傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十六章：避免犯不知自重的錯誤（下）

第二十六章：避免犯不知自重的錯誤（下）

       你做任何行業(yè)的，在哪個地方發(fā)展的，都有一定的客觀條件。你如果這些掌握得很好，總是不要離開自己的根據(jù)地，也就是自己所擅長的范圍，那你活動就很放心。等于是你的輜重在身邊，必要的裝備都夠了。一旦離開這樣的輜重，后面就麻煩無窮。

        老子接著說，你有了這種輜重還不夠。他說，雖有榮觀，燕處超然。雖然享受尊榮，看起來順風順水，很得意，但你不要沉溺其中，你要“燕處超然”?！把唷本褪前?，就是平常，就是你處在那邊跟平常一樣，很超然，不會以權位來自豪、自得，就是要把你的處境當作一種平常的狀況。你心中很有把握，手上握著輜重，然后你受到別人推崇，你不要得意，你要把它當作平常的事情。你一顯示驕傲的話，后面可能就有別的問題了。

        后面老子就做一個簡單的推論。他說，為什么身為萬乘之君，居然以輕率態(tài)度來治理天下？就是他不分輕重。這邊提到萬乘之君，因為戰(zhàn)國后期是這樣的情況，像趙國國君也是萬乘之王。最后的結論是什么呢？結論簡單說來，就是一個人不要輕舉妄動。你輕舉的話，就會失去根本的基礎。你妄動的話，就會失去主宰的力量。你無權無勢叫做輕，離開你的位置了還能動嗎？所以在老子思想里面認為重是輕的根本，這個“重”它事實上包括穩(wěn)重、厚重、沉著、謹慎等等意思。而另一方面“靜為躁君”。這個躁是動的意思，靜就是安靜，這個靜就有安靜、靜止、無為、超然的意思。換句話說，一個統(tǒng)治者有了權位之后，難免心浮氣躁，想要輕舉妄動，結果造成后來的失敗了，甚至整個國家出了問題。

        所以這是用古代的歷史故事來說明，這對我們現(xiàn)代人也有啟發(fā)。一個人在自己專業(yè)的范圍內工作、發(fā)展，基本上沒有什么問題的，因為你熟門熟路，很容易知道取舍與進退。你要是換一個領域，很可能你做的事是冒險的，你自己不知道，結果可能出問題。

        所以這一集我們學到一個做人處事的原則。比較值得注意的是“君子”這個詞，在《老子》書里面頂多出現(xiàn)3次。但是儒家的書里面出現(xiàn)多了，《論語》里面出現(xiàn)了107次，《孟子》里面出現(xiàn)了82次。換句話說，以儒家來說，每一個平凡人都要立志成為君子，而這個君子是以德行修煉為主。但道家不一樣，老子里面主要談的是圣人，是悟道的統(tǒng)治者，他偶爾提到君子，是什么意思？他也要設法朝悟道的方向走。你說他的知雖然沒有到啟明，至少超越了區(qū)分，可以設法來避難。像剛剛所說的，你雖有榮觀，燕處超然，就是你能夠避開災難，不會招來別人的嫉妒。所以在道家里面，他還是用君子來表達，要學習圣人的榜樣，設法追求智慧的覺悟，要以道作為你領悟的對象。

        所以一個人重要的是分辨內與外。外在的一切是相對的，但它少了也不行。你少了這種外在的條件，你內在的修煉一定會受到限制。就好像古希臘時代有一位哲學家亞里士多德，他比他的老師柏拉圖更為肯定現(xiàn)實世界的一切。他也講究各種思想與覺悟，但是他強調什么？我要保有幸福的生活，最高的境界是“觀想”。觀是觀察，想是思想。我靠觀想就可以得到幸福，但是我不能忽略必要的條件，他特別提到兩點：一個是必要的財產(chǎn)，我一定要有點錢才能生活；另外一個是有一些好朋友，可以經(jīng)常來往溝通，互相幫助。

        所以這說明什么？說明你再怎么樣的超越，你不能離開現(xiàn)實的生活，這就是這一章所說的“君子終日行不離輜重”。我們至少學會“不離輜重”這樣的觀念，守住自己的根據(jù)地，然后在任何地方都不會有太大的問題。

        為什么這一章里面提到萬乘之主，而我們認為它還是屬于老子早期的著作呢？為什么？是因為你從這里面可以看到，很明顯，他就把存在的人分為兩個階級，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級。這種劃分其實是比較早的情況，因為戰(zhàn)國中后期，很多布衣可為卿相，老百姓都崛起了。所以在《老子》里面這些觀念，我們認為，它分兩個階級這一點就比較古老，比較原始。

課后思考：

最后就回到老子的結論了，他說你輕舉的話就會失去根本，妄動就會失去主宰。我們今天已經(jīng)有這個成語了，盡量不要輕舉妄動，做任何事情都要先想清楚。我們有一句話叫做謀定而后動，你有什么計謀、有什么考慮，想清楚了你再采取行動。否則的話，你一采取行動，且戰(zhàn)且走，到最后恐怕是落到失敗的結果，那不是太可惜了嗎？這一方面不知道你有沒有類似的經(jīng)驗可以提出來參考。想聽聽你的意見。

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