想，老子教給了我們什么樣的智慧呢？

1、人與萬(wàn)物的生死之道?！叭酥踩崛?，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁?！睆娜说纳F(xiàn)象來(lái)看，人活著的時(shí)候，身體是柔弱的，而死了以后，就變得僵硬。從植物的生命現(xiàn)象來(lái)看，草木活著的時(shí)候，其軀體也是柔弱的，而死了以后，就變得枯槁。老子到底要說(shuō)什么呢？他是想通過(guò)這樣一個(gè)自然現(xiàn)象告訴人們，自我強(qiáng)大會(huì)加速自己的衰亡，自我柔弱反而利于長(zhǎng)生。

2、物極必反，盛極而衰。看起來(lái)，這是一個(gè)人的意志很難改變的自然規(guī)律，但老子從這一自然現(xiàn)象背后，挖掘出了一個(gè)重要的哲理：在人的主觀意志驅(qū)動(dòng)下，人們追求強(qiáng)大和霸權(quán)，但人們不知，一旦真正變得強(qiáng)大，一旦擁有了真正的霸權(quán)，人性就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)因?yàn)榭陀^上的強(qiáng)大而讓主觀自大，因?yàn)榭陀^上的霸權(quán)而讓主觀變得霸道。人性一旦出現(xiàn)這樣的表現(xiàn)，主觀意識(shí)就開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，對(duì)很多事情就會(huì)出現(xiàn)誤判，就會(huì)激發(fā)或者培養(yǎng)反對(duì)力量的成長(zhǎng)，就會(huì)漸漸的將自己置于險(xiǎn)境，直至最終出現(xiàn)重大危機(jī)。

3、堅(jiān)強(qiáng)者死，柔弱者生。老子在這里所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，不是我們平時(shí)所說(shuō)的那種敢于面對(duì)困難，而是說(shuō)的自我的膨脹和對(duì)自我的固執(zhí)。老子在這里所說(shuō)的柔弱，也不是我們生活中所說(shuō)的那種懦弱，而是對(duì)自我變質(zhì)的管控，是對(duì)那種違背自然規(guī)律的行為的管制。換句話說(shuō)就是，老子所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，是人們?cè)谟门蛎浀淖晕乙庾R(shí)，背離客觀規(guī)律或者大道，當(dāng)然就會(huì)走向死亡。老子所說(shuō)的柔弱，也是弱化我們自我的意識(shí)，提醒人們要遵循客觀規(guī)律和大道，這種順應(yīng)規(guī)律的做法當(dāng)然就會(huì)生存下去。這就是老子所說(shuō)的“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”

4、強(qiáng)勢(shì)時(shí)逞強(qiáng)就是自我毀滅。老子說(shuō)“是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。”這是說(shuō)兵力太強(qiáng)大了，反而容易走向失敗，樹(shù)木太堅(jiān)強(qiáng)了，反而容易被折斷。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是難以接受的，特別是很多領(lǐng)導(dǎo)人，他們一心想用強(qiáng)大兵力去征服和統(tǒng)治世界。雖然實(shí)際生活中，弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象比比皆是，俗話說(shuō)“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”，這是不錯(cuò)的。但在人類文明的高層面上，這樣的傲慢很容易把別人看成是自己的敵人，而不是相互依存的對(duì)象，這就背離了生命的本質(zhì)，因而這是一條死路。因?yàn)楸鴱?qiáng)，便會(huì)恃強(qiáng)凌弱，窮兵黷武，這就必然遭到抵抗和反對(duì)，激起他國(guó)人民的仇恨。到頭來(lái)是搬起石頭砸了自己的腳，最終傷害了自己?？雌饋?lái)強(qiáng)大的大樹(shù)反而容易被狂風(fēng)吹倒，柔弱的小草隨風(fēng)來(lái)回的搖擺，可不會(huì)折斷，這就是強(qiáng)死柔生的道家智慧。

5、強(qiáng)大處下，柔弱處上。對(duì)于老子的這句話，有不同的理解角度：第一種解釋是，明白了“堅(jiān)強(qiáng)者死，柔弱者生”這一人生原理的人，雖然在客觀上強(qiáng)大了，但在主觀上知道“處下”，這就是合于大道的平衡。雖然在主觀上采取了柔弱態(tài)勢(shì)，但在客觀上卻可以讓自己變得強(qiáng)大和居于上位。第二種解釋是，強(qiáng)大的人知道“處下”是一種覺(jué)悟，柔弱的人最終能夠“處上”是一種規(guī)律。

【啟迪】

老子的思想，咋聽(tīng)起來(lái)像一種奇談怪論，可靜下心來(lái)仔細(xì)想想，又確實(shí)就是這么回事兒。都說(shuō)老子的思想玄妙，但老子的思想又是這樣的樸實(shí)和真實(shí)。從老子的思想中，我們可以獲得很多人生與生活的啟迪：

1、主觀強(qiáng)度與客觀高度的匹配，是人生命運(yùn)的密碼。在老子所處時(shí)代的強(qiáng)者君王們，過(guò)著奢華的生活，掌握著權(quán)力與武力，搜刮民脂民膏。看起來(lái)他們很強(qiáng)大，卻不知強(qiáng)大之后主觀意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)中的人們，總在追求客觀上的強(qiáng)大，卻沒(méi)有同步提升主觀上的高度，最終產(chǎn)生了主觀與客觀的失衡，這就是人間悲劇“盛極而衰”的基本原理。明白了這一點(diǎn)，我們就會(huì)有三個(gè)最根本的人生策略：第一，若想讓自己在客觀上變得強(qiáng)大，首先就要在主觀上讓自己不斷的提高，主觀提高是客觀強(qiáng)大的因，客觀強(qiáng)大是主觀境界的果。第二，如果事先不知道主客觀的這一規(guī)律，自己已經(jīng)變得強(qiáng)大了，趁著還沒(méi)有出大事，趕緊從主觀上提升自己。第三，如果自己的人生中已經(jīng)出了一些問(wèn)題，就要內(nèi)省自己，不要急著想從外部扳回一局，說(shuō)到此你就知道了為什么賭徒會(huì)輸?shù)膫€(gè)傾家蕩產(chǎn)；更不要對(duì)相關(guān)的人進(jìn)行報(bào)復(fù)，否則就會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò)。

2、走出“物極必反，盛極而衰”的死循環(huán)。人的一生，沒(méi)有追求，必然碌碌無(wú)為。若追求極致，又很容易走向衰亡?？雌饋?lái)這是一個(gè)無(wú)法破解的死循環(huán)，可人也不能二選一啊？要么碌碌無(wú)為，要么由盛而衰？這兩個(gè)結(jié)局都不好啊。那又怎么辦呢，老子在道德經(jīng)中已經(jīng)給出了答案，就是遵道而行，有所成就時(shí)注意不要驕傲，處在高位時(shí)更要謙卑，享盡榮耀時(shí)要思考危機(jī)。也就是說(shuō)，客觀上要有追求，但要遵循客觀的規(guī)律；同時(shí)，又能防止因?yàn)榭陀^上的追求或者客觀上的成就而扭曲了自己的主觀狀態(tài)，從而避免偏離規(guī)律大道。這就是一種非常厲害的功夫，主觀上既要有追求，又要防止主觀搗亂，這需要非常謹(jǐn)慎細(xì)微的進(jìn)行區(qū)分和把控。只顧了主觀追求，而忘記了對(duì)主觀的管控，主觀就可能失控。主觀上的追求與把控，也是我們內(nèi)心世界的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和合才是大道。那些主觀上有宏大追求的人，你是這樣做的嗎？如果缺少了一個(gè)方面，一切的追求都將走向反面，要特別小心?。?/span>

3、人間堅(jiān)強(qiáng)與柔弱的善用者才能是勝者。老子在這里所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，不是我們平時(shí)所說(shuō)的那種敢于面對(duì)困難，而是說(shuō)的自我的膨脹和對(duì)自我的固執(zhí)。老子在這里所說(shuō)的柔弱，也不是我們生活中所說(shuō)的那種懦弱，而是對(duì)自我變質(zhì)的管控，是對(duì)那種違背自然規(guī)律的行為的管制。換句話說(shuō)就是，老子所說(shuō)的堅(jiān)強(qiáng)，是人們?cè)谟门蛎浀淖晕乙庾R(shí)，背離客觀規(guī)律或者大道，當(dāng)然就會(huì)走向死亡。老子所說(shuō)的柔弱，也是弱化我們自我的主觀意識(shí)，提醒人們要遵循客觀規(guī)律和大道，這種順應(yīng)規(guī)律的做法當(dāng)然就會(huì)生存下去。這就是老子所說(shuō)的“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！?/span>

4、不修行的人，強(qiáng)大后就會(huì)轉(zhuǎn)向衰弱，這就是命賤?？v觀人類歷史，一個(gè)個(gè)強(qiáng)勢(shì)的、窮兵黷武的、試圖征服世界的帝國(guó)，一個(gè)個(gè)滅亡了。強(qiáng)大本來(lái)使他擁有了優(yōu)勢(shì)，可他的文明卻承受不起這樣的強(qiáng)大，于是就進(jìn)入了作死的節(jié)奏：四處攻伐，到處樹(shù)敵，不可一世，自己陷入四面包圍，最終四面楚歌，耗盡自身的優(yōu)勢(shì)后，走向衰落的境地。歷史上處處是這樣的例子，當(dāng)今的世界也不乏這樣鮮活的例子。這又一次證明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文明和實(shí)力之間不匹配時(shí)，這個(gè)國(guó)家就會(huì)給人類帶來(lái)很多災(zāi)難，最終也會(huì)導(dǎo)致自己的毀滅。對(duì)于一個(gè)組織或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是同樣的道理：因?yàn)橛辛藢?shí)力，盛氣凌人，自以為是，瘋狂的擴(kuò)展，最終耗盡自己的資源，因一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的變化，而導(dǎo)致全盤皆輸。這在現(xiàn)今的企業(yè)界，有很多這樣的例子。因此，速度快時(shí)，知道踩剎車，這是覺(jué)悟。機(jī)會(huì)多時(shí)，敢于做取舍，這是明智?？傊?，不可以把弓拉得太滿，否則就會(huì)崩斷。

5、悟道就是主動(dòng)的平衡自己的主觀與客觀。若你已是強(qiáng)者，或者處于強(qiáng)勢(shì)的地位，就要主動(dòng)的處下，這就是覺(jué)悟。主動(dòng)處下的人，在別人看來(lái)是柔弱，但正是這種主動(dòng)柔弱自己主觀的做法，卻可以讓人健康的向上發(fā)展。若是不懂得這一規(guī)律，已經(jīng)是強(qiáng)者了，卻橫行霸道，任憑自己的主觀膨脹，就會(huì)在客觀上把自己的強(qiáng)勢(shì)地位轉(zhuǎn)化成弱勢(shì)，這就是自毀，這就是命賤。若是在客觀上自己處于弱勢(shì)地位，就應(yīng)該立大志，向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，做好做精自己眼下能做的事情，在客觀上就能夠向上發(fā)展，只是不要忘了，如果在客觀上自己優(yōu)勢(shì)越來(lái)越多，可千萬(wàn)別忘記了自己的過(guò)去，始終堅(jiān)守謙卑、好學(xué)、不自滿、不霸道、不自我膨脹，能夠把控好自己的人，才能維持主觀與客觀的平衡，才是真正的有福之人?。?/span>

總結(jié)一下，老子在本章中的思想，可以用一句話概括：物極必反，盛極而衰。人們都追求強(qiáng)大，可又會(huì)遇上“物極必反”的大道法則。不追求強(qiáng)大，豈不是自我頹廢了嗎？看看那些強(qiáng)大而平安的人，也就知道了，強(qiáng)大了主動(dòng)處下，這就是自我主動(dòng)平衡，就是智慧與覺(jué)悟。否則，強(qiáng)大了也就開(kāi)始走下坡路！主觀上柔弱，促進(jìn)客觀上強(qiáng)大；客觀上強(qiáng)大了，主觀上柔弱，就能保障人生的平安！主觀上老實(shí)一點(diǎn)，命運(yùn)上就平安一點(diǎn)！

【悟道箴言】

把老子本章的思想智慧總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友：

因優(yōu)勢(shì)而張狂，就是作死的節(jié)奏。

處優(yōu)勢(shì)而謙卑，就是覺(jué)悟的明智。

也許有人會(huì)問(wèn)，若是不具備這種明智會(huì)怎么樣呢？

凡是違背大道規(guī)律的，都要付出代價(jià)。

平常人，相信的是自己，走的是人間道；悟道者，相信的是天道，走的是天道！這是兩種完全不同的道路！

讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第77章，看看天道和人道這兩種不同的模式到底是什么樣子的吧。

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