傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十六章：避免犯不知自重的錯誤（上）

第二十六章：避免犯不知自重的錯誤（上）

           這一集的主題是稍安勿躁，我們要介紹《老子?第26章》，這一章內(nèi)容比較簡單，我們把原文先看一遍。

《老子?第26章》：重（zhòng）為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

我們先把它白話的意思說一遍。重是輕的根本，靜是動的主宰。因此君子整天行路，都不離開載物的車輛，雖然享受尊榮，卻不會沉溺其中。為什么萬乘大國的君主，還以輕率態(tài)度治理天下呢？輕舉將會失去根本，妄動將會失去主宰。

        我們聽完畢之后，馬上就看到什么？有兩個地方值得思考。第一個是在《老子》書里面，這是第一次出現(xiàn)“君子”這個詞?！熬印币话阍谌寮依锩娉３Ｔ谟?，但在《老子》里面總共才出現(xiàn)三次，這里一次，另外兩次都在31章。而這里這一次還有一些爭議，什么爭議？因為在王弼本和比較早的河上公本都說是“圣人”，就是“圣人終日行不離輜重”。但是這個說法有些問題，因為什么叫輜重？輜重就是在軍隊打仗的時候，負責載一些器械、物品、資源、糧草的車輛，圣人怎么會管到車輛去呢？

         所以在這里很多人認為這個“圣人”有問題，可能是“君子”。結(jié)果果然，帛書本甲本乙本都提到君子。君子在古代在這種地方應(yīng)該是大夫階級，等于是管理階層的執(zhí)行者，他不像圣人是統(tǒng)治者。所以這是第一個，有關(guān)君子。

        第二個是它出現(xiàn)一個詞叫做“萬乘之主”。這一下麻煩了，因為萬乘之君這個是在《孟子》書里面才會用的，孟子在戰(zhàn)國中葉了，《老子》書怎么可能會到那么晚才出現(xiàn)呢？所以在這里我們可以這樣了解，老子的原來版本當然是沒辦法找到了，后代戰(zhàn)國時代初期一路下來，很多人在研究；研究的過程里面，有可能把后代的某些注解也加到原文里面。比如說我讀書讀一讀，這邊就加一句，你這樣的人的話應(yīng)該如何如何。你用的那個詞正好是你后代的詞，那怎么辦呢？專家認為，這種情況在古代的書籍里面屢見不鮮，所以應(yīng)該是可以理解的。

        但重要的是：《老子》這一章在說什么？我們還是可以從里面學到不少東西。比如說他前面兩句講到，重作為輕的根本，而靜作為動的主宰。所以老子為什么要主張說你要守住靜，你要安于重，而不要輕舉妄動呢？老子從這邊來考慮。

        譬如說我們看，重是輕的根本，有一種玩具叫做不倒翁，它重心很低、很穩(wěn)，所以你怎么推它都不會倒，所以你以重作為根本的話，上面輕就沒什么關(guān)系了。那么靜跟動也一樣，你守住靜的話，你那個動才不會亂動，才不會動到最后，力氣用光了。所以這就是老子在這一章開頭舉兩個例子，重為輕根，靜為躁君。

        接著說，君子整天在外面行路，都不離開輜重。我們剛才已經(jīng)說過輜重了，輜重就是軍隊里面的負責載一些用品、食物的車輛。代表你平常在生活上都要注意，到外面去不要忘記百寶箱，在包包里面什么必備的藥品、簡單的用具都帶著，否則的話就有問題了。你離開輜重等于是離開你必要的用具，或者甚至離開你的根據(jù)地，那就麻煩了。

        果然，在韓非子書里面，他就寫一篇相關(guān)的故事，說明一個人一定要記得，不要離開自己的根據(jù)地。韓非子講的故事是趙國的故事。我們都知道在戰(zhàn)國時代，有韓趙魏三家分晉，因為晉國是春秋末期最強的國家。到后面，國家強，里面的大夫勢力越來越大，到最后韓趙魏三家就把晉國給分了。這三家也是很厲害，到了戰(zhàn)國時代，居然都是戰(zhàn)國七雄里面的國家。趙國是在山西這一帶，偏北方了，那里面有一個重要的領(lǐng)導叫做武靈王。趙武靈王在歷史上最大的貢獻就是他能夠?qū)W習胡服騎射。因為你接近蒙古，蒙古大部分都是胡人，他們是游牧民族，在馬上討生活的。趙武靈王就說我們都要跟他學了，要不然打仗打不過他，他就學了。學到最后很強，趙國很強，他當國君當了27年。

        一個人太順利之后就會東想西想，所以趙武靈王志得意滿，想說我當夠了，讓我王子來當。他就把王位傳給他的王子，自稱為“主父”。主是主人的主，父是父親的父，等于后代所謂的太上皇。但是問題在于他有很多兒子，他后來又喜歡另外一個兒子，想說我兒子接了王位，那另外一個怎么辦呢？他又想扶植那個兒子，這一下麻煩了。一個是正式接了王位，一個是老的國君支持的新的一個王子，后面就打仗了。打仗之后，趙武靈王被打敗了，被困在沙丘宮，活活餓死。這是趙武靈王的結(jié)局。

        所以韓非子就拿這個故事說什么呢？他說你身為國君，你的輜重就是你的王位。你可以任用很多官員，這個權(quán)力你不能放棄。你把這個權(quán)力給了兒子，讓他去接王位，你就失去憑借了。孤單單一個人，真的變成孤家寡人了，那你怎么去跟新的國君競爭呢？這種解釋很符合韓非子的立場，因為他是法家，就是說你要把握住你的重要的根據(jù)。

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